Leksjoner av kjærlighet til barn av Janusz Korczak. Del 1
Artikkelen er viet til livet og arbeidet til den store polske legen, læreren, forfatteren, offentlige figuren Janusz Korczak. Forskningen på hans kreativitet og aktivitet fra posisjonen til systemvektorpsykologi av Yuri Burlan utføres.
Janusz Korczak ble født 22. juli 1878.
Artikelserien "Leksjoner fra Janusz Korczaks kjærlighet til barn" har blitt publisert i vitenskapelig presse siden 2015. For første gang i tidsskriftens historie brukes systemvektormetoden til Yuri Burlan for å studere livet og arven til den store læreren.
I det andre nummeret av det vitenskapelige tidsskriftet "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" for 2015, ble den første artikkelen fra denne syklusen publisert, viet Janusz Korczak.
Vitenskapelig tidsskrift "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy"
ISSN 2221-2795 (utskrift), 2223-6430 (online)
Journalen inngår i følgende databaser:
- Russian Science Citation Index (RSCI);
- den største databasen med trykte og elektroniske serier UlrichsWeb;
- en internasjonal database i det offentlige området EBSCO;
- den elektroniske databasen over vitenskapelige tidsskrifter Index Copernicus (Polen);
- internasjonal database i åpen tilgang Citefactor;
- den internasjonale open access-databasen InfoBase Index.
Vi gjør oppmerksom på hele teksten til publikasjonen:
Leksjoner av kjærlighet til barn av Janusz Korczak. Del 1
CV: Artikkelen er viet til livet og arbeidet til den store polske legen, læreren, forfatteren, offentlige figuren Janusz Korczak. Forskningen på hans kreativitet og aktivitet fra posisjonen til systemvektorpsykologi av Yuri Burlan utføres. Det legges vekt på den kreative og profesjonelle avsløringen av egenskapene som bestemmer dannelsen av en enestående personlighet, basert på system-vektormetoden. Essensen av den pedagogiske og litterære kreativiteten til J. Korczak avsløres. En systematisk analyse av lærerens livssituasjon er gitt, og de essensielle egenskapene til hans pedagogiske og skrivearbeid som bestemmer livet og menneskets valg blir avslørt.
Den første delen av essayet er en kronologisk studie av lærerens livsvei; den andre delen er en poetisk studie av de mest slående verkene, som uttrykker forfatterens holdning til foreldrenes problemer, undersøker samfunnets holdning til barndomsperioden, oppveksten, barnevernet, mental og fysisk helse til barnet; i den tredje delen av essayet presenteres de tre siste dagene i J. Korczaks liv i kronologisk rekkefølge.
Den siste delen av essayet gir tilbakemelding fra studenter ved Fakultet for pedagogikk og metoder for førskole, grunnskole og tilleggsutdanning om boken How to Love a Child. Essayet understreker at bruken av systemvektorpsykologien til Yuri Burlan gjør det mulig å avsløre de virkelige motivene til handlinger, ikke avhengig av gjetning, men av moderne metoder for psykologisk forskning.
Janusz Korchak: Leksjoner av kjærlighet
Sammendrag: Oppgaven handler om liv og handlinger til Janusz Korchak, fremtredende polsk lege, lærer, forfatter og historisk figur. Hans kreative arbeid og profesjonelle liv har blitt studert i denne artikkelen ved hjelp av Yuri Burlans System Vector Psychology-tilnærming.
Papiret la vekt på innvirkningen av medfødte vektoregenskaper på kreativ og profesjonell utvikling av en enestående personlighet. Essensen av det pedagogiske og skrivearbeidet til Janusz Korchak har blitt diskutert. ny systemmetodikk gjør det mulig å gi litt innsikt i Korchaks livsforhold og avgjørende faktorer som definerer hans liv og menneskelige valg.
I den første delen av essayet kan leseren finne den kronologiske undersøkelsen av Janusz Korchaks liv; den andre delen er gjennomgang av hans mest lyse verk der lærerens holdning til foreldre kommer til uttrykk. Samfunnets holdning til barndommen og ungdomsårene, til barndomsvakten, barnets psykiske og fysiske helse vises også; i den tredje delen av essayet er de tre siste dagene i Korchaks liv blitt kronologisk beskrevet.
Den siste delen av essayet inneholder How to love child book reviews skrevet av studentene som har hovedfag i pedagogikk. Y. Burlans System Vector Psychology tillater å avsløre sanne årsaker til menneskelig atferd på grunn av sin innovativt unike tilnærming til psykologisk forskning.
I menneskehetens historie er det mange store navn og flotte mennesker. Og i denne skattkammeret med de lyseste manifestasjonene av menneskelig talent er et spesielt sted okkupert av livet til en av de største humanistene i det 20. århundre - en lege, lærer, forfatter, offentlig person Janusz Korczak.
Janusz Korczak (ekte navn Henrik Goldschmit) ble født inn i en assimilert jødisk familie 22. juli 1878. Et av de mest rørende barndomsminnene som Henrik deler, var det fra en fem år gammel gutt av en død kanari. Da babyen gikk ut i hagen for å begrave henne og ønsket å sette et trekors på graven, gikk en nabogutt, vaktmesterens sønn, bort til ham, forklarte ham at fuglen var jødisk og at hun var av samme nasjon som Henrik selv. Så den fremtidige læreren og humanisten lærte om opprinnelsen hans. Denne saken vil bli beskrevet av ham senere i den selvbiografiske historien "The Child of the Living Room." Henriks ensomme, triste barndom var fylt med fantasi. For eksempel, etter å ha fått kuber i en alder av seks, lekte han med dem til han var fjorten, snakket med dem og spurte dem: "Hvem er dere?" [3]
Faren behandlet sønnen sin på en spesiell måte og kalte ham dum, gråtbarn, dum og lat, men moren var overrasket over at barnet ikke hadde noen ambisjoner: han brydde seg ikke om hva han spiste, hva han hadde på seg, han var klar til å leke med ethvert barn. Og eneste bestemor var Henriks beste venn og hovedlytter. Han stolte på henne med hemmelighetene om å arrangere verden, drømmen om å ødelegge penger, fattigdom og rikdom.
Da gutten var elleve, døde faren etter et langvarig psykisk sammenbrudd. Henrik ble tvunget til å tjene penger som veileder i velstående hus og fortsatte å studere ved gymsalen. Og i en alder av fjorten kom erkjennelsen at «Jeg eksisterer ikke for å bli elsket og beundret, men for å handle og elske meg selv. Det er ikke plikten til de rundt meg å hjelpe meg, men jeg er selv forpliktet til å ta vare på verden og personen”[4, s.11]. Bevissthet om ansvar overfor seg selv, ens egen skjebne, menneskene rundt ham oppsto i en av de vanskeligste periodene i Henriks liv.
Det var på denne tiden at hans pedagogiske talent manifesterte seg. Evnen til å finne en spesiell tilnærming til hver student, å interessere ham, å finne noe han vil være i stand til å fange, som om det ikke er noe mer interessant i verden, noe som to nesten venner, nesten samme alder, snakker om på lange kvelder. En bemerkelsesverdig oppføring i Henriks dagbok dateres tilbake til denne tiden:”En merkelig følelse kom over meg. Jeg har ikke mine egne barn ennå, men jeg elsker dem allerede”[2].
Vanskene Henrik møtte, brøt ham ikke, og gutten bestemte at han kalte på å hjelpe mennesker. Dette ønsket - å hjelpe mennesker, å hjelpe alle som omringet ham, gjennomførte Henrik hele livet. Og i siste øyeblikk av livet, mens han oppmuntret barna i gasskammeret i Treblinka, tenkte han bare på hvordan de skulle lindre lidelsene deres, hvordan de kunne hjelpe barna, hvis øyne var rettet mot ham i denne forferdelige dødstiden…
Den første pedagogiske opplevelsen var ikke forgjeves og fikk en etterforskende tanke til å søke. Det er også bemerkelsesverdig at «selv i studentårene ble den unge mannen involvert i frivillige aktiviteter. Han bosatte seg i området for de fattige og tilbrakte hele året litterært og pedagogisk arbeid blant gatebarn”[2].
Allerede i en alder av 18 publiserte han den første artikkelen om pedagogikkens problemer, som ble kalt "The Gordian knot". I denne artikkelen stilte en omtenksom ung mann samfunnet og seg selv et spørsmål: når vil mødre og fedre selv ta opp barneoppdragelsen og utdanningen, og ikke overføre denne rollen til barnepiker og veileder?
Siden barndommen var hans hjerte åpent for verden og mennesker, så Henrik bestemmer seg for å bli lege. Verken barndom eller ungdomsår var lett og skyfri, derfor lærte Henrik som medisinstudent kurs, jobbet på en skole, på et barnehospital og i et gratis lesesal for fattige. Å være en støtte for moren fra tidlig alder, hjelper han til å forsørge familien etter farens død. Og det gjør han selvfølgelig. Han skriver et teaterstykke som heter Hvilken vei? om en gal mann som ødelegger familien hans. Dette stykket ble sendt til konkurransen, og forfatteren valgte pseudonymet Janusz Korczak. Stykket fikk anerkjennelse, og den unge forfatteren var vellykket som en talentfull lærer, forfatter Janusz Korczak og lege Henrik Goldschmit.
Etter endt arbeid jobber Henrik på Barnas sykehus. Og det er her han blir overbevist om at manglende forståelse hos voksne av barnet ofte ikke bare fører til barndoms lidelse, men også til barnesykdommer.
Å forstå barns natur, dets særegenheter, forståelsen av at barn ikke er den samme i naturen, ønsket om å ta på seg noen av barnas bekymringer, forståelsen av barndommen gir Henrik tillit til å ta en av de viktigste beslutningene i livet hans - å forlate medisin og bli direktør for foreldreløse hjem for jødiske barn. Det var fra dette øyeblikket at en lege med forfatterens pseudonym blir lærer med et nytt navn Janusz Korczak. Og alt som modnet "på sidelinjen", som ble oppfattet som sjelen i sjelen, ble den eneste meningen med livet, en enkelt innånding og utpust - fra beslutningen til den siste timen i gasskammeret i Treblinka. Det var ikke tilfeldig at Korczak begynte å forholde seg til jødiske foreldreløse barn. I Polen før krigen var situasjonen til jødiske foreldreløse barn den vanskeligste.
Janusz Korczak og hans assistent, venn og kollega Stefania Vilczynska det første året av barnehjemsoperasjonen arbeidet uten hvile - 16-18 timer om dagen. Gatenes vaner på avdelingene, deres forsøk på å overleve i et aggressivt antisosialt miljø, manglende vilje til å endre sin vanlige livsstil måtte overvinnes med vanskeligheter. Hans ungdommelige erfaring med veiledning forteller Janusz at han trenger en spesiell tilnærming til barn, som i går bygde forholdet til jevnaldrende i henhold til prinsippet om en vill arketypisk pakke. I motsetning til ville vaner med moralsk oppdragelse introduserer Janusz Korczak elementer av barns selvstyre i oppvekstsystemet, og unge borgere lager sitt eget parlament, domstol og avis. I løpet av felles arbeid lærer de om gjensidig hjelp og rettferdighet, og utvikler en følelse av ansvar. Som forskere i livet til J. Korczak skriver:"The Orphans House vil bli et sted for profesjonelt arbeid, et kontor for kreativitet og ditt eget hjem" [2].
Første verdenskrig avbryter de første eksperimentene innen utdanning, og Janusz blir sendt til fronten som en militærlege. Det var her, midt i krigens redsler, langt fra elevene, at han begynte å skrive et av sine hovedverk - boken How to Love a Child. Hans følsomme sjel, medfølende for barns problemer, kjente ikke hvile. Han overfører smerten fra erkjennelsen av lidelse fra barndommen til en bok, hvor han i hvert ord, i hver tanke prøver å vise at en voksen, nemlig en mor, trenger å lytte, se nærmere på og føle barnet sitt. Og allerede i de første linjene i boken henvender Albert Likhanov, prisvinner av Janusz Korczak International Prize, seg til leseren med følgende ord: “Men vi har ikke nok kjærlighet til barn. Det er ikke nok dedikasjon - foreldre, pedagogisk. Det er ikke nok filial, filial kjærlighet”[1, s. en].
Når han reflekterer over barn, gjentar læreren insisterende hver gang at”et barn ikke er en lodd, som skal motta en premie i form av et portrett i rettssalen til dommeren eller en byste i foajeen til teatret. Hver har sin egen gnist som kan skjære en flint av lykke og sannhet, og kanskje i tiende generasjon vil den blusse opp med en genial ild og, forherligende sin egen familie, vil opplyse menneskeheten med lyset fra en ny sol”[1, s. 29].
Den nysgjerrige kreative tanken til den store humanisten tar vei og legger seg på et hvitt papirark med reserverte linjer: “Et barn er ikke jorden dyrket av arv for å så livet, vi kan bare bidra til veksten av det som voldsomt og begynner vedvarende å streve etter livet i ham allerede før hans første pust. Anerkjennelse er nødvendig for nye varianter av tobakk og nye merker av vin, men ikke for mennesker”[1, s. 29].
Vi kan si at boken "Hvordan elske et barn" er dusinvis av sider med kunnskap om sjelen, fysiologi, interesser, behov for en liten person. En person som prøver å leve så godt han kan. Prøver å leve for å overleve. Verden av voksne, som presenterer barnets lover - likegyldighets- og passivitetslover, uklarhet og likegyldighet - bryter den tynne, ubeskyttede, skjøre psyken til barnet og kaster det i en arketypisk tilstand og tvinger det til å overleve i henhold til lovene. av den "kapitalistiske jungelen" som hele verden lever etter. Y. Korczak skrev ikke om det i sin bok. Når han oppfordret moren til en ærbødig holdning til barnet sitt, for å forstå hans behov, strammet forfatteren, som på en sølvtråd, betydningen av inderlig og forståelse av kjærlighet til barn: “Barnet bringer en fantastisk sang av stillhet inn i livet av moren. Fra de lange timene tilbrakt i nærheten av ham, når han ikke krever, men bare lever,hva hun vil bli, hennes livsprogram, hennes styrke og kreativitet avhenger av tankene moren flittig omslutter ham med. I stillhet av kontemplasjon, ved hjelp av et barn, vokser hun til den innsikten som arbeidet til en pedagog krever … Vær klar for lange timer med gjennomtenkt ensom kontemplasjon …”[1, s. 70].
Janusz Korczak stiller sine refleksjoner om skjebnen til barn i spørsmål: hva skal gjøres for at barn ikke skal lide, slik at de vokser opp verdige mennesker? Han skriver: “Hvis det dogmatiske miljøet fremmer oppveksten til et passivt barn, er det ideologiske miljøet egnet for såing av initiativbarn. Her, tror jeg, ligger opprinnelsen til en rekke irriterende overraskelser: den ene får et dusin bud, hugget i stein, mens han lengter etter å skjære dem selv i sin sjel, mens den andre blir tvunget til å søke sannheten, som han er mer sannsynlig å motta ferdige. Det er mulig å ikke legge merke til dette hvis du nærmer deg barnet med selvsikker "Jeg vil lage en mann ut av deg", og ikke med spørsmålet: "hva kan du bli, mann?" [1, s. 31].
Å forstå at barnslig natur er helt spesiell, fører Janusz til ideen om at “hvis du deler menneskeheten i voksne og barn, og livet i barndommen og voksenlivet, viser det seg at barn og barndom er en veldig stor del av menneskeheten og livet. Først når vi er opptatt med bekymringene, kampen, legger vi ikke merke til ham, akkurat som de slaveriske stammene og folket ikke la merke til kvinnen, bonden. Vi slo oss ned slik at barna forstyrrer oss minst mulig, slik at de forstår minst mulig hva vi egentlig er og hva vi faktisk gjør”[1, s. 35].
Hans kjærlighet til barn modnet på rolige netter med fortvilelse, da faren var syk og døende, i et fokusert søk etter svar på spørsmålene om hvordan du kan redde livet til små, hjelpeløse skapninger som nettopp er født i denne verden, i den varme hverdagen. av en militærlege. Og hverdagen til det blodige rotet i krigen, og den endeløse lidelsen til tusenvis av mennesker, og de små seirene før krigen og de store militære tapene - alt kom sammen på ett enkelt punkt, der fortid og fremtid kommer sammen. Alt konvergerer i en liten hvit prikk på universets sorte kappe - en gnist av kjærlighet til barn som brenner i hjertet, fløy ut av evighetens flamme og belyste menneskehetens vei med Prometheus 'ild. Som om han levde livet på nytt med hver nyskrevne side, skrev Janusz Korczak ut det grunnleggende budet i sitt liv: hvordan å elske barn. Og denne kjærligheten, som en stor avsløring av en persons misjon, som en funnet mening med livet,milepælen for den store oppstigningen begynte og endte med hans siste sekund av livet i gasskammeret Treblinka ved siden av barna, og avslørte betydningen av alle livene som levde før ham og levde etter …
System analyse. En systematisk forståelse av hva som skjer med en person, hans handlinger får oss til å tenke på hva som er de virkelige årsakene, røttene til det som skjer med ham? Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan gir svar på spørsmålene som menneskeheten sliter med og lever utenfor dette kunnskapsområdet. Hva er opprinnelsen og essensen til handlingene og tankene til Janusz Korczak? For å svare på det stilte spørsmålet, vil vi bruke den selvbiografiske forskningsmetoden, som består i studiet av dagbokoppføringer, brev, memoarer fra samtiden til en person som det er nødvendig å danne en bestemt mening om.
Innenfor rammene av en ny retning i vitenskapen om mennesket - systemvektorpsykologien til Yuri Burlan - har det blitt fastslått at hvert medlem av en sosial gruppe har et visst sett med mentale kvaliteter, hvis implementering i en gruppe bidrar til sin egen overlevelse, overlevelsen til en sosial gruppe og en person som art. I systemvektorpsykologi kalles et sett med naturlige kvaliteter en vektor. Åtte vektorer bestemmes: lyd, visuell, olfaktorisk, oral, kutan, anal, urinrør, muskuløs.
Janusz Korczak er en bærer av de ano-visuelle ligamentvektorene. Manifestasjonene av visse kvaliteter som er karakteristiske for den anale og visuelle vektoren har blitt observert siden barndommen. Så siden barndommen levde gutten i en verden av fantasier, drømmer om et bedre liv for menneskeheten, var inntrykkelig, emosjonell, utsatt for andres lidelser. Det var andres lidelse, akutt oppfattet visuelt, som tvang den rastløse og følsomme barnesjelen til å strømme ut i tårer, som gutten mer enn en gang mottok fra sin far et støtende kallenavn - "gråtbarn".
I ungdomsårene tjener han penger ved å veilede og ta vare på familien, innser Henrik sin naturlige skjebne, som er innebygd i analvektoren, - å ta vare på og lære barn. Han tar en beslutning alene, bevisst, og forstår og tar ansvar for familien, seg selv og prøver å bære ansvar for menneskene rundt seg. Medfølelse, omsorg og ansvar i et kompleks gir gutten forståelse for sitt profesjonelle valg - han blir lege. Disse samme egenskapene, innebygd i det analvisuelle leddbåndet til vektorene, lar Henrik beskrive sin oppfatning av mennesker, sine erfaringer om barns skjebne i skuespill og essays.
På høyden av sin profesjonelle og menneskelige selvbestemmelse bestemmer Henrik seg for å forlate medisin og vie livet sitt til barn. Og igjen vender vi oss til systemvektorpsykologien for å få svar. Hvorfor skjedde en så tilsynelatende skarp skjebnevending? Faktisk er både medisin og pedagogikk områder av menneskelig aktivitet som ligger i mennesker - bærere av vektorer: anal og visuelt. Medisin som redder liv, som et antimål for drap og død, som overlevelse i strid med naturlover, er dypt human og kulturell i sin essens. En utviklet og realisert visuell vektor manifesterer seg i slike tilsynelatende ulogiske og unaturlige egenskaper som å bevare livet for alle levende ting i strid med sunn fornuft, heve livet til en kult, berømme skjønnheten i livet i alt, heve moral til et høyt nivå av moralsk bevissthet. Analvektoren lærer som den er - lærer barn, overfører kunnskap og erfaring om livet til dem. Og et barn er selve livet! Liten, skjør, men allerede født og prøver å bevare seg selv for enhver pris.
Derfor er overgangen fra medisin til pedagogikk - fra å bevare barnas liv til å bevare deres "krystall" sjel - faktisk naturlig i Janusz Korczaks liv. Og kjærlighet til barn, og ønsket om å lære andre hvordan de skal elske og respektere barn, og en forståelse av det spesielle barns natur - alt dette er innebygd i analvektoren, for å spire med tanker og ord i flotte bøker om din egen bevissthet om deg selv i din bevissthet om barndommen.
Det er grunnen til at det moralske søket til Janusz Korczak, å forstå oppdragelsen til foreldre gjennom omsorg (som en manifestasjon av analvektorens egenskaper), medfølelse og kjærlighet (som en manifestasjon av egenskapene til den visuelle vektoren), er så forståelig. Ønsket om ikke bare å lære, å formidle kunnskap, å omgi med forsiktighet, men også å utdanne, å pleie nye høye følelser hos hvert barn - dette er essensen og betydningen av en persons liv med et anal-visuelt leddbånd i et utviklet og realisert tilstand.
I dag kommer den nye litteraturen i økende grad til uttrykk for at oppdragelse av barn er en unødvendig atavisme som kom til oss fra arkaisk tid, og at oppdragelse kan erstattes av sosialisering. Fra hvem hører du slike bemerkninger? Disse vestlige og pro-vestlige teoriene om et utdatert foreldreparadigme er dessverre en indikator på den kommende nye tiden - en tid med hastighet, informasjon, nytte, effektivitet og hensiktsmessighet. Utdannelse som et fenomen i menneskelivet, idet bevaring av historisk minne blir bedt om å "nærme" og "absorbere" menneskehetens tusen år lange erfaring i nye former for menneskesjeler. I et av sine tidlige arbeider, Confessions of a Moth, skrev Janusz Korczak: "Reforming of world means reforming opfosting." Etter å ha innsett "gjennom seg selv" viktigheten av utdannelse, forsto læreren at transformasjonen av et lite menneske til et menneske er en lang prosess,kompleks og møysommelig. Og han prøvde å formidle denne visjonen om fremtiden til landet, verden, menneskeheten i hvert verk, hver bok, hver dag og time han levde.
Janusz Korczak, som legemliggjorde den store kjærlighetskraften til barn, støpte barns sjeler, utdannet dem i seg selv, absorberte seg i dem ubegrenset, ettersom universet selv er ubegrenset, og den eneste loven er kjærlighet.
Om verkene til J. Korczak
Første verdenskrig avbrøt det pedagogiske arbeidet til J. Korczak. Og straks etter krigen kommer læreren tilbake til barna sine på barnehjemmet, som allerede har blitt innfødt. Det er nettopp denne etterkrigstiden som er tiden for maksimal spenning og frigjøring av energi. Som sjef for barnehjemmet opptrådte Janusz Korczak i radioen under pseudonymet "Old Doctor", redigerte en barneavis og utførte mange andre oppgaver. Og selvfølgelig fortsatte han å skrive selv. Selv i førkrigstiden i 1907 ble boken "School of Life" skrevet, som skildrer drømmeskolen ikke bare av forfatteren selv, men også, sannsynligvis, av enhver lærer. Inntrykk av å jobbe med polske og jødiske barn er levende beskrevet i bøkene "Miuski, Yoski og Sruli" ("Summer in Mikhailovka" i russisk oversettelse) og "Yuzki, Yaski og Franky", og senere boken "Alone with Mr. B -gom. Dees bønnersom ikke ber”- et postumt bønnesorg for moren. Senere, i 1939, ble historiene “Children of the Bible”, “Three Journeys of Gershek” og lignelseshistorien “Moses” publisert.
Kreativitetsperlene, både litterære og pedagogiske, er bøkene hans "How to Love a Child", "The Childs Right to Respect" og andre. Du spør hvordan han skrev bøkene sine, hvor fikk han plottene fra? Det er enkelt. Livet i seg selv og barna rundt Janusz Korczak presset ham til å utforske barndomsverdenen.
Utdrag fra boken “When I Become Little Again”: “Sink, bend, bend, shrink. Du tar feil! Dette er ikke det vi blir lei av. Og fordi det er nødvendig å øke følelsene sine. Stå opp, stå på tå, strekk. For ikke å fornærme”[5, s.36].
Hva er et barn i forståelsen av J. Korczak? Dette er en spesiell verden, så rørende og skjør. Læreren følte med hele sitt vesen barnets sjel, som om han fra innsiden forstår det unike ved hvert barn: “To gutter går og snakker. De som for et minutt siden stakk tunga for å slikke nesa, de samme som nettopp kjørte et løp med trikken. Og nå snakker de om vinger for menneskeheten”[5, s. 25]. Vingene for menneskeheten er vingene til sjelen til forfatteren selv, svevende i rommet for kjærlighet og omsorg for barn. Underholdende daglige småting, opplevelse av et barns følelser med ham, utsiktene til livet hans - alt på ett sekund stilte opp i fremtidens bane, gjennomsyret av den store lærerens kjærlighet.
Den absolutte verdien av barndommen for J. Korczak er ikke bare et slagord, det er en indre overbevisning som han oppdager i seg selv og snakker om det, skriver om det, gjør alt for å "åpne øynene" til menneskene rundt seg for det faktum at han er ved siden av alle av dem det er barn, det er en spesiell verden som trenger anerkjennelse og forståelse:”Voksne tror at barn bare kan være rampete og snakke tull. Men faktisk forventer barn en fjern fremtid, diskuterer den, krangler om den. Voksne vil si at folk aldri vil ha vinger, men jeg var voksen og hevder at folk kan ha vinger”[5, s. 15]. Og det er ingen andres barn. Det er barn - vår felles fremtid, som lider, gråter, ler, men som oftere opplever vanskeligheter med å vokse opp.
Foreldrebibelen er boka How to Love a Child. Overraskende nok er livet til et barn helt fra første øyeblikk av fødselen beskrevet nøyaktig. Nøyaktige, kan man si, systemiske gjetninger, lagt merke til av forfatterens geniale perspektivitet, får deg til å tenke og forbløffe med daglige observasjoner og subtilt bemerkede nyanser: “det er ingen barn - det er mennesker, men med en annen skala av konsepter, en annen butikk av erfaring, forskjellige stasjoner, et annet spill av følelser”; “I frykt, for at ikke døden skal ta barnet fra oss, tar vi barnet fra livet; beskytter mot døden, vi lar ham ikke leve”; "Jeg vil ha - jeg har, jeg vil vite - jeg vet, jeg vil være i stand - jeg kan: dette er tre grener av en enkelt viljestamme, forankret i to følelser - tilfredshet og misnøye" [1].
Her er nesten systemiske beskrivelser av barnet som er nær oss, og forsøk på å forstå hvordan barn skiller seg fra hverandre (og de skiller seg virkelig ut), og ønsket om å oppsummere den pedagogiske og psykologiske erfaringen som ble samlet i begynnelsen av det 20. århundre, å ta det beste ut av denne erfaringen, bruke dette best, forstå årsakene til barnets oppførsel.
Og igjen stiller du deg selv et annet spørsmål: hva er essensen av Korchakovs holdning til barn? Svaret er veldig enkelt: essensen av holdningen til barn er i barndommen, enkelhet, troen på at kjærlighetens kraft til et barn - absolutt kjærlighet som gir sporløst - kan gi ham det en voksende, moden sjel trenger. Kraftens kjærlighet fra giveren, som skaperens kjærlighetskraft, er absolutt og ubegrenset. Ja, han selv, J. Korczak, var dirigent for denne kjærligheten, som ble født i hans hjerte, forvandlet av hans bevissthet til en slik omsorg for alle og et slikt system for livsorganisasjon, hvor alles ønske om å utvikle sin indre selvbevissthet, deres moralske rot vil våkne. Å støtte teamet, ta kollektive avgjørelser, å tilhøre teamet ga barnet den følelsen av sikkerhet,som han mistet i kampen for å overleve i livets slum og ble funnet bare ved siden av en mann hvis øyne så ut som om de hadde gitt lys over de lange årene med å vandre gjennom den mørke verdenen av barnslig håpløshet og fortvilelse.
En ekte begivenhet i pedagogikkens, psykologiens og litteraturens verden er bøkene “The Bankruptcy of Young Jack” (1924), “Kaytus the Wizard” (1935), “Stubborn Boy. The Life of L. Pasteur "(1938). Et spesielt sted er okkupert av dilogien "King Matt I" og "King Matt on a deserted island" (1923). Lignelsen om den edle guttekongen, Matt I, vant hjertene til drømmende lesere. Og den dirrende Matyush selv med en åpen sjel ble et symbol på dedikasjon og vennlighet for mange barn. Det er som om tolv år gamle Henrik selv stammer fra sidene i disse bøkene om guttekongen - like rettferdig, drømmende og uselvisk.
Både i bøker og i sine taler blir ikke Korczak lei av å gjenta: “Barndommen er grunnlaget for livet. Uten en rolig, fylt barndom vil det påfølgende livet være feil: et barn er en forsker i et laboratorium, som anstrenger sin vilje og sinn for å løse de vanskeligste problemene. " En voksen trenger å nøye og rolig vekke og utvikle seg hos et barn "behovet for selvbevissthet, selvkontroll og viljen til selvforbedring" [1]. Barndom er ikke en bindingsperiode, siden et barns personlighet er verdifull og individuell i seg selv.
Moderne pedagogikk er full av tilnærminger, systemer, teknologier og metoder. J. Korczak hadde bare en tilnærming, ett system, en teknologi og en metodikk - ofre, gi, inderlig kjærlighet til våre vanlige barn, grenseløs omsorg for hvert barn og fokusert oppmerksomhet på hans utvikling. Hans ærbødige studie av barndomsverdenen, forståelse av barndommens spesielle betydning i livet til hver person ga hans holdning til barn en spesiell betydning, og oppdagelsen av lovene om barns utvikling avslørte lovene i universet til barnets sjel. Kjærlighet til barn ga Janusz Korczak livets indre styrke, belyste hans kreative frie tanke som en ledestjerne, skapte potensialet som så ut til å få atomer, planeter og galakser til å bevege seg. Denne kjærligheten begynte hver nye dag med oppdagelsen av det ukjente rommet for barns sjeler,snurrer det gigantiske svinghjulet til livets endeløse handling.
Tre dager i livet til en lærer. Janusz Korczak … Bøkene hans om barn, for barn, om seg selv …
“Spiser eskimoene brød? Hvorfor går de ikke dit det er varmere? Kan de ikke bygge murhus? Hvem er sterkere, hvalross eller løve? Eller kanskje en eskimo fryser i hjel hvis han går seg vill? Er det ulver? Kan de lese? Er det noen kannibaler blant dem? Elsker de hvite? Har de en konge? Hvor får de kjelke neglene sine? " [4] - dette er stemmene til de barna som Old Doctor syklet med i en tett lukket vogn som skulle til Treblinka …
4. august 1942. En tidlig overskyet, dyster morgen. Å vente på det uforståelige partiet ditt lar deg ikke sove. Janusz Korczak vanner blomster. Hva tenker han på? Hvordan er det - en forvarsel om døden?
Tanker fra dagboken: “Jeg vannet blomstene, de fattige blomstene på barnehjemmet, blomstene på det jødiske barnehjemmet. Den uttørkede jorden sukket. Vakthavende så på arbeidet mitt. Sint ham, berører dette fredelige arbeidet klokka seks om morgenen ham? Vakten står og ser. Han spredte bena vidt fra hverandre”[4, s.15]. Usikkerhet er som å fly over en avgrunn. Usikkerhet sniker seg inn i sjelen med svart krypende frykt. Men Janusz hadde ikke frykt for seg selv, for sin skjebne. Når du føler medfølelse for hele verden, når du sørger med hele verden og med hvert barns sjel hver for seg, er du ikke lenger redd for deg selv. Glemmer du hvordan det er å være redd for deg selv?
Poenget fra livet levde, fra erfarne og sett, det var sorg. Hun er i triste øyne, senket skuldre, bitterhet av bevissthet om nåtidens håpløshet. Denne sorgen er en moralsk vanære for folk som ikke kjenner moral: “Dere drakk, herrer offiserer, rikelig og velsmakende - dette er for blod; i dansen ringte de ordrer og hilste på skammen som du, blinden, ikke så, eller rettere, lot som om du ikke så”[4, s.16].
Forgjengelse av døden. Var det hos en person som viet hele livet til å bevare livet til tross for alt? Før den 21. juli skriver han i dagboken:”Det er en vanskelig oppgave å bli født og lære å leve. Jeg satt igjen med en mye lettere oppgave - å dø. Etter døden kan det være vanskelig igjen, men jeg tenker ikke på det. I fjor, forrige måned eller time. Jeg vil gjerne dø, med tanke på sinnet og i full bevissthet. Jeg vet ikke hva jeg vil si farvel til barna. Jeg vil gjerne si mye og så: de har rett til å velge sin egen vei”[4, s.6]. Han visste allerede at foreldreløse barn fra barnehjemmet i Warszawa-gettoen ville bli deportert. Ingen visste når det ville være og hvor alle innbyggerne ville bli sendt, siden tyskerne kunngjorde at alle "uproduktive elementer" ble utsatt for utvisning.
Nærmer seg den siste linjen, bærer med seg en masse feil, uoppfylte drømmer om å forvandle verden fra et sted fra barndommen, skuffelser hos mennesker, til slutten av livet, til sitt siste øyeblikk, så han det eneste lyset som belyste mørket som samlet seg rundt ham som en ledestjerne. Dette lyset var gnistene til barns øyne - munter og rampete, morsom og ofte trist. Det samme som øynene til Janusz selv.
En ny dag har kommet - 5. august. Det var ikke flere oppføringer i dagboken … Det var barnehjemmets tur å gå til Umschlagplatz, hvorfra de ble sendt til dødsleiren Treblinka. Hva sa han til barna sine denne dagen og på denne timen? Med hvilke ord hjalp du den minste til å komme sammen, hva snakket du med de eldste? Visste barna hvor de skulle? Og hvor går den gamle legen med dem? Fortalte han dem sannheten? Forbudet om stor ulykke presset halsen min med tung belastning. Og var det noe poeng i å være blide? Og var det noen styrke og til og med en dråpe liv for dette? Og hvordan kan du muntre opp barn som skal dø?
I øyenvitnenes memoarer leser vi: "Korczak bygde barna og ledet prosesjonen" [6]. Det var en prosesjon med tusenvis av øyne. Det var veien til Golgata etter en stund, veien som titusener og hundretusener reiste, hvis eksistens ikke var inkludert i planene til "Pontius Pilates" i svarte SS-uniformer.
“Marsjen til House of Orphans til vognene i Treblinka gikk i perfekt orden. I følge noen erindringer førte Korczak to barn i hendene, og ifølge andre bar han det ene barnet i armene og ledet det andre ved hånden. Barna … gikk i rad på fire, gikk rolig, ingen av dem gråt. Mange så dette, noen av dem overlevde og etterlot minner. Noen mennesker husker at barnekolonnen marsjerte under det grønne flagget til foreldreløse huset og kommandanten til Umschlagplatz, vant til scener av gru og fortvilelse, ropte stumt: “Hva er dette?” [Ibid].
På plattformen var det lasting i vogner. Toget var på vei mot Treblinka. Den tunge, stille luften luktet av fortvilelse og sorg. Massene av mennesker ble stramt ført inn i vognene og slo dem til kapasitet. I den generelle forelskelsen ble det ikke hørt noen skrik. En generell stønn av skrekk sto over plattformen. Vognene, fylt med levende innhold til gasskamrene, begynte å bevege seg. Den åpne munnen på dødens transportbånd ventet allerede utålmodig på ofrene …
Det er rikelig med bevis på at Old Doctor ble bedt om å gjemme seg, gjemme seg, bli i Warszawa og ikke dra til Treblinka. Janusz Korczak nektet. Er det mulig å forestille seg at en person som har viet hele sitt liv til sitt siste åndedrag til barn, plutselig i det skjulte, gjemmer seg for de slitne, tårebeisede øynene, løper bort, gjemmer seg mellom bilene, løper, ser rundt, langs smugene, løper til et bortgjemt, skjult sted å vente, og deretter utvandrer han et sted til Sveits og bor fredelig i et lite alpint hus, og trener resten av livet?..
Toget beveget seg raskt og skranglet på skinnene. Den gamle legen prøvde å holde barna opptatt med samtaler. Men barna forsto alt. Og mange gjettet allerede hvor og hvorfor de skulle. Den gamle doktoren visste og var ikke i tvil om at han ville være sammen med elevene sine til slutt. Han forsto at bare hans nærvær gir dem styrke til på en eller annen måte å holde fast. Og han visste allerede hvorfor de ble ført til Treblinka.
En dag vil gå, og den gamle legen vil komme inn i gasskammeret med elevene sine. Han kan ikke la dem være alene i møte med dødens skrekk. Han burde være med dem. Barn … Inntil siste øyeblikk av livet hans, til siste åndedrag, den siste utpusten, rev en nådeløs tanke hans slitne hjerte: gjorde han alt for disse barna, som han gikk inn i det trange, fete rommet i gasskammeret ? Han klemte smertefullt på de minste armene og presset dem mot seg, klemte dem, som om han prøvde å dekke de utmattede kroppene med kroppen. Midt i skrik av terror, gråt og barnslige skrik nektet hans slitne, knuste hjerte å slå. Fordi hjertet ikke tåler det som er umulig …
6. august 1942 ble 192 barn fra Korczak barnehjem martyr i gasskammeret i Treblinka-utryddelsesleiren. Med seg hadde de to lærerne deres - Janusz Korczak og Stefania Vilczynska, samt åtte voksne til [3].
Etterord
Liv og arbeid til Janusz Korczak forlot ikke den moderne generasjonen av fremtidige lærere likegyldig. Slik snakker studenter med pedagogiske spesialiteter om J. Korczaks bøker. Kristina Sukhoruchenko, andreårsstudent: “Jeg hadde den store formuen å bli kjent med Janusz Korczaks arbeid, en fremragende polsk lærer, forfatter, lege og offentlig person, og jeg ønsket virkelig å lese boken hans“How to Love a Child”. Helt fra de første linjene skjønte jeg at jeg aldri hadde lest noe sånt - enkelt og samtidig komplisert, og tvang meg til å tenke på hver setning og huske det ivrig, og argumentere for hva forfatteren ønsket å formidle til oss”.
En interessant gjennomgang av boka av Nastya Surina, en førsteårsstudent: “Hvor ofte vi tar feil, ofte egoistiske i forhold til barn. Etter å ha lest How to Love a Child, vil mange foreldre se på barnet sitt fra en helt annen vinkel. Denne boken er en refleksjon over hvem et barn er, hva er rettighetene til et barn i denne verden og generelt hvordan og hvordan det lever i voksnes verden."
Litteratur:
- Korchak Ya. Hvordan elske et barn. Forlag "Bok", 1980.
- Shalit S. Korczaks bønn. [Elektronisk ressurs] -URL:
- Oppdra en person. [Elektronisk ressurs] -URL:
- Korczak J. Dagbok. Pravda Publishing House, 1989. Oversatt fra polsk av K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Når jeg blir liten igjen. "Radianska School", 1983. Oversatt fra polsk av K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronisk ressurs] -URL:
