Muntlig rolle og karakter
Den orale vektoren, som alle de øvre vektorene, spiller en spesielt viktig rolle i utformingen av fremtiden, i implementeringen av en naturlig design. Konseptet med menneskelig utvikling er avsløringen av åndelige tilstander - behovet for å fylle mangelen på andre mennesker, og dermed evnen til å leve uten begrensninger (ved lov og kultur).
Den orale vektoren refererer til de øvre vektorene - de som spiller en spesielt viktig rolle i utformingen av fremtiden, i implementeringen av en naturlig design.
Konseptet med menneskelig utvikling er avsløringen av åndelige tilstander - behovet for å fylle mangelen på andre mennesker, og derfor evnen til å leve uten begrensninger (ved lov og kultur). Og dette er bare mulig gjennom erkjennelsen av en persons frivillige preferanse for tildeling ved mottakelse. Elementer av valgfrihet og vil alltid ha bestemt (i større eller mindre grad) livskvaliteten til mennesker og mennesker. Det frie valget til fordel for en handling som kunne påvirke eget liv og andres liv var for eksempel å gå på jakt etter en mammut, eller for eksempel å skape og implementere ideer om sosial transformasjon.
Dette valget gjøres bare i tråd med utviklingen - til fordel for neste stat, gitt av psykenes lover, kollektive og individuelle. Fri vilje fører oss gradvis til erkjennelsen av menneskeheten som en enkelt organisme, der hver person velger det felles beste og foretrekker det fremfor en liten privat velstand.
I den muskulære fasen er en person således ikke klar over at jeg er atskilt, og er i en tilstand av fullstendig avhengighet av den primitive flokken. I analfasen føler en person “jeg” og hans evne til å påvirke verden gjennom ideer som forener de gruppene, nasjonene som han er klar over. Videre har menneskeheten gått over til hudfasen - tiden for standardisert lov og integrering, når en person, som fremdeles føler sitt eget selv, ikke lenger kan påvirke verden gjennom ideer.
Dette skyldes det faktum at ideer i en verden som strever etter globalisering ikke lenger forener noen separate land og religioner. I løpet av den kutane fasen skapes og formidles kunnskap som er i stand til å forene hele menneskeheten ikke på grunnlag av ideer, men gjennom kunnskapen om dens natur. Den neste fasen vil være urinrøret, når man forstår den dype sammenhengen mellom de psykiske egenskapene til ens “jeg” og naturens oppgaver, vil en person bli realisert i åndelig utvikling gjennom maksimal retur.
Ved å ta et valg til fordel for den neste staten blir menneskeheten gradvis en enkelt organisme, realiserer andre som en del av seg selv, og seg selv som en del av andre. Så, hele menneskehetens vei foregår for å realisere sin åndelige utvikling, som det sunne målet er ansvarlig for. Vi kan si at alle andre vektorer avslører seg under lydvektorens tegn.
Forening av vanlige mentale forbindelser
Hvordan hjelper muntlig tiltak oss da med å realisere valgfrihet på veien til å forene hele menneskeheten i åndelig utvikling?
I den muskulære utviklingsfasen, takket være spesielle vokalvibrasjoner som var i stand til å danne vanlige nevrale forbindelser, var det den muntlige foredragsholderen som forente mennesker på et felles språk og lærte dem å korrelere mangelen deres - ønsket om å få mat - med visse ord. Felles språk, skapt av muntlig, bidro til å forene mennesker på grunnlag av et felles mål - å få en mammut for ikke å dø av sult.
I den analfasen av utviklingen tilegner menneskeheten seg muligheten til å skape ideer, og derved får muligheten til å realisere den primære frie viljen - endring av virkeligheten gjennom implementering av ideer (religiøs, politisk, sosial, vitenskapelig). I ideens tid tillater den spesielle organisasjonen av den muntlige sonen fortsatt muntlig å påvirke mennesker med et ord, noe som gir ham muligheten til å forene mennesker med en felles idé. Å ha en unik verbal intelligens, takket som den muntlige foredragsholderen er i stand til å tenke, inkludert i prosessen med å snakke, kan han bli en utmerket taler. På det høyeste nivået av utvikling og implementering av den orale vektoren forener en person hele samfunnet med en idé (Fidel Castro, Lenin, Trotsky). Med mindre utviklede og / eller realiserte - grupper av mennesker.
Dermed spiller den muntlige agenten en veldig viktig rolle i utformingen av fremtiden, i implementeringen av en naturlig plan - å forene mennesker, og tvinge dem til å realisere valgfriheten til fordel for neste stat, gitt av naturlovene: valg av en mammut, ikke sult, valget om å implementere en idé, og ikke passivt å følge den etablerte rekkefølgen av ting.
Men hvis menneskeheten dør, vil den ikke være i stand til å implementere det utviklingsprogrammet som ligger i det. Derfor er en annen rolle for det muntlige tiltaket å hjelpe menneskeheten å overleve for den fremtidige realiseringen av valgfrihet på mer og mer avanserte stadier. I denne funksjonen for å opprettholde integritet, hjelper det muntlige tiltaket luktemålet, som tilhører de samme kvartlene - energikvarteller.
Hvordan forhindrer da muntlig tiltak menneskeheten fra å gå til grunne, og hele tiden bevarer den for den påfølgende løsningen av åndelige problemer ved den?
Skille mellom spiselig og uspiselig mat
For å bevare livet er det viktig å skille spiselig mat fratig mat. Dyr er i balanse med naturen, så de har et medfødt instinkt som gjør at de bare spiser spiselig mat. Når det gjelder en person, er forutsetningen for hans utvikling valget i tråd med den uavhengige balansen med landskapet. Derfor er en person ute av balanse med miljøet, og dette naturlige instinktet for å dele mat i spiselig og giftig blir undertrykt i ham: selv i dag, til tross for all erfaring fra menneskeheten, kan mennesker bli forgiftet, for eksempel av giftige sopp.
Den spesielle følsomheten i munnhulen gjør at mennesker med den orale vektoren subtilt kan føle forskjellene i smak, inkludert de som dyr umiskjennelig identifiserer på grunn av deres instinkt for å dele mat i spiselig og giftig. Derfor, i det primitive samfunnet, var en av rollene til oralister å differensiere mat til egnet / ikke egnet til konsum. Det var den orale medisinen som forhindret oss i å dø av giftig mat og lærte oss å skille spiselig fra uspiselig.
Evnen til å klassifisere mat som egnet / uegnet til konsum innebærer også evnen til å behandle den til den er klar. Derfor, i den primitive flokken, var det muntlig som var hovedkokk. Denne artrollen forhindret ikke bare flokken fra å dø av uspiselig mat, men holdt den også forråtnet.
Bevare samfunnet fra forfall
Hva kan skape denne trusselen? Selv om en person er et sosialt vesen, bare i stand til å overleve i et kollektiv av andre mennesker, har han en følelse av motvilje mot naboen. Denne følelsen av fiendtlighet karakteriserer en person, i motsetning til et dyr, og manifesteres for eksempel i det faktum at det er en person som er i stand til å føle en slags glede av andres sorg eller problemer. Han gleder seg over situasjonens overvekt over andres, og innser at han er overlegen over en annen person. Mislikning manifesterer seg i ethvert ønske fra en person om å påføre andre fysisk eller psykisk skade: å bruke andre (opp til drap), få dem til å føle seg underlegne seg selv osv.
Siden behovet for å forene seg i kollektiver er ledsaget av en følelse av fiendtlighet overfor naboen, er det lettere å forene på grunnlag av motstand, og motsette seg noen. I det primitive samfunnet, med vanskeligheter med å skaffe seg mat, oppfattet mennesket andre som konkurrenter i distribusjonen av mat og som potensiell mat. Folk opplevde et uimotståelig ønske om å bruke andre mennesker til mat og et uimotståelig hat mot noen som, for å ta vare på integriteten til pakken, forbød dem å gjøre det.
På dette utviklingsstadiet var det bare mulig å forene mennesker på grunnlag av å tilfredsstille dette ønsket - felles slukking av hat mot en person og felles bruk av ham i mat. For å forhindre fullstendig gjensidig ødeleggelse av hverandre var kannibalisme begrenset til rituelle offer. Fysisk var de svakeste menneskene - de som ikke klarer å jakte mammutter eller motstå sykdommer - ikke bare ubrukelige, men også veldig belastende for hele flokken, derfor ble de ofret.
Ved å forberede det svakeste flokken til konsum, forenet oralisten således primitive mennesker i sitt hat mot sin neste. Og siden en person bare kan overleve i et lag, bidro denne foreningen basert på felles fiendtlighet til overlevelse av menneskeheten på et tidlig stadium av utviklingen.
Imidlertid eksisterer trusler ikke bare i pakken, men også utenfor. Bevaring av menneskeheten krever også evnen til å advare om ekstern fare. Takket være spesielle stemmevibrasjoner er det muntligens rop som handler på en slik måte at tenkningen er fullstendig slått av, noe som kan søke et rasjonelt svar på spørsmålet: "Er det virkelig en fare?" Hjernen kan gi et feilaktig svar, men her slår den av, og hele flokken, forent av muntlig rop, tar maksimale tiltak for å redde den.
For å bevare menneskehetens integritet er det også viktig å sikre fortsettelsen av løpet - erstatningen for den utgående generasjonen. Noen hudvisuelle kvinner oppfyller ikke sin spesifikke rolle i tilstanden "fred" som ledere av humanistiske ideer, moral, godhet og kultur. I stedet demonstrerer de en fullstendig utilstrekkelig oppførsel fra en nulliparøs fristende - en hudvisuell kvinne i en tilstand av "krig" som er fullstendig utilstrekkelig for situasjonen. Påvirkningen av dets sterke feromoner forstyrrer fruktbarheten og utgjør en trussel mot bevaringen av slekten. Den muntlige trekkspilleren identifiserer nøyaktig denne forføreren og bestemmer henne.
Sexundervisning
Oralisten har også en rolle til, som bidrar til forplantning, og dermed bevaring av menneskehetens integritet. Denne rollen er seksualundervisning.
Hos mennesker (alle, bortsett fra urinrøret), undertrykkes dyreinstinktuell kunnskap om hvordan unnfangelsen av barn oppstår. Dette skyldes det faktum at vår primære dyreoppfordring (for sex og drap) er begrenset til huden, og deretter til den visuelle vektoren. Det dermale forbudet mot sex har uttrykt seg som forbudet mot polygami, incest og pedofili. Rasjonell hud har forbudt:
- polygami for å forhindre drap på menn (på grunn av kravet til en kvinne);
- incest - for best reproduksjon av slekten;
- pedofili - for å forhindre fødsel av barn hos personer som ikke har modnet til en viss alder fysisk og mentalt.
Og begrensningen av sex til den visuelle vektoren ble uttrykt i det faktum at den seksuelle handlingen fikk betydningen av intimitet av relasjoner: den utføres ikke bare for forplantning og fysisk tilfredshet, men også for psykofysisk opplevelse av intimitet med en partner når fysisk gjensidig nytelse er ledsaget av en psykologisk følelse av gjensidig forståelse, fellesskap av synspunkter og interesser.
Og ved å begrense sex, er en av våre primære dyre ønsker hud, og deretter undertrykker visuelle tiltak ufrivillig et så viktig dyreinstinkt som kunnskap om seksualitet, om fødsel av barn.
Humor
Oralister har muligheten til å fjerne kulturelle restriksjoner, og er også i stand til å få oss til å le, få oss til å glemme problemene, individuelle og kollektive, og minne oss om empati og ansvar, det vil si viktigheten av å løse våre egne og andres problemer. Derfor blir oralister ofte realisert som satirikere og komikere (Zhvanetsky, Zadornov, Khazanov, Raikin, etc.).
Tidligere, i Sovjetunionen, var humor og satire til stede i veldig doserte mengder, så de ga folk den nødvendige avslapningen uten å skade samfunnet. Men vår tid er en tid med mangel på nødvendig sensur, uten hvilken ordet alltid blir devaluert. I dag snakker alle som kommer, uansett hvor mye de forstår emnet. For eksempel øser mange mennesker frustrasjonene over sin egen manglende oppfyllelse i fiendtlighet overfor regjeringen, berømte regissører, skuespillere og sangere.
Hvorfor, i mangel av sensur, er et satirists ord så skadelig?
For at menneskeheten skal utvikle seg, gis mennesker ønsker, som hver har full mulighet til å bli realisert. Derfor kan og bør ethvert problem, privat og kollektivt, finne sin løsning. Og hvis vi aktivt fokuserer på problemet, så finner vi en vei ut. Realiseringen av en persons ønsker, hans indre "jeg" fortsetter i ytre virkelighet, og blir til en positiv sosial aktivitet.
I dag får satiristenes latterliggjøring av sosiale problemer oss til å glemme dem og avlaste tankespenningen som er nødvendig for å finne en løsning. Og resultatet er kolossale frustrasjoner, private og kollektive. Det indre "jeg" til en person med et uoppfylt ønske blir utført i den ytre virkeligheten. Fortsetter i den fysiske verden, blir det utilfredse ønsket en uttalelse om de nødvendige endringene i den ytre verden og en beskyldning av den ytre verden, andre mennesker om at de ikke har gjort disse viktige forbedringene. Dermed skaper våre mangler ikke tanke, men hat mot andre mennesker, samfunn, regjering, manifestert som konstant kritikk.
Det er også viktig å huske å ikke latterliggjøre myndighetene. I dette tilfellet mister makten sin autoritet, og ingen adlyder den, med tanke på at deres interesser er helt atskilt fra maktenes interesser. Denne situasjonen forårsaker uenighet i samfunnet: alle - bare for seg selv, for sine egne interesser, noe som betyr at ingen adlyder et felles koblingsledd, og det er en trussel om oppløsningen av integriteten som danner staten.
Dermed, til latterliggjøring av sosiale problemer og / eller makt, forener ikke oralisten, men deler samfunnet, det vil si at han utfører en handling som er helt motsatt av hans naturlige rolle. Derfor bør muntlegeren i dag ikke realiseres som satiriker. Det er viktig å innse at toastmaster, klovn, humorist, det vil si de muntlige som får andre til å le, implementerer denne vektoren på det laveste nivået, og de bør se etter de beste mulighetene til å uttrykke seg.
Konklusjon
Betydningen og essensen av det muntlige tiltaket er å hjelpe det olfaktoriske tiltaket med å bevare menneskehetens integritet, å fremme dets realisering av valgfrihet ved å forene mennesker.
Ved å velge det neste utviklingsstadiet, kan vi forene i dag bare på grunnlag av en dyp forståelse av hverandre, og realisere de mentale egenskapene som System-Vector Psychology avslører. Dette er den eneste formen for forhold som er i stand til å bevare det russiske samfunnets integritet fra oppløsningen i vår tid, som verken er bundet av verken lov eller kultur i manifestasjonen av gjensidig fiendtlighet. Og i fremtiden er det bare en slik sosial dannelse som vil kunne bevare integriteten til hele menneskeheten, som utvikler seg i henhold til prinsippet om konstant vekst av kollektive og individuelle ønsker, før ikke det vestlige samfunnet med sin lov og moral vil være i stand til å motstå.
Oralisten kan påvirke utviklingen av Russland og hele menneskeheten takket være sitt taletalent, som gir muligheten til å lede mange mennesker. I dag er det veldig vanskelig å bli hørt, og slår ikke bare en enorm informasjonsflyt av forskjellige medier, men også mistilliten til fornærmede analfolk, som ubevisst flykter fra seg selv i frykt for å få en ny dårlig opplevelse.
Det er oralisten som gjennom sitt muntlige ord som tenner hjertene, er i stand til å skape de vanlige nevrale forbindelsene som vil gi alle russerne en umiskjennelig retning til forening og utvikling ved hjelp av nytenking skapt av System-Vector Psychology.
Oralisten kan holde brennende taler som får oss til å tro at problemer ikke blir gitt til oss ved en tilfeldighet, men for vår utvikling gjennom å overvinne dem. Uten hans sterke talte ord, er det fortsatt mange som synes det er vanskelig å innrømme at den beste løsningen på problemer er mulig nettopp på grunnlag av psykeens lover, som lar oss skape balanse med miljøet, som vi føler som en følelse av lykke..
På grunn av det skjulte av det ubevisste, kan rasjonaliseringene våre være feil, men det muntlige ordet bryter gjennom dette bevissthetslaget og tvinger oss til å ta en beslutning som er diktert av lovene om menneskelig utvikling.
