Hara-kiri-virus i Japan. Årsaker og muligheter for kur
Hara-kiri-ritualen stammer fra middelalderens Japan. Bokstavelig talt blir "harakiri" oversatt som "kutt magen." Mannen selv åpnet magen med et sverd, påførte et dødelig sår og opplevde alvorlig smerte og pine. Det var et rituelt selvmord, offisielt anerkjent som en hederlig død, som ble praktisert blant Japans overklasse - samurai. En slags passiv protest mot enhver urettferdighet.
Japan er et land kjent for sin identitet. En europeer som kommer hit, bemerker hvor mye japanerne skiller seg selv fra sine asiatiske naboer, ikke bare fra innbyggerne på det europeiske kontinentet. Den raske utviklingen av teknologi, teknologisk fremgang, betydelige fremskritt innen medisin, sosial sikkerhet er her side om side med en ekstrem grad av følelsesmessig nærhet, seksuell promiskuitet (etter en europeeres mening som ikke er vant til en slik gratis distribusjon av pornografi) og absolutt ignorering av verdien av livet. Selvmord i Japan er et nasjonalt problem, og store mengder penger brukes på forebygging.
I 2006 rangerte Japan 9. plass i verden når det gjelder selvmordsrater, hvorav 71% ble begått av menn i alderen 20 til 44. Økningen i antall mennesker som har begått selvmord fortsetter. I 2009 utgjorde det mer enn 30 tusen mennesker, det vil si 26 personer per 100 tusen av befolkningen. Dette betydde at det ble begått selvmord hvert 15. minutt. Slik sett skiller Japan seg betydelig ut mot bakgrunn fra andre utviklede land.
Hva er årsaken til denne tilstanden? Hva får unge og funksjonsfriske mennesker til å dø med så høy levestandard? Det japanske politibyrået oppgir tap av arbeidsplasser, depresjon, press fra samfunnet som hovedårsakene til økningen i antall selvmord, og finner også ytterligere 50 motiver. Videre er det i hvert tilfelle opp til to eller tre årsaker til dødsfallet.
Mange mener at grunnen ligger i tradisjonene til det japanske folket, som fra uminnelige tider har ansett selvmord som den mest hederlige og strålende måten å løse problemer på. Dette bevises av middelalderriten av hara-kiri (eller seppuku), og utseendet under andre verdenskrig av japanske kamikaze-piloter som bevisst ofret livene sine for å påføre fienden den største skaden, og banzai-angrepene fra Den japanske hæren i samme krig, som ikke oppnådde seier og faktisk forvandlet seg til masse selvmordshandlinger kun ment for å vise at hærens ånd ikke er brutt. Hvor kom disse tradisjonene fra?
Essensen av hara-kiri er rituelt selvmord
Hara-kiri-ritualen stammer fra middelalderens Japan. Bokstavelig talt blir "harakiri" oversatt som "kutt magen." Mannen selv åpnet magen med et sverd, påførte et dødelig sår og opplevde alvorlig smerte og pine. Det var et rituelt selvmord, offisielt anerkjent som en hederlig død, som ble praktisert blant Japans overklasse - samurai. En slags passiv protest mot enhver urettferdighet.
For eksempel, da en kriger ble beseiret, måtte han således opprettholde sin ære. Eller på grunn av det faktum at han ikke kunne bruke sine profesjonelle militære ferdigheter som en del av den føydale hæren (akkurat som en moderne japaner når han mister jobrealiseringen - er det ikke en lignende reaksjon på situasjonen?). Det mest slående eksemplet på militær dyktighet ble vist av Masashige Kusunoki, som begikk seppuku sammen med 60 hengivne venner etter kampen de tapte. Inntil nå er det ansett som den mest edle handlingen i japansk historie, og viser lojalitet til plikt og ren intensjon.
Harakiri ble ikke begått av fortvilelse, men liknet heller et offer i navnet til en idé, men generelt var det en vei ut av enhver vanskelig situasjon der en samurai falt. Noen ganger kom det til at to samurai, bare kranglet, åpnet magen. Hvor lett de skilte seg fra livet!
Da det sosiale systemet i Japan begynte å fokusere på den europeiske livsstilen, ble hara-kiri offisielt avskaffet, men det forsvant slett ikke fra japanernes liv. Dens ekko manifesteres også i det moderne Japan, selv om ingen åpner magen lenger, nå dør de på mer moderne måter.
Innflytelsen fra fortiden kjennes spesielt når fremtredende personer i staten (diplomater, ministre, forfattere) begår selvmord, hvor hvert faktum om selvmord er ledsaget av nasjonens skjulte godkjenning og trekker et spor av ære og storhet.
Hvorfor er dette slik i Japan, mens selvmord i europeiske land regnes som en alvorlig synd? Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan hjelper til å svare på dette spørsmålet, og går ut fra begrepet "folks mentalitet".
Japansk mentalitet
Den japanske statens geografiske beliggenhet er unik på grunn av isolasjonen av øyene den ligger på. Derfor, i løpet av en ganske lang periode av sin historie, var all oppmerksomhet i det japanske samfunnet fokusert på interne problemer, og ikke på utviklingen av forholdet til andre stater. Det var til og med en periode i Japans historie (fra 1641 til 1853) da politikken med selvisolasjon spilte en viktig rolle - Sakoku, som oversettes som "et land låst opp." På den tiden fikk japanerne under dødssmerter ikke lov til å bygge skip for lange seilaser, forlate landet og ha handelsforbindelser med naboene.
Det var også umulig å utvide, siden Japan alltid var omgitt av sterke naboer med en hundre år gammel gammel historie og sterk stat (i sin moderne form er det Kina, Korea), og i nord var klimaet ikke så gunstig som på de japanske øyene. Derfor utviklet de sosioøkonomiske forholdene i dette landet praktisk talt uavhengig av hva som skjedde på det asiatiske kontinentet. Alt dette etterlot seg et spesielt avtrykk på dannelsen av Japans mentalitet.
Ifølge systemvektorpsykologien til Yuri Burlan er hele volumet av det menneskelige mentale delt inn i åtte vektorer - åtte grupper av ønsker og egenskaper. De nedre vektorene - kutan, anal, urinrør og muskuløs - bidrar til menneskets overlevelse i den materielle verden. De former også mentaliteten til land.
Mentaliteten til Japan er den samme som i utviklede europeiske land - hudlignende, men med sine egne forskjeller. Hudmentaliteten utvikler seg i land med et lite territorium, med klare, nesten fysisk følte grenser. Dette er nettopp situasjonen i Europa, der befolkningen blir tvunget til å intensivere sitt arbeid, til å tenke på den største effektiviteten av deres handlinger for å presse alt ut av det lille stykke land som er tildelt dem ved den historiske prosessen. Imidlertid var det gode veier i Europa, noe som bidro til utviklingen av hudens egenskaper utover - i handel, for å realisere hudpersonens ønske om bevegelse og nyhet.
Japan, begrenset fra alle kanter av vann, utviklet ikke hudegenskapene til mentaliteten utover, men bare innover, noe som førte til slike fenomener som ekstrem askese, minimalisme i alt, hyperøkonomi mellom tid og rom, fremveksten av en sosial kode normer og begrensninger "vekt", som krevde å beherske følelser, bevegelser.
Dannelsen av en kult og til og med selvmordsmani ble tilrettelagt av en spesiell komponent i den japanske mentaliteten - en overbygning, som ble bestemt av tilstanden til det sunne målet i dette landet.
Isolert lyd
Det antas at hara-kiri-ritualet dukket opp under innflytelse av zen-buddhismens dogmer. I begrepet denne undervisningen befant menneskesjelen seg ikke i hjertet eller i hodet, men i magen. På japansk står ett tegn for "mage" og "sjel" og "hemmelige tanker" og "intensjoner". Derfor var seppuku-ritualet angivelig designet for å "slippe sjelen ut", for å vise renheten i deres intensjoner, for å bevise deres indre rettferdighet. Dermed ble hara-kiri ansett som "en ekstrem rettferdiggjørelse av seg selv foran himmelen og mennesker," det vil si at den var mer relatert til åndelig handling.
I tillegg snakket Zen-buddhismen om svakheten i det forbigående jordiske livet, derav en slik ignorering av det. Blant den militærfeudale klassen av busidage var det en dødskult, inspirert av Zens lære. Og likevel er ikke årsaken det. Det er snarere en konsekvens, tilpasningen av undervisningen til dine behov. Faktisk, i andre land der buddhismen er utbredt, forårsaket den ikke spredning av selvmordsvirus.
Systemvektorpsykologi av Yuri Burlan sier at hovedlysten til en person med lydvektor er åndelige kategorier - å kjenne seg selv og meningen med livet. Den fysiske verden plager ham ikke. Og hvis han ikke får svar på sine hovedspørsmål: “Hvem er jeg? Hvorfor er jeg?”, Da gjør sjelen hans vondt, som manifesterer seg i depressive tilstander, og ber om løslatelse fra dødelig kropps sjakler, noe som skaper en tendens til selvmord.
Eksistensen av hara-kiri-ritualet og de nåværende selvmordsproblemene snakker om den ufylte, syke tilstanden til det sunne målet i det japanske samfunnet, uansett hva som er rasjonaliseringen av årsakene til selvmord. Dette er virkelig et sjelens forsøk på å frigjøre seg fra problemene i denne verden, fordi problemene med åndelig søk ikke er løst.
Uten tvil er verdiene til lydvektoren i Japan grunnleggende, og åndelige ambisjoner er veldig sterke, noe som så tiltrekker lydelskere av jakten på meningen med livet til henne. Dette skyldes igjen de spesielle geografiske forholdene. Hvor skjøre og avhengige av naturlige krefter er ikke en japaners liv i århundrer! Jordskjelv, vulkanutbrudd, tsunamier - vanlige fenomener for den japanske øygruppen - får innbyggerne til å tenke på livets skrøpelighet, om liv og død, og rette oppmerksomheten mot den metafysiske og åndelige verdenen.
Derfor er det mange ritualer og hendelser som gjenspeiler det japanske folks åndelige søk. Dette er å beundre sakura-blomster i et forsøk på å føle universet, og hara-kiri-ritualet, som demonstrerer prioritering av styrke over jordisk liv, og spesielle japanske dikt av hokku, som kort formidler abstrakte betydninger i hud og lyd.
Og likevel, dette lydsøket, dannet som et resultat av isolasjon, går ikke ut (slik er den japanske mentaliteten), og begrenser seg til å søke i seg selv. Men det er ingen svar inni. Og dette kaster lydmålene først i depresjon, og deretter i selvmord. Dette fremgår av de mange manifestasjonene av Japans lydnød, alt fra den generelle virtuelle spilleavhengigheten til den komplette aseksualiteten i det japanske samfunnet, som er en konsekvens av fullstendig seksuell tillatelse og allerede er i ferd med å bli en reell trussel mot landets demografi.
Selvmord er ikke et alternativ
Og likevel er det ikke for ingenting at selvmord i de fleste tradisjoner blir ansett som en forferdelig synd. Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan sier at et selvmord fullstendig sletter sitt preg i det mentale, for alltid ødelegger hans sjel, og med det hele hans bidrag til utviklingen av menneskearten. Fra naturens synspunkt er dette den største synden. Tross alt bestemmes verdien av hvert enkelt menneskeliv av hvor mye personen bidro til overlevelsen av helheten.
Mens lydmålene er syke på nasjonens nivå, menneskeheten, er naturen syk av det, og reagerer med katastrofer, som blir mer og mer, som innbyggerne på de japanske øyene føler på seg selv på den mest åpenbare måten.
Evnen til å gå utover rammen for individuell utvikling, føle seg som en del av helheten, forstå denne helheten som seg selv - det er det som helbreder en sunn person, uavhengig av hvor han bor. Dette kan være en reell løsning på problemet med selvmord, ikke bare i Japan, men over hele verden. For dette er det systemvektorpsykologi - vitenskapen om menneskesjelen, som lar deg dypt kjenne deg selv og menneskene rundt deg, for å fylle lydlysten i jakten på meningen med livet.
Hvis du er interessert i å lære alt om deg selv og verden, kan du registrere deg for gratis innledende online forelesninger av Yuri Burlan. Registrer deg her: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
