Makarenko teknikk
En systematisk nytenking av den mest verdifulle opplevelsen til en fremragende lærer, en dyp forståelse av årsakene til hans suksess, basert på den nyeste kunnskapen om systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan, vil gi AS Makarenkos metode et nytt liv, og vi alle - håper at fremtiden vil finne sted.
Min mest livlige erindring fra kurset om pedagogikk er en forelesning om metoden til Anton Semyonovich Makarenko. Jeg husker at det slo meg hvordan en lærer på kort tid var i stand til å hente opp verdige borgere i den sovjetiske staten fra gatebarna som ble registrert av samfunnet som søppel.
Levde …
I dag råder prinsippet i russisk utdanning: redning av drukning er drukningenes arbeid. Ingen fjernet ansvaret fra lærerne for elevene sine, men i tilfelle de mislyktes i livet, blir avvikende oppførsel skylden på foreldrene, samfunnet som helhet, og utdannelse har ingenting å gjøre med det. "Hvis foreldrene ikke trenger barn, hvem trenger dem da?" Oppvekstkomponenten i skolens pedagogiske prosess fjernes praktisk talt. Fremgang er hovedindikatoren for effektiviteten til både den enkelte lærer og skolen som helhet. Personlig vekst, suksessen til et individ, identifisering og markedsføring av talentfulle barn, en individuell tilnærming til hver elev - alle disse kriteriene for å evaluere skolens arbeid gjenspeiler tydelig verdiene i vårt moderne hudsamfunn, et forbrukersamfunn.
Og hvordan utdanne studenter hvis det på den ene siden er en sosialt vanskeligstilte familie, og på den andre siden er det en usunn moralsk situasjon i landet? Maktesløse lærere, nye tapte generasjoner, et åndeløst samfunn - en ond sirkel dukker opp som virker umulig å bryte. Og oftere og oftere prøver de å svare på et av de evige russiske spørsmålene: hvem har skylden, mens det er mer presserende å forstå: hva skal jeg gjøre?
Hva skal jeg gjøre med ukontrollerbar, "likegyldig" ungdom, med sosialt uanpassede barnehjem (ifølge statistikk er det bare 10% av dem som lykkes i uavhengig liv), med tusenvis av ungdomsforbrytere som lever i henhold til det onde scenariet "stjal, drakk - til fengsel"? Ta andres erfaring som en karbonkopi eller vær oppmerksom på prestasjonene til hjemmelærere, ufortjent viet glemsel?
Opplevelsen av AS Makarenko blir for det meste oppfattet som en del av pedagogisk materiale om pedagogikkens historie, hvis skjebne er "å videreføre eksamen og glemme". Men kastet vi ikke ut barnet selv sammen med Makarenko-systemet? Hvorfor trenger vi kommunene og republikkene Skid? La oss prøve å finne ut av det systematisk.
Prøvelærer
Anton Semyonovich Makarenko, ved avgjørelsen fra UNESCO i 1988, ble inkludert på listen over fire fremragende lærere i verden som definerte pedagogisk tenkning i det tjuende århundre, sammen med John Dewey, Georg Kerschensteiner, Maria Montessori. Til tross for den harde kontroversen rundt Anton Semyonovichs personlighet, har hans pedagogiske erfaring blitt brukt mye og brukt i utlandet.
Anal-visuelle mennesker er av sin art ideelle lærere. Strengt, krevende, godt lest, rettferdig, ærlig, de er profesjonelle innen sitt felt. Personlig involvering i en felles sak, oppriktig interesse for barns skjebne, uinteressert kjærlighet bestikket hjertene til selv beryktede ungdommer.
Makarenkos egen vurdering av hans undervisningsaktivitet er veiledende:”Mine Gorky-folk har også vokst opp, spredt over hele den sovjetiske verdenen, det er nå vanskelig for meg å samle dem selv i min fantasi. Du kan ikke fange ingeniøren Zadorov, begravd i et av de storslåtte byggeprosjektene i Turkmenistan, du kan ikke ringe legen til Special Far Eastern Vershnev eller legen i Yaroslavl Burun på en dato. Selv Nisinov og Zoren, som guttene allerede fløy fra meg for, flagrende med vingene, bare vingene er ikke de samme nå, ikke de ømme vingene til min pedagogiske sympati, men stålvingene til sovjetiske fly.
Og Osadchy er en teknolog, og Mishka Ovcharenko er en sjåfør, og en meliorator utenfor Kaspihavet Oleg Ognev og en lærer Marusya Levchenko, og en vognfører Soroka, og en installatør Volokhov, og en låsesmed Koryto, og en formann for MTS Fedorenko, og partiledere - Alyoshka Volkov, Denis Kudlatiy og Volkov Zhorka, og med en ekte bolsjevikisk karakter, er fremdeles en følsom Mark Scheingauz, og mange, mange andre."
I tillegg skal det bemerkes at epitetet "ideell lærer" var i harmoni med slike egenskaper ved Anton Makarenko som en lojal venn, en utmerket stefar, en pålitelig mann, en anstendig person. Dette er ikke overraskende for en utviklet og realisert personlighet med en anal-visuell bunt av vektorer.
Pedagogisk vei
Etter at monarkiet i Russland, borgerkrigen i sovjetlandet ble styrtet, i tillegg til den presserende oppgaven med å gjenopprette økonomien, var oppgaven å utdanne verdige borgere i en sosialistisk stat, å skape et velstående samfunn uten kriminalitet og vold.
Nedbrytningen av ethvert system er splittelsen av helheten (kollektiv) i individuelle opplysninger. Tsarregimets fall førte til fragmenteringen av det russiske samfunnet i varierte biter, det vil si tap av fellesskap, integriteten til flokken. Alt blandet seg i kaos, hvor hver enkelt overlevde så godt han kunne. Et av disse fragmentene var uønskede gatebarn som overlevde alene eller krøp sammen i flokk med arketypisk rangering inne.
Landets kraftige press presset selv barn fra tidligere ganske velstående familier inn i arketypen, de ble tyver. Det var bare mulig å omstrukturere fragmentene fra tsarregimet til en ny helhet på grunnlag av en kraftig generell ide, og denne ideen lå i luften: vi er ikke slaver, vi er ikke slaver, fra hver i henhold til hans evner, til hver i henhold til sitt arbeid. I pedagogikk klarte bare A. S. Makarenko å gjøre dette med sin utrolige visjonskraft, som alene kunne skifte en abstrakt lydidee til en konkret visuell serie av metodiske anbefalinger og overbevisende praksis.
Selv mens han studerte ved lærerinstituttet, undersøkte Makarenko et veldig følsomt tema - krisen i moderne pedagogikk, som han med suksess forsvarte sin avhandling på. Og han var ivrig etter å bidra til å endre situasjonen til det bedre.
Han likte bestillingen fra Poltava Gubnarobraz om å organisere en arbeidskoloni for ungdomsforbrytere i 1920. I åtte år ledet Anton Semyonovich denne kolonien, senere ble den oppkalt etter Maxim Gorky. Siden 1927 har Makarenko blitt en av lederne for Felix Dzerzhinsky Children's Labor Commune og har kombinert to stillinger i seks måneder. Etter skarp kritikk av det pedagogiske systemet utviklet av Nadezhda Krupskaya, ble han imidlertid sparket fra kolonien. M. Gorky, og deretter fra arbeidskommunen.
Siden 1935 jobbet Makarenko i det sentrale apparatet til NKVD for den ukrainske SSR som assistent for lederen for avdelingen for arbeidskolonier, hvoretter han ledet den pedagogiske delen av arbeidskolonien nr. 5.
I de siste årene av sitt liv var Anton Semenovich hovedsakelig engasjert i journalistikk, litterær aktivitet, delte sin erfaring med lærere og snakket med leserne. Tidlig i 1939 ble Makarenko tildelt Ordenen for den røde arbeidsbanneren, og 1. april døde den fremragende læreren plutselig.
Makarenkos pedagogiske system, dets høye prestasjoner, effektivitet i applikasjonen, til tross for nidkjære kritikere og dårlige ønsker, nominerte Anton Semyonovich blant de berømte figurene fra ikke bare sovjetiske, men også verdenspedagogikk.
Pedagogikk Makarenko
Makarenkos pedagogiske arv kan grovt inndeles i to komponenter: pedagogikk for foreldre og pedagogikk for lærere.
Så i "Book for Parents" gir Anton Semyonovich enkle råd til voksne om oppdragelse av barn. Familieopplæring er grunnlaget for dannelsen av et barns personlighet, mens Makarenko understreket viktigheten av en komplett familie som det første sterke teamet, der foreldrene (eller en av dem) er autoritet for babyen.
Han identifiserte flere typer foreldremyndighet:
1. Undertrykkelsens autoritet. Den voksne dominerer barn som vanligvis blir svakvillige, underkledde. Oftest følger fedre denne frykteligste typen autoritet.
2. Autoriteten til pedantry. Foreldre overbeskytter barnet, og gjør ham ofte til en amorf, mangel på initiativ, avhengig, svakvillig skapning.
3. Avstandens autoritet. Foreldre bruker lite tid til barna sine, holder dem på avstand fra seg selv, og tar vare på sitt eget liv i større grad og overlater barna til seg selv. "Oppdragelse skjer alltid, selv når du ikke er hjemme."
4. Kjærlighetens autoritet. Falske autoriteter, som er essensen av at foreldre gir innrømmelser til barna sine, lar dem vri snor ut av seg selv, og rettferdiggjør deres oppførsel med enorm kjærlighet til dem, hvis bare barna adlyder dem.
5. Vennlighetens autoritet. Barns lydighet organiseres gjennom kjærligheten til barnet, foreldrenes vennlighet.
Makarenko anbefalte voksne å følge den sistnevnte typen foreldreautoritet, samt være veldig oppmerksomme på sosialiseringen av barnet, hans kommunikasjon med jevnaldrende, bruke arbeidskraft i utdanningen, overholde prinsippene for et sunt, vellykket team i familielivet, oppfordret å huske at "du kan ikke lære en person å være lykkelig, men du kan utdanne ham slik at han var lykkelig."
AS Makarenko formulerte intuitivt prinsipper som senere ble bekreftet av systemiske studier innen det mentale ubevisste: foreldrenes oppgave er å utvikle barnets vektoregenskaper på alle mulige måter, slik at han når nivået med tilstrekkelig respons på kravene i voksenlivet og har all grunn til den lykkeligste realiseringen av seg selv i samfunnet.
Pedagogiske instruksjoner
Makarenko var godt klar over det enorme ansvaret og viktige rollen lærerne spiller i samfunnet. "Førti-rubler lærere kan føre til fullstendig nedbrytning av ikke bare en gruppe hjemløse, men også av en hvilken som helst gruppe," så han foreslo klare pedagogiske metoder som lett kunne innføres, effektivt rullet overalt, med alle barn, med forskjellige materielle og tekniske forhold og gode resultater forblir uendret. Han klarte å utvikle nettopp et slikt pedagogisk system. Her er hovedpoengene:
1. For gjenopplæring av ungdomsforbrytere er det nødvendig å bruke generelle utdanningsmetoder, nyttig produktiv arbeidskraft, og ikke et fengselsregime med gjerder og vakter. “Arbeidet mitt med gatebarn var på ingen måte et spesielt arbeid med gatebarn. For det første, som en arbeidshypotese, fra de første dagene av mitt arbeid med hjemløse, slo jeg fast at ingen spesielle metoder skulle brukes i forhold til hjemløse."
2. Forholdet "lærer - elev" skal bygges på tillit, kjærlighet, respekt. "Så mange krav som mulig til en person og så mye respekt som mulig."
3. En differensiert tilnærming til hvert barn, det er umulig å kreve fra alle barn den samme utviklingen av deres evner, å tilpasse dem til "normen". “Hvis det er liten evne, er det ikke bare ubrukelig å kreve gode studier, men også kriminelt. Du kan ikke tvinge til å studere godt. Dette kan føre til tragiske konsekvenser."
Samtidig må vi tilstrebe at hver elev finner et sted for seg selv i utdanningsprosessen, slik at han har favorittfag, en favoritt ting. Det er også viktig å forstå at "de mest talentfulle på en måned vil hate deg for å få dem til å gjøre det de ikke kan gjøre", så du trenger å kjenne egenskapene til et bestemt barn.
4. Lærere bør være kreative, ikke redde for å avvike fra generelt aksepterte mønstre, rådende stereotyper og handle i barns interesse. "Å gi opp risikoen betyr å gi opp kreativiteten."
5. Lærerens ord bør støttes av gjerninger. "Verbal utdannelse uten tilhørende oppførselsgymnastikk er den mest kriminelle sabotasjen."
6. Læreren trenger å vinne studentenes kjærlighet, tillit og respekt, da vil de positive resultatene av omskolering og oppvekst av barn ikke vente på å komme.
“Du kan være tørr med dem til siste grad, krevende til det kresne, du kan ikke legge merke til dem … men hvis du skinner med arbeid, kunnskap, flaks, så rolig - ikke se tilbake: de er på din side … Og omvendt, uansett hvordan du var kjærlig, underholdende i samtale, snill og vennlig … hvis virksomheten din blir ledsaget av feil og feil, hvis det på hvert trinn er klart at du ikke kjenner virksomheten din… du vil aldri fortjene annet enn forakt."
Det viktigste er teamet
Makarenko ga et spesielt bidrag til utviklingen av prinsippene for å organisere et barnelag, som gjør det mulig å kombinere mekanismen for personlig stimulering og sosial nytte. Først og fremst er dette prinsippet om ansvar for hver enkelt individuelt. Ingen i teamet ble sittende uten arbeid, hver hadde sitt eget ansvarsområde.
For eksempel ble enkel rengjøring en ansvarsomgang for elevene for en bøtte, fille, renslighet i rommet, det vil si en slags teknologisk prosess. “Ansvar for bøtte og fille er den samme dreiebenken for meg, om enn den siste på rad, men på den er festene slått for den viktigste menneskelige egenskapen: en følelse av ansvar. Uten denne egenskapen kan det ikke være noen kommunistisk person, det vil være "mangel".
I tillegg gjennomførte Makarenko ikke "dumme, grusomme" eksperimenter på barn, men ga teamet alt som var nødvendig for liv og arbeid. De felles aktivitetene til voksne og barn, deres forståelse av en felles oppgave som er viktig for alle lov til å skape en atmosfære av tillit.
- Og hvem er sjefen din? Kanskje Makarenko? spurte noen og gjemte seg i mengden. Zhorka smilte bredt: - For en tulling! Vi stoler på Anton Semyonovich, fordi han er vår, og vi handler sammen.
Det skal bemerkes at Anton Semyonovich satte alt sitt håp på kollektivet som helhet, og lærte hver elev å leve i kollektivets interesser.
“Jeg krevde utdannelse av en hard, sterk person som kunne gjøre både ubehagelig arbeid og kjedelig arbeid, hvis det er forårsaket av kollektivets interesser. Som et resultat forsvarte jeg linjen med å skape et sterkt, om nødvendig, og streng, inspirert team."
Å legemliggjøre den globale ideen om å skape en helhet fra deler, AS Makarenko, i en systempakke (kollektiv), lærte elevene hovedleksjonen - å motta for å gi til pakken er hundre ganger viktigere og hyggeligere enn motta for å motta, det vil si for seg selv. Han overvant motviljen mot elever for hverandre på forskjellige måter, men i hjertet av alle Makarenkos metodiske teknikker var visuell kjærlighet til en person med fullstendig fravær av frykt. Det er fraværet av frykt i synet, brakt til nivået for absolutt tildeling, som er i stand til å tiltrekke seg andre mennesker, spesielt mindre utviklede mennesker, som først var de hjemløse arketypiske dyrene - elevene til Anton Semyonovich. Makarenko var ikke en urinrørsleder av natur, men for hundrevis av studentene hans ble han en ubestridelig autoritet, et forbilde, kjøtt av flokken sin.
Elevene i Makarenko husker at det ikke var noen fordømmelse i teamet deres, problemene som oppstod ble løst på stedet, målene var klare og gjennomsiktige for alle. Læreren selv skrev: “Vi har alle lett ut med så mange mangler, nektet oss unødvendig underholdning, i beste drakt, i mat, og ga hver gratis krone til grisen, til frø, til en ny høstmaskin. Vi behandlet de små ofrene våre i restaureringsarbeidet så godmodig og rolig, med så glad tillit at jeg tillot meg et direkte buffoonery på en generalforsamling da en av de unge reiste spørsmålet: det var på tide å sy nye bukser. Jeg sa: - Her er vi ferdig med den andre kolonien, blir rike, så syr vi alt: kolonistene vil ha fløyelsskjorter med sølvbelte, jenter vil ha silkekjoler og lakksko, hver avdeling vil ha sin egen bil og i tillegg,en sykkel for hver kolonist. Og hele kolonien vil bli plantet med tusenvis av rosebusk. Se? I mellomtiden, la oss kjøpe en god Simmental-ku med disse tre hundre rublene. Kolonistene lo hjertelig, og etter det virket ikke calico-lapper på buksene og oljede grå "chepser" for dem."
En klar lederstruktur, kontinuerlig opplæring og teamånd var av stor betydning i teamets godt koordinerte arbeid. “Mekanikken og stilen i forholdet vårt assimineres instinktivt av hver kommune. Takket være dette klarer vi å unngå enhver form for splittelse i teamet, fiendtlighet, misnøye, misunnelse og sladder. Og all visdommen i disse forholdene, i kommunenes øyne, er konsentrert i variasjonen i sammensetningen av kommanderådet, som allerede har blitt besøkt av halvparten av kommunene, og resten vil absolutt besøke. Styrerådet har alltid vært på høyden av situasjonen, til tross for dens varierende sammensetning. Tradisjonen og opplevelsen til de eldre generasjonene som allerede har forlatt kommunen er av stor betydning her. Av særegenheter ved rådets arbeid er det nødvendig å påpeke en, den viktigste: til tross for alle uenighetene i kommanderådet, siden dekretet ble utstedt og kunngjort i ordren,ingen kan tenke seg å ikke oppfylle det."
Så Makarenkos pedagogiske system er basert på to søyler - den dyktige organisasjonen av barnelaget og prioritering av nyttig produktivt arbeid.
Hele sannheten om Makarenko-teknikken
Kolonier dem. M. Gorky, så vel som kommunen dem. F. Dzerzhinsky ble ofte besøkt av utenlandske delegasjoner, grupper av sovjetiske arbeidere og tjenestemenn og lærere. Og de stilte alle det samme spørsmålet: "Så dette er gatebarna?"
Vaskede, kjemmede, intelligente, høflige kommunarder, som vet hvordan de skal oppføre seg med verdighet, så vel som renslighet, orden, forretningsatmosfære i verkstedene motsatte de eksisterende ideene om gatebarn. Derfor er kildene til hard kritikk av Makarenkos metode forståelige: noen nektet å tro det som ble skrevet (hørt fra øyenvitner), "det kan ikke være slik," "dette skjer bare i eventyr," andre tilskrev læreren til overfall, kalte pedagogikken sin "fengsel", og beskyldte også at "Makarenko-systemet ikke er et sovjetisk system."
Dessuten var det få som likte Makarenkos uttalelser om at "fra toppen av de" olympiske "kontorene skiller de ikke ut noen detaljer og deler av arbeidet. Derfra kan du bare se det uendelige havet av en ansiktsløs barndom, og på selve kontoret er det en modell av et abstrakt barn, laget av de letteste materialene: ideer, trykt papir, Manilovs drømmer … "Olympians" forakter teknologi. Takket være deres dominans har pedagogisk og teknisk tanke, særlig når det gjelder vår egen oppvekst, for lengst forfalt på våre pedagogiske universiteter. I hele vårt sovjetiske liv er det ingen mer elendig teknisk tilstand enn innen utdanning. Og derfor er utdanningsarbeid en håndverksvirksomhet, og av håndverksnæringen er den mest tilbakestående."
“Resultatet av å lese pedagogiske bøker var tilliten til at det i mine hender ikke er noen vitenskap og at det ikke er noen teori, at teorien må hentes fra hele summen av virkelige fenomener som foregår foran mine øyne. Først forstod jeg ikke engang, men så ganske enkelt at jeg ikke trengte bokformler, som jeg fremdeles ikke kunne knytte til saken, men umiddelbar analyse og umiddelbar handling. Vi var imperiously omgitt av et kaos av små ting, et helt hav av de mest elementære kravene til sunn fornuft, som hver var i stand til å knuse all vår kloke pedagogiske vitenskap til brøt."
Hvordan var det å lese til pedagogikkens esser, ærverdige professorer, høytstående tjenestemenn som jobber innen utdanning? De har gitt ut så mange artikler, publisert bøker, monografier, avhandlinger, og her er det …
Bakoverpedagogikk som ikke fungerer i praksis, for det meste meningsløs pedagogisk utdanning. Det er klart at hoveddelen av den eksisterende sovjetiske pedagogiske eliten på alle mulige måter forsøkte å forhindre spredning av ideer, Makarenkos erfaring, for ikke å endre seg, for å rettferdiggjøre deres eksistens. Og Anton Semyonovich har allerede stilt sine logiske spørsmål og publisert ikke i pedagogiske forlag, men i litterære verk: “Vår pedagogiske produksjon har aldri blitt bygget etter teknologisk logikk, men alltid i henhold til logikken med moralsk forkynnelse. Dette er spesielt merkbart innen vår egen oppvekst … Hvorfor studerer vi på tekniske universiteter motstanden til materialer, og i pedagogiske universiteter studerer vi ikke motstanden til individet når de begynner å utdanne det?
Makarenko overvinnte vellykket "personlighetsmotstand" ved dyp forståelse av de personlige egenskapene til elevene sine, noe som ga ham muligheten til å utvikle dem i samsvar med disse egenskapene, og ikke til tross for dem, ikke gjennom motstand, men langs den mentale vektoren: fra predestinasjon, gjennom utvikling, til realisering av personlige eiendommer alle til beste for alle.
Samtidig var det mennesker som beundret Makarenkos aktiviteter og adopterte hans erfaring, hjalp ham med å spre metoden hans.
I dag er problemet med kvaliteten på utdanningen for både skolebarn og lærere i Russland mer akutt enn noen gang. Makarenkos metodikk, basert på prinsippene for oppvekst i et team, der alle jobber til det beste for helheten, er mer relevant enn noen gang.
Nedbrytningen av sosiale grunnlag på 1990-tallet førte til at samfunnet vårt igjen splittet helheten i et kaos av individ, som konkurrerte med hverandre partikler. Den eneste forskjellen fra de revolusjonerende hendelsene for hundre år siden er at det ikke var noen idé som ville hjelpe å forene verden til en helhet. Tiden for store ideer er over. Utdanningssystemet, slapp av seg selv, mistet strukturen og begynte å passivt reflektere prosessene som foregår i samfunnet. En individuell tilnærming til undervisning av barn blomstret, utdannelse ble rett og slett glemt.
Et mylder av for det meste hasteskrevne lærebøker, “systemer” og “teknikker”, som ble testet i samsvar med lovene om arketypisk hudakkumulering og anal nepotisme, flommet over markedet og viklet lærere som ikke var vant til å utøve valgfrihet. De som overlevde katastrofen ved omstillingen av utdanningssystemet, valgte blant de tilgjengelige tilgjengelige, det vil si langt fra de beste. Og det var umulig å velge det beste fordi det ikke var noen.
Vekten på individualitet, unikhet og personlig orientering i møte med ruskene til et ødelagt "system" av utdanning har ført til fullstendig utslettelse av utdanning som konsept. Forskning viser at 98% av 1600 barn 3-5 år viser kreativ tenkning. Etter fem års skolegang synker kreativitetsgraden med 70%, og av 200 000 mennesker over 25 år er det bare 2% som tenker utenfor boksen! Paradoks: vektlegging av en personlig tilnærming i undervisningen gir en homogen masse standardforbrukere uten en guddommelig gnist i hodet. Hva er grunnen?
I løpet av studiene på skolen glemmer barna helt hvordan de skal samhandle med hverandre på nivå med å løse et vanlig problem. Krav til å individualisere tilnærmingen til barn på alle mulige måter oppfattes lokalt som "pleie" - individuelle konsultasjoner, oppgaver, prosjekter. Veiledning fra første klasse overrasker ingen. Men hjelp til det som henger etter er praktisk talt fraværende som en samfunnsnyttig belastning for gode og gode studenter. Beskyttelsen til seniorklassene på de yngre er langt i fortiden. Ansvar for den andre blir ikke innprentet eller utviklet i skolen. Vi ulver kollektivismen til barna våre. Etter å ha bare streng straffekontroll ovenfra, utført av lærere eller studentledere, blir barnet vant til å jobbe eksklusivt for seg selv, for sin personlige suksess, uten å gi noe til teamet, til flokken, fordi det er ulønnsomt.
Ved å utvikle sin personlige suksess og den resulterende innbilskhet, kan studenten ikke lenger "synke" til en så dagligdagse ting som å rengjøre klasserommet. Praksisen med å samle inn penger for å betale for rengjøringsarbeid er utbredt; foreldre tror oppriktig at de gjør godt for barna. Læren om arbeidskraft blir oppfattet som en fullstendig anakronisme. Ønsket om skyhøye høyder av personlig uavhengighet og økonomisk velvære i den russiske mentaliteten er på ingen måte forbundet med fysisk arbeid, selv ikke som et utgangspunkt for videre oppstigning til høydene. "Alt eller ingenting," sier urinrørets mentalitet og antyder selvfølgelig alt og på noen måte for blodet.
Under forholdene til den vestlige sivilisasjonen, bærer oppdragelsen av enkeltpersoner sin kollektive frukt bare fordi over hudbunnen for individuelt entreprenørskap og konkurranse ligger overbygningen av loven som forener konkurrerende subjekter til en "enhet av ulik" - før loven er de alle lik. Under våre forhold til urinrørs-muskulær mentalitet er hudloven ikke tatt for gitt og fungerer ikke som den skal, og vi har ennå ikke modnet til en annen lov i den psykiske, derfor har vi på dette stadiet ingen samlende faktor, bortsett fra den systemiske kunnskapen om strukturen og betydningen av pakken.
Du kan selvfølgelig prøve å finne opp nye systemer for utdanning og oppvekst, men det ville være mer logisk å bruke den eksisterende kunnskapen, som allerede er testet en gang på vårt landskap under forholdene for å "samle steiner" - ved metoden til AS Makarenko, systemisk revurdere det og tilpasse det til moderne forhold, ikke i skade på essensen.
I sammenheng med den unike russiske urinrør-muskulære mentaliteten er det ubrukelig å referere til vestlig pedagogisk erfaring. Testet på jorden vår, gir det helt andre resultater enn i Vest-Europa eller Amerika.
Slik sett er Makarenkos pedagogiske system ideelt for oss. Og det er det mest riktige. Å prøve å oppmuntre barna våre til å "oppnå personlige mål" er å tvinge dem til arketypisk hud. Hovedideen til Makarenko er oppdragelsen av en personlighet gjennom et team - et nøyaktig treff for utvikling av vektorgenskaper hos barn i forhold til urinrør-muskulær mentalitet. Oppdragelse med fokus på barnets naturlige tilbøyeligheter, kombinert med kollektive aktiviteter, der barn lærer å ta ansvar ikke bare for seg selv, men også til beste for hele gruppen, gjør dem til sunne medlemmer av samfunnet.
Etter å ha kommet inn i voksenlivet vil slike barn for det første være helt sosialt tilpasset, dvs. Det vil si at de læres å leve og samhandle i et team, og for det andre vil de være i stand til å få stor glede av livet, fordi de vil jobbe på sine steder, siden voksne bidro til utviklingen av medfødte tilbøyeligheter, og ikke støpte hva de selv ønsket ut av barnet. Og for det tredje, og dette er det viktigste, slike barn, når de kommer inn i voksen alder, vil være orientert ikke bare mot å motta (alle skylder meg, og jeg skylder ingen - stillingen til moderne ikke bare ungdommer, men også voksne), men også mot å gi - å ha en moden følelse av ansvar overfor samfunnet.
I 13 år av sitt pedagogiske arbeid med gatebarn, betraktet Makarenko sin viktigste oppfinnelse som systemet med konsoliderte løsrivelser, som ble opprettet for å oppfylle et bestemt mål, der alle kunne prøve seg som kommandant. Det var for dette at vår koloni ble preget av 1926 ved sin slående evne til å stille inn og omorganisere for enhver oppgave, og for å oppfylle de individuelle detaljene i denne oppgaven var det alltid en overflod av kadrer med dyktige og proaktive arrangører, ledere, mennesker på hvem man kunne stole.”
Denne oppfinnelsen kan ikke overvurderes når det gjelder riktig rangering i gruppen og utviklingen av urinveisungdom, som ofte undertrykkes i andre utdanningssystemer. Frie og villfarne, de appellerer sjelden til analpedagoger. Imidlertid var vektorgenskapene deres i Makarenko-systemet fullt utviklet. Å være en leder i flokken din, å være ansvarlig for folket ditt er den beste utviklingen for et urinrøret.
Makarenko skrev: “Å utdanne en person betyr å utdanne i ham lovende veier som morgendagens glede ligger. Du kan skrive en hel metodikk for dette viktige arbeidet. Den består i å organisere nye perspektiver, i å bruke eksisterende, i den gradvise erstatningen av mer verdifulle. Du kan starte med en god lunsj, og med en tur til sirkuset og med rengjøring av dammen, men du må alltid revitalisere og gradvis utvide utsiktene til hele teamet."
Det er også umulig å overvurdere Makarenkos nøyaktighet her. Det viktigste i å oppdra barn er ikke å mate dem, men å lære dem å spise alene. La dem sosialisere seg slik at de kan gjøre det uten problemer i fremtiden, og bli voksne. La dem utvikle sine medfødte egenskaper slik at de kan få mest mulig ut av dem i fremtiden. Og her må hvert barn kontaktes fra sin side - avhengig av vektorfunksjonene.
Disiplin i teamet ble også opprettholdt på en eksepsjonelt korrekt måte - gjennom sosial skam, frykt for offentlig fordømmelse. "Uten noen dekret, uten protokoller og nesten uten taler, bare på grunn av deres samvittighetsfullhet og anmodning." Prinsippene for barnas kollektive eksistens, utviklet av Makarenko, er vellykkede nettopp fordi de tar hensyn til særegenheter ved vår mentalitet. Fra hans sammensveisede team, hvor "en for alle og alle for en", kom mange fantastiske mennesker, spesialister, høyt profesjonelle arbeidere ut.
Forelsket i barna sine, en svært profesjonell lærer, ga Makarenko dem det beste en lærer kan gi - muligheten til å bli seg selv og bruke seg selv til beste for samfunnet, noe som garanterte dem en god fremtid.
Ved å fremme kollektivisme hos barn og en følelse av ansvar for alle for alle, og alle for alle, vil vi kunne samle samfunnet vårt, som har falt fra hverandre i arketypiske fragmenter, for en bedre fremtid, hvor konsepter som "hjemløse", "Barnehjem", "svindler" eller "bestikkelsker" vil bli oppbevart i støvete ordbøker under overskriften "for offisiell bruk".
Det vil ikke være mulig å bruke metoden til A. S. Makarenko i sin rene form i vår tid - tiden har endret seg, våre barn har også endret seg. En systematisk nytenking av den mest verdifulle opplevelsen til en fremragende lærer, en dyp forståelse av årsakene til hans suksess, basert på den nyeste kunnskapen om systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan, vil gi AS Makarenkos metode et nytt liv, og vi alle - håper at fremtiden vil finne sted.
