Offer og offer som uttrykk for frykt og kjærlighet
I ordet "offer" hører vi en konnotasjon av undergang og død, i ordet "offer" - frivillig selvgivende, høye følelser. Hvordan ikke bli offer og hva er offer?
Ved første øyekast virker begrepene offer og offer like. De er basert på en rot, men de er atskilt av årtusener av utvikling av den menneskelige emosjonelle verden fra sitt laveste punkt (frykt) til sitt høyeste (kjærlighet). I ordet "offer" hører vi en konnotasjon av undergang og død, i ordet "offer" - frivillig selvgivende, høye følelser. Offeret, drevet av frykt for livet, vil alltid finne sin sadist, kveler, morder. Offer er en manifestasjon av den høyeste kjærligheten til mennesket og menneskeheten.
Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan lærer å skille de subtileste nyanser av stater, for å se de dype motivene til menneskelige handlinger. La oss se på disse to begrepene fra et vektorvitenskapelig perspektiv.
Et offer drevet av frykt
Vektoren i Yuri Burlans systemvektorpsykologi er et sett med medfødte ønsker og mentale egenskaper hos en person som bestemmer hans syn på verden, atferd, grunnleggende livsverdier og en måte å tenke på. Det er åtte vektorer totalt. Navnene deres skyldes den ledende sensoren - hud, visuell, lyd, olfaktorisk, og så videre.
Ønskene og egenskapene til mennesker med en visuell vektor bestemmes av en spesielt sensitiv visuell analysator, som i deres tilfelle er ansvarlig for en eksepsjonelt subtil visuell oppfatning av omverdenen, lys, farge, skjønnhet og også for følelser.
I eldgamle tider var det en person med en visuell vektor som først begynte å føle følelser. Og det var følelsen av frykt for eget liv.
Det uvanlig skarpe synet bestemte den spesifikke rollen som flokens dagvakt. En kvinne med et hudvisuelt ligament av vektorer gikk med menn for å jakte og krig. Hun beundret de blekne og lyse fargene på savannen og lysespillet, og hun var den første som la merke til et lurvende rovdyr eller fiende og var veldig redd, skrek, slapp fryktens feromoner ut og advarte dermed flokken om fare. Hvis hun ikke hadde tid til å legge merke til faren i tide, var hun den første som ble et offer for rovdyret.
Livet til den første representanten for den visuelle vektoren blant menn var også minst beskyttet. Han ble født svak, ikke tilpasset for jakt og krig. Den visuelle vektoren ga ham en økt emosjonell følsomhet, noe som ikke skapte forutsetninger for realiseringen av den mannlige rollen. Han kunne ikke drepe, ta livet av noen skapning: fra en mygg til en mammut, for ikke å nevne en person.
Derfor ble en slik gutt oftest identifisert som leder for lederen som et offer. Den ble spist for å redusere fiendskapen mellom våre forfedre i tider med sult. Hvorfor en ekstra munn som er ubrukelig? Handlingen med rituell kannibalisme ga et kraftig utløp for den akkumulerte fiendtligheten, lindret spenningen i flokken og bevarte dermed dens integritet.
Så de første representantene for den visuelle vektoren opplevde følelsen av frykt for sine egne liv og fungerte ofte som ofre. Imidlertid provoserer det konstante funnet av den visuelle personen i den nedre delen av hans følelsesmessige amplitude - i frykt - på grunn av utilstrekkelig utvikling av den visuelle vektoren i barndommen eller på grunn av stress ham til arketypisk oppførsel som er utilstrekkelig med dagens utviklingsnivå i samfunnet..
Så, en hudvisuell kvinne som svinger følelsene fra fryktens spenning, blir ofte et offer for en galning og går om natten i øde nabolag eller byparker. Frykt, som alle andre følelser, har sin egen ubevisste lukt som tiltrekker sin bøddel.
Afferiseringskomplekset, som er basert på tilstanden av frykt i den visuelle vektoren og masochismen i hudvektoren, er offerets kompleks, som alltid vil tiltrekke seg en sadist, voldtektsmann, plager eller morder til seg selv.
I dag har menn med et kutan-visuelt ligament av vektorer i tilstanden til et offer også sine egne stereotypier for atferd. For eksempel er det tilfeller da de selv tilbød seg å bli spist av en kannibal eller tok skylden på andre og søkte fordømmelse for det de ikke faktisk begikk.
Veien til å utvikle følelser
En person, som et dyr, har fire grunnleggende ønsker - å spise, drikke, puste, sove. Men i motsetning til et dyr, vises ytterligere ønsker i ham, som gjør ham til en mann. Ønsket om å skape følelsesmessige forbindelser, som gjorde det mulig å begrense fiendtlighet mellom mennesker, dukket opp i den visuelle vektoren. Og årsaken til utseendet hans er frykten for sitt eget liv.
Den hudvisuelle kvinnen, som følte seg redd og fryktet for seg selv, sto opp for den hudvisuelle gutten før lederen, etter å ha oppnådd et forbud mot rituell kannibalisme. Denne begrensningen av fiendtlighet mellom mennesker ble kulturens kim - en ny tilstand for menneskelig samfunn, som gjorde det mulig for menneskeheten å utvikle seg videre.
Kulturen ble mer kompleks og vokste sammen med menneskeheten, og gikk gjennom fire nivåer av dens utvikling - livløs, vegetabilsk, dyr og menneske. På det livløse nivået - å sette pris på skjønnheten i former, på plante- og dyrenivå - komplisere den følelsesmessige forbindelsen med hele den levende verden, på menneskelig nivå - og fremføre humanistiske ideer om den høyeste verdien av menneskelivet.
Dette skjedde gradvis: fra de første helleristningene til de verdensomspennende manifestene for å beskytte laboratoriemusens liv. Kunst, arkitektur, kreativitet er alle prestasjonene til visuelle mennesker for hele menneskeheten, så vel som utviklingen av den emosjonelle sfæren. Nå er representanter for alle vektorer i stand til å oppleve følelser, og til og med en muskel kan bekjenne sin kjærlighet til den valgte. Den eneste forskjellen er at styrken til følelser i den visuelle vektoren er størrelsesordener større enn i andre. Tross alt er det gjennom følelser at seerne forstår livet.
Opprinnelsen til ofring
Takket være den tusenårige utviklingsveien har en person med en visuell vektor lært å forvandle frykt for seg selv til frykt for andre. Dette ble en forutsetning for fremveksten av slike følelser som empati, medfølelse, sympati, kjærlighet.
Etter å ha nådd det høyeste punktet i hans følelsesmessige amplitude - kjærlighet, blir den visuelle personen i stand til å sette livet til en annen person over sitt eget. Dette er opprinnelsen til ofring - den viktigste dyden i kultur.
Vi så eksempler på den høyeste grad av ofring under den store patriotiske krigen, da hudvisuelle sykepleiere, skjøre jenter, bar sårede fra slagmarken under fløyten av kuler og skjellbrøl, og glemte frykten for livet. De ble drevet av ønsket om å bevare andres liv, en nabo.
I dag ser vi en manifestasjon av ofring i frivillighetsbevegelsen, når mennesker med en visuell vektor tar seg av sosialt ubeskyttede befolkningssegmenter - foreldreløse, gamle mennesker, syke - helt frivillig og gratis, på hjertets kall. De strever bare for å elske og gi denne kjærligheten til andre, mottar den største oppfyllelsen av deres ønsker og realiserer den høyeste realiseringen av visuelle egenskaper.
Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan hjelper oss å se vårt potensial, dets fordeler og ulemper og velge det beste fra det naturen har gitt oss. Fortsetter å være et offer eller å bli en kilde til kjærlighet, å føle lykken med din høyeste erkjennelse - valget er vårt. Mer om dette på treningen til Yuri Burlan. Registrer deg for gratis online klasser ved hjelp av lenken.
