Identifikasjonsritualer i moderne massemedier i lys av Yuri Burlans System-Vector Psychology
Vitenskapelig kulturforskning basert på System-Vector Psychology of Yuri Burlan ble presentert på den internasjonale korrespondansevitenskapelige og praktiske konferansen i Novosibirsk 17. desember 2012.
Vitenskapelig kulturforskning basert på Yuri Burlans systemvektorpsykologi ble presentert på den internasjonale korrespondansevitenskapelige og praktiske konferansen
FAKTISKE PROBLEMER FOR MODERNE SAMFUNN: SPØRSMÅL FOR SOSIOLOGI, POLITISK VITENSKAP, FILOSOFI OG HISTORIE
Konferansen ble holdt i Novosibirsk 17. desember 2012.
Vi presenterer teksten til artikkelen som er inkludert i samlingen (ISBN 978-5-4379-0188-5) av konferansematerialet:
IDENTIFIKASJONSRITUALER I MODERNE MASSEMEDIER I LYSET AV SYSTEM-VEKTORSYKOLOGI I YURI BURLAN
I det 21. århundre har problemene med menneskelig unikhet og identitet blitt spesielt relevante fordi det i dag er masse- eller transportørproduksjon, standardisering og typologisering av livsstil for folk flest overskygger individualitet, kreativitet og unikhet hos hver enkelt person. Et originalt syn på problemene med personlig identitet presenteres i dag av systemvektorpsykologien til Yuri Burlan, som kombinerer bilder konstruert i samfunnet med medfødte menneskelige egenskaper. [7]
I tusenvis av år ble informasjon hovedsakelig overført i muntlig og visuell form. Dette skjedde ganske sakte, ble strengt dosert og var tilgjengelig for bare noen få. Oppfinnelsen av utskrift ga drivkraft for akselerasjonen av spredning og popularisering av kunnskap. Situasjonen endret seg dramatisk i det 20. århundre med innføringen av ny informasjonsteknologi. Og i dag er en enorm informasjonsflyt raskt overveldende både hele samfunnet og hver enkelt separat. Dagens tenåringer er den første generasjonen som vokser opp "i et flerdimensjonalt mediarom." [4, s. 69.]
Audiovisuelle medier, først og fremst fjernsyn og Internett, spiller en viktig rolle i denne prosessen. Og i en veldig tidlig alder kan TV spesielt påvirkes av passiv oppfatning. Svært ofte vurderes effekten av TV på det generelle kulturnivået i samfunnet og senking av moralske kriterier som de mest skadelige [11]. I følge studier reduserer hver time som brukes på TV dramatisk barnas evne til å huske ord [2], i motsetning til tiden et barn bruker til å lese, spille, kommunisere osv. Men nå er det umulig å ikke regne med “megamytter av barns bevissthet [5, s. 6.], konstruert nettopp av TV.
I dag, som tidligere, er folks kunnskap og erfaring fortsatt viktig, de er integrerte deler av den viktigste menneskelige rikdommen. Samtidig, i den moderne fasen av sivilisasjonens utvikling, når hudvektoren i henhold til terminologien til systemvektorpsykologi er avgjørende [1], tar informasjon ledelsen og introduserer nye aksenter både i prosessene med personlig selvidentifisering og i verktøyene for å forme det sosiale landskapet.
Pre-systemiske forsøk på å forklare menneskelig atferd, måter å danne og bevissthet om identitet utelukkende gjennom den intellektuelle, antatt bevisste aktiviteten til individet i små og store grupper, førte ikke til en klar og konsistent forskningsmetodikk som avslører motivene til atferd og scenarier for dannelse av identitet.
En nyskapende systemisk tilnærming som dukket opp i det 21. århundre gjennom 8 systemiske tiltak, avslører de sanne årsakene som ligger i de dype lagene i psyken og som folk flest rasjonaliserer og ikke utsetter. [10, s. 99.]
På denne bakgrunn kan vi snakke om prosessen med informasjonsrevolusjonen, som berører nesten alle aspekter av hverdagen og sosiale institusjoner, så langt fra entydig i naturen.
Med de stadig økende mulighetene for å realisere individualiteten til hver, blir ønsket om bevissthet og uttrykk for identiteten til den tradisjonelle typen ofte redusert. Massemediene sender bildet av en kosmopolitisk som er i stand til å vise sin individualitet når som helst.
De foranderlige og mobile sosiale bildene som har kommet i forkant av historien [12, s. 78.], som gjenspeiler eksistensen og bevisstheten til en viss del av samfunnet, passer på den beste måten med den moderne "hud" -sivilisasjonen, i samsvar med med definisjonene av system-vektorpsykologi. [9, s. 250-255] Men bare 24 prosent av samfunnet har slike egenskaper av hudvektoren. Mennesker har forskjellige medfødte egenskaper, og atferdsmønstrene som ofte pålegges massemediene, som ikke er differensiert systemisk, er rett og slett kontraindisert for folk flest.
I tider med ekstrem individualisme og samtidig dyp depersonalisering, forsøker en person på den ene siden å handle i henhold til sine egne ideer om livet og sin hensikt, å gjøre “sin” virksomhet, på den andre, gjør han ofte ikke innser hvor og fra hvem han mottok disse ideene. Opplever det mektigste eksterne presset på de implementerte livsstilen, begynner individet før eller senere å strebe etter overholdelse av visse sosiale standarder, ofte gruppe- og subkulturelle, som strengt krever at en person identifiserer seg med visse maler - "matriser", "akseptere en slik matrise som hans identitet." [8, s. 388.]
Måtene sosial virkelighet og personlig identitet er konstruert på er mediamyfer og mediaritualer som gjennomsyrer den daglige praksisen til en moderne person. Utviklingen av moderne massemedier er preget av to, ved første øyekast, gjensidig utelukkende tendenser - avmassifisering og en slags informasjonsdiffusjon, opprettelsen av et udifferensiert informasjonsprodukt, som blir mer og mer opplagt i dag.
Demassifisering fører til en økning i den interaktive naturen til massemediene, individualisering av gitt informasjon, fører til desentralisering av informasjonsutslipp, forsvinningen av informasjonsdiktat fra alle politiske og kommersielle strukturer. De negative konsekvensene av demassifisering inkluderer fragmentering av verdensbildet, fremveksten av klippekultur - en strøm av heterogene bilder som "bombarderer" forbrukeren av informasjon og fratar ham en integrert posisjon, både vital og ideologisk. Samtidig er det utviklingen av massemedier som er den endelige overvinningen av forening og veien for informasjonsmangfold.
I dag fungerer mediekonsumet selv som en ritualisert sosial praksis som regulerer den interaktive strukturen i privatlivet. Videre strekker denne praksisen seg til en rekke klynger av befolkningen, uavhengig av hvor mye den blir vist til mennesker i samsvar med deres naturlige egenskaper og behov. Rituell praksis i massemediene kan også ha form av sosial kontroll, og være involvert i implementeringen av maktforhold.
Yuri Burlans systemvektorpsykologi, som tar hensyn til både generelle trender i utviklingen av den russiske mentaliteten og egenskapene til individene som utgjør den, gir et helt nytt syn på hva som faktisk skjer i den offentlige bevisstheten [3]. Som et resultat av endringen i sivilisasjonstrender, har innholdet i mediarommet også transformert seg betydelig, som nå er fylt med eierne av hudvektoren i varierende grad av utvikling og realisering, både som helter og atferdsmessige stereotyper som ligger i denne vektoren.. Dessuten motsier disse mønstrene ofte tingenes natur, dvs. de egenskapene og foretrukne handlingsmåtene som er karakteristiske for mennesker med et annet vektorsett.
Som M. K. Mamardashvili hevdet, når noen "moralske verdier og tro ikke er avhengige av de dannede personlige strukturer, så er dette ikke tro, fordi" i en reell eksistensiell situasjon er de ikke legemliggjort i et reelt valg. " [6, s. 44.] En person kan fullstendig forme disse strukturene, bare fullstendig realisere både sitt eget potensial og realitetene i samfunnet der han handler. Og den nyeste systemvektorpsykologien til Yuri Burlan hjelper til med å gjøre dette på den mest positive måten, og bygger i et fullstendig bevisst volum både kvalitetene til hvert individ gitt av naturen, og de kulturelle og mentale overbygningene til visse sosiale samfunn.
Liste over referanser:
1. Gribova M., Murina M. Hudvektor. [Elektronisk ressurs] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (dato for tilgang: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17. februar 2008 [Elektronisk ressurs] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (tilgangsdato: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Hvordan kan vi ikke ødelegge Russland, som vi ikke har mistet [Elektronisk ressurs] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (tilgangsdato: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Erfaring med å gjøre seg kjent med kulturen under "mediacocracy" i Frankrike og i Russland. // Spørsmål om kulturstudier. 2006, nr. 8.
5. Lukov M. V. TV: konstruere hverdagskulturen. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Forelesninger om Proust (psykologisk topologi på banen). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Underbevissthet: bevissthet og det ubevisste [Elektronisk ressurs] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (dato for tilgang: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: I 2 kn. M., 1990. Bok. 2.
9. Ochirova V. B. Vektorpsykoanalyse ved valg av selskapspersonell som en måte å lykkes ledelse på. // Ledelse og makt: Materialer fra et tverrfaglig vitenskapelig seminar. - SPb.: ZAO "Polygraphic enterprise No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Innovasjon i psykologi: En åttedimensjonal projeksjon av nytelsesprinsippet. / / Proceedings of the I International Scientific and Practical Conference "Nytt ord innen vitenskap og praksis: Hypoteser og godkjenning av forskningsresultater"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Moderne fjernsyn: glamorøst avskum og tjenere til Mamon [Elektronisk ressurs] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (dato: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualitet og identitet til en person i informasjonssamfunnet // Bulletin of the Stavropol State University. - 2006. - Utgave. 47.
