Mislikning og erkjennelse
E. Fromm, mens han studerte aggresjon i sin tid, kom til den interessante konklusjonen at den kan deles inn i to typer: godartet (instrumental) og ondartet (fiendtlig). Videre anså Fromm sistnevnte bare for å være karakteristisk for mennesker …
Verden vi lever i er en. Dens enhet består i vesentlighet. Alle virkelighetsfenomener og prosesser er sammenhengende og avhengige av hverandre. De objektive formene for eksistensen av det materielle substratet er rom og tid. Det viktigste i vår verden ligger i ujevn fordeling av materie, energi, informasjon (mangfold) i rom og tid. Denne ujevnheten manifesteres i det faktum at komponentene i materialets substrat (elementære partikler, atomer, molekyler, etc.) er gruppert, kombinert i relativt isolerte aggregater i rom og tid. Prosessen med forening har en dialektisk karakter, den motarbeides av prosessen med separasjon, oppløsning. Men det faktum at det eksisterer assosiasjoner på alle nivåer i materieorganisasjonen, snakker om dominansen av integrasjon over oppløsning. I livløs natur er integrasjonsfaktorene fysiske felt, i levende gjenstander - genetiske, morfologiske og andre interaksjoner, i samfunnet - produksjon, økonomiske og andre relasjoner.
Professor V. A. Ganzen. Systemiske beskrivelser i psykologi
E. Fromm, mens han studerte aggresjon i sin tid, kom til den interessante konklusjonen at den kan deles inn i to typer: godartet (instrumental) og ondartet (fiendtlig). Videre anså Fromm sistnevnte bare for å være karakteristisk for mennesker.
Han definerte ondartet aggresjon som dens ikke-adaptive form, som først og fremst har sosiale røtter, ikke biologiske. Selv i dag er det vanskelig å være uenig med denne observasjonen av den tyske filosofen og sosiologen, gitt det fullstendige fraværet av ondartet aggresjon hos dyr, som i motsetning til mennesker ikke er sosiale skapninger. Det har lenge vært bemerket at en jakthund som jager en hare har omtrent det samme "uttrykket" av snuten som i de øyeblikkene når den møter eieren eller er i en annen forventning om noe hyggelig. En lignende "gledelig likegyldighet" under en aggresjonshandling observeres i større eller mindre grad hos andre dyr, både i forhold til andre arter og i forhold til deres egne brødre. Dyr er balanserte aggressive, deres aggresjon er overraskende rasjonell og presis,ufeilbarlig i forhold til målene om å overleve i spesifikke miljøforhold.
Men med en person er alt mye mer komplisert. En person er i stand til å være aggressiv utilstrekkelig med omgivelsene, er i stand til å glede seg over andres sorg og føle hat, og derfor er begge typer aggresjon tilstede i ham. Ondartet aggresjon av en person gjennom prismen til systemvektorpsykologi er aggresjon forklart av tilstedeværelsen av såkalte tilleggsønsker i ham.
Misliker
På forelesningene "System-vector psychology" av Yuri Burlan, avsløres prosessen med utseendet til en persons psyke, ytterligere ønsker, i detalj. Disse inkluderer: den ubevisste begrensningen av personens nærmeste forfader av hans ekstra ønske om mat, ut av balanse med naturen (hans egen kropp), dens påfølgende begrensning og overføring til andre mennesker med anskaffelse av evnen til å føle dem.
Resultatet av denne komplekse serien av interne endringer i vår eldgamle forfader var fremveksten av et nytt psykisk materiale skapt av det vanlige dyrebegjæret etter mat, fordi sistnevnte, på grunn av sin ubalanse med naturen, var forbudt og derfor måtte manifestere seg selv utenfor kroppens ønsker: først i form av et ønske om å begå en handling av kannibalisme i forhold til en annen person, og deretter, som et resultat av en primitiv sublimering av en person av denne kannibale ambisjonen (fordi “det er umulig”), i form av vårt menneskelige hat mot vår neste. Dette minimum av sensasjon (kunnskap) om en person av en annen, gitt av naturen tilbake i primitive tider, kalles fiendtlighet i systemvektorpsykologi.
Ulven vil ikke oppleve noen glede over at jaktpartneren hans er skadet, og vil ikke bli opprørt hvis partneren er mer vellykket. Men vi mennesker føler oss bra når en annen er dårlig. Og dette er utelukkende vår menneskelige evne, gitt av naturen av en grunn: dette er hvordan vi i utgangspunktet oppfatter (erkjenner) andre mennesker som hatet og hevder ikke bare det som tilhører oss, men til og med vår egen spising av oss selv.
I form av menneskelig fiendtlighet blir en student av systemvektorpsykologi presentert en viss spesiell egenskap for psyken, en "gnist" som potensielt er i stand til å ikke bare blusse opp til størrelsen på en enorm flamme, men også kvalitativt endre - blir det motsatte av seg selv. Og for å blusse opp (utvikle seg) trenger denne gnisten den samme enorme mengden brennbart materiale, noe som ikke er noe annet enn vårt ekstra ønske om mat. Og nettopp av den grunn hjelper naturen oss aktivt med å øke den.
Som man kan observere i hverdagen, vises ethvert tilfreds ønske igjen over tid, bare i et større volum. Vanligvis uttrykker vi dette i forhold til den forrige måten å være tilfreds med ordene "sliten", "lei", "moralsk utdatert" osv., Men innvendig er det bare vårt voksne ønske, som allerede krever litt mer for tilfredsstillelsen. Mye det samme skjer med vårt grunnleggende ekstra ønske om mat. Den tilfredsstiller hele tiden seg selv og vokser, og krever nye, mer perfekte former for fylling. Disse formene for utfylling av systemvektorpsykologi kalles egenskaper for vektorer. Alle av dem er nå funnet og satt sammen i et enkelt hierarkisk system (for eksempel hukommelse i analvektoren, kjærlighet og frykt - i det visuelle, intuisjon, induktans - i lukt og orale vektorer, etc.). Å avsløre disse medfødte egenskapene (i sine egne vektorer) gjennom arbeid for en gruppe (par, samfunn), tilfredsstiller og øker en person sitt ytterligere ønske om mat, og derfor hans motvilje, som kommer fra dette ønsket. Tvert imot, uten å innse seg selv i en gruppe, opplever en person mer fiendtlighet mot miljøet, siden hans ekstra ønske om mat bare er i stand til å fylle seg selv med denne fiendtligheten.
Forening og erkjennelse
Fra alt dette kan man forstå at det motsatte av fiendtlighet er kunnskapen om seg selv og andre mennesker, siden fiendtlighet i det vesentlige er kognisjon, bare liten, primær, og den er i stand til å utvikle seg utad, og bli til sin kvalitative motsetning.
Men hvordan ser kognisjon ut? Ser det ut som enkel observasjon, memorisering, å trekke konklusjoner? I prinsippet er alle de ovennevnte dens spesielle komponenter, men generelt er dette konseptet mye bredere.
Kognisjon er avsløring av oss av eiendommer som er "skjult" for oss. I dag avslører vi disse egenskapene i alle de mange forbindelsene vi bygger oss imellom, og skaper familier, grupper, samfunnet som helhet. I sin konstruksjon gir alle et eller annet bidrag i henhold til medfødte vektorevner: hudmannen designer infrastrukturen, skaper loven; anal systematiserer og overfører kunnskap; det visuelle pålegger oss kulturelle begrensninger, og så videre. Samtidig samhandler hver av dem med menneskene rundt dem, bruker dem sublimert, men ikke primitivt, og spiser dem fysisk, men mer komplekst og kommuniserer med dem ved hjelp av deres utviklede bevisste (kogniserende) tanke. For eksempel er en hudvisuell kvinne i stand til å avsløre egenskaper som kjærlighet og medfølelse i seg selv bare hvis hun gjør en innsats der,hvor disse skjulte egenskapene er nødvendige (pleie, medisin, foreldre, veldedighet, etc.). I det vesentlige er medfølelsen til denne visuelle kvinnen skjult i sin egen frykt, men hun kan gjøre frykt om til det motsatte av seg selv - hun kan bare vite medfølelse (eller kjærlighet) ved å tilstrekkelig realisere seg selv i samfunnet, i riktig forbindelse med andre mennesker..
Når forbindelser dukker opp, vises tross alt form, og derav inndelingen i indre og ytre - i motsetninger som kan differensieres i forhold til hverandre, som er kognisjon. For eksempel er vår frykt i utgangspunktet en form for fiendtlighet, men gjennom vår inkludering i samfunnet gjør vi den til materiell (innhold), hvorfra samfunnet former en ny, mer kompleks form (kjærlighet, medfølelse).
Og så overalt: i begynnelsen er det en ny runde med fiendskap mellom mennesker, som truer med generelt forfall og død, derfor er fiendtlighet begrenset av samfunnet (gjennom lov, kultur) og blir "behandlet", sublimert fra baksiden av denne begrensningen i nye, mer komplekse typer sosiale bånd (som nye egenskaper underveis blir avslørt). Dette er vår kollektive kunnskap - gjennom integrasjon.
Kognisjon i lydvektoren
Fiendtligheten i lydvektoren har, på grunn av dens egenskaper, form av egosentrisme, som introduserer lydteknikeren direkte i det høyeste systemet med forhold mellom det indre og det ytre: Jeg er inne og Gud (som kategori) er utenfor. Lydspesialister har en personlig motvilje mot "Gud", og hele deres innsikt i lydvektoren sin fra eldgamle tider til i dag er bare "aggresjon" i forhold til denne subjektive abstrakte kategorien.
Det er mange måter å kjempe med Gud på. I et negativt scenario kan du gjøre det alene og bare for deg selv, for eksempel, bli en seriell lydmaniak av en urbane type. Du kan sortere forholdet ditt til Gud sublimert (til fordel for samfunnet), ved å gjøre, som et alternativ, hjerteoperasjon som kirurg. Og i et annet scenario - bare foren deg med andre lydfolk og en hel gruppe lydforskere for å bygge en hadron-kollider for å oppfinne global telekommunikasjon.
Lydpersonen former fremdeles tankene etter dyreprinsippet, derfor er erkjennelse for ham å bryte, åpne, se hva som er inni. Dette er den høyeste form for aggresjon iboende hos mennesker. Men slik aggresjon er i stand til å være kollektiv og samfunnsnyttig (godartet), noe som betyr at den kan skape visse spesielle typer forbindelser i kollektivet - forbindelser av en lydordning. Og inne i forbindelsene, som du vet, blir skjulte egenskaper avslørt, i dette tilfellet - lyd.
For eksempel oppnår forskere som er samlet i et team større resultater i sitt arbeid enn de som jobber hver for seg. Et individ kan gjøre mye hvis han er rettet mot å oppnå felles mål (tross alt er han knyttet til samfunnet), men i en gruppe er folk enda tettere knyttet til hverandre, jobber for samfunnet som en enkelt organisme, noe som betyr at effektiviteten i arbeidet deres øker.
Konklusjon
Fra alt dette kan man forstå: vårt hat mot noe er en illusjon som bare eksisterer i våre følelser. Dette er det som ikke er. Og hva som ikke er det, finner vi hver gang dypere og dypere ut: avslører nye former for forhold, forbindelser, strukturer. Med et ord utfører vi integrasjon, der hvert nylig fremhevede bestemt umiddelbart blir inkludert i det generelle, ellers kan det ikke være.
Overvekt av integrasjonsprosesser over desintegrasjonsprosesser, som V. Ganzen snakker om i sitatet ovenfor, er bare en kontinuerlig integrasjonsprosess, og illusjonen om oppløsning er bare mulig å se på prosessene fra synspunktet av det spesielle, og ikke det generelle. Basert på dette, uttrykkene: "Hvor verden er på vei", "Det pleide å være bedre", "Dette er galt" (les: "Dette er galt, fordi det får meg til å føle meg dårlig") og andre som dem gjør ikke gjenspeiler hele bildet av det som er … Å se hele bildet er bare mulig ved å forstå generelle ting, og ikke individuelle opplysninger, og se på verden i volum - gjennom hele den åttedimensjonale matrisen til den synske.
