Endring av helter på post-sovjetisk kino og TV-skjermer i lys av systemvektorpsykologien til Yuri Burlan
For mer enn 20 år siden i vårt land var det en skarp oversikt over referansepunkter: verdensbilde, verdi, atferd - både personlig og sosial. Alt dette ble reflektert på film- og TV-skjermer, og prosessene var innbyrdes forbundne …
I samlingen av vitenskapelige arbeider "Vitenskapelig diskusjon: spørsmål om rettsvitenskap, filologi, sosiologi, statsvitenskap, filosofi, pedagogikk, psykologi, historie, matematikk, medisin, kunst og arkitektur" (Materials of the International Scientific and Practical Conference, Moscow) en sosio-psykologisk forskning dedikert til endringene i heltebildene på russisk kino og TV-skjermer i den post-sovjetiske perioden. En detaljert studie av prosessene som påvirker identitet hjelper til med å identifisere hovedtrendene i utviklingen av det russiske samfunnet. Analysen ble utført ved hjelp av en unik teknikk - systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Vi gjør oppmerksom på hele teksten til arbeidet:
Endring av helter på post-sovjetisk kino og TV-skjermer i lys av systemvektorpsykologien til Yuri Burlan
For mer enn 20 år siden i vårt land var det en skarp oversikt over referansepunkter: verdensbilde, verdi, atferd - både personlig og sosial.
Alt dette ble reflektert på film- og TV-skjermer, og prosessene var innbyrdes forbundne. Etter hvert som filmkarakterer kom fra livet, ble så mange av dem forbilder i det virkelige liv. Dette var spesielt viktig for den yngre generasjonen.
En person blir en person og oppfatter mønstrene for tenkning og atferd som sendes i samfunnet. Ofte brukes forskjellige klisjeer, mønstre, stereotyper til dette, som regel er de allerede velutviklede og lett fordøyelige. Ideer spiller også en viktig rolle, siden de har en betydelig innvirkning på det personlige valget. De kan være både individuelle og sosialt viktige. Det er ulike tilnærminger til dette problemet.
A. Lorenzer tolker begrepet "klisje" som å referere til det ubevisste området, som uten å miste sin tilsiktede og dynamisk-energiske betydning automatisk fungerer under visse forhold. Samtidig er dens betydning tapt, og tomme tegn, blottet for emosjonelt innhold, dukker opp. "Diktatet til bevissthetsfigurer, atskilt fra livets virkelighet, fører til dannelsen av en falsk idé om mennesket og samfunnet om seg selv, til tilbakemeldingsbrudd." [33, s.332]
Disse prosessene har en viss spesifisitet iboende i hvert samfunn, i henhold til dets mentalitet. Systemvektorpsykologi av Yuri Burlan [23, C.97-102.], Spesielt bestemmer at grunnlaget for den russiske karakteren er urinrør-muskulær mentalitet. Og dannelsen av den russiske nasjonale karakteren fant sted i et unikt geopolitisk landskap. [31, C.199-206.] [7] [21]
Systemiske årsaker til endringen i skjermtyper mot bakgrunn av globale sosiale prosesser
I faktisk sosialisering prøver en person ubevisst hele tiden alt han observerer rundt seg. Hva passer ham og hva ikke. Mye avhenger også av de naturlige egenskapene som ligger i hver enkelt person. Avhengig av det medfødte mentale, oppfattes også informasjon som sirkulerer i samfunnet.
I årtusener har den viktigste måten å kringkaste stereotyper vært muntlig-visuelt. Samtidig spredte informasjonen seg ganske sakte, strengt dosert og var ikke tilgjengelig for alle. Med oppfinnelsen av trykking begynte den akselererte formidlingen og populariseringen av ulike typer kunnskap. Situasjonen endret seg dramatisk i det tjuende århundre, spesielt fremveksten av ny informasjonsteknologi. I dag kveler samfunnet bokstavelig talt den enorme og raske informasjonsflyten. Best av alt, disse realitetene håndteres av mennesker som naturlig har en hudvektor [12], med riktig grad av utvikling.
Samtidig er verdiene til hudvektoren motstridende i forhold til urinrørs-muskulær mentalitet i det russiske samfunnet, noe som i stor grad forklarer tilstedeværelsen av helt motstridende oppførselsstiler i russiske sosiokulturelle stereotyper helt til begynnelsen. av det 20. århundre: enten veldig sublim, edel eller helt marginal, til og med avvikende. oppførsel. De viktigste sjangrene for folkekunst: sanger der de synger om røvere (ofte eierne av huden [12], noen ganger urinvektor [11]), eller de helliges liv, og herliggjør flukten fra den dødelige verden (lydvektor). [en]
Disse tradisjonene fortsatte i klassisk russisk litteratur, som inntok religionens plass i den offentlige bevisstheten. Det skal bemerkes at leseferdigheter i Russland var ganske lave fram til oktoberrevolusjonen, så kampene om sinn fant sted på et veldig smalt felt. Likevel er resultatene fortsatt imponerende. Når man analyserer de viktigste positive karakterene i den store russiske litteraturen, viser det seg at det blant dem nesten ikke er noen vellykket realiserte. [5, s. 237]
Komfort som verdi har alltid blitt avvist på den ene siden av elitekulturen representert i Russland av et unikt sosialt fenomen - den russiske intelligentsiaen; på den andre er hovedstyrken det muskulære bønderiet.
Samtidig var det umulig å finne temaet for reell aktivitet i litteraturen, hvor heltene selv var ansvarlige for skjebnen. Russiske helter identifiserte seg selv fra det motsatte: hvordan man ikke gjør det. Energien deres var rettet mot å ødelegge det gamle, ikke å skape et nytt.
I sovjettiden ble det gjort forsøk på å endre situasjonen. Det ble dannet en ny arbeidsmoral der mange filmer om arbeiderklassen og bønderne spilte en viktig rolle. [20. C.42] Hovedpersonene på arbeidsfronten i denne perioden var hovedsakelig eierne av analvektoren [10] - hardtarbeidende, ærlige, anstendige, og oppnådde høy kvalitet med deres omhyggelighet og perfeksjonisme, og realiserte seg fullstendig i produksjonen. Det var på slike helter at sovjetisk kino var orientert.
Men så kom en annen fase av utviklingen av samfunnet, der hudverdier hersker, dagens helter var mennesker som tidligere ble prøvd for spekulasjoner med økonomiske forbrytelser, eierne av hudvektoren, lyse, men fortsatt i arketypen, som ofte skyldtes sovjetiske virkeligheter. Det bør bemerkes at disse heltene ikke ble oppfattet av russerne i urinrøret-muskulær mentalitet i positiv forstand. I perioden etter perestroikaen, etter hverandre, dukket det opp verk der sovjetiske myter ble styrtet, men andre ble foreslått, av en eksklusivt apokalyptisk stemning. [15] [17]
Hva som skjedde da innen audiovisuell kunst, kan vurderes på forskjellige måter. Dermed hevdet klassikeren av sovjetisk kino I. Pyriev at, "i motsetning til mange borgerlige og spesielt Hollywood-filmer, der heltene rekrutteres blant folket i" overklassen ", og oftere blant gangstere og prostituerte (eiere av en uutviklet hudvektor - N. B.), heltene fra sovjetiske filmer, først og fremst folk med kamp og arbeidskraft, moralsk stabile, rene, målrettet (eiere av en utviklet analvektor - N. B). [24, C.2]
Tross alt var hovedkarakteristikken til nesten alle heltene fra den sovjetiske kinoen, spesielt positive, profesjonell: ingeniører, leger, arbeidere, kollektive bønder osv. Skjermene var fylt med produksjonsdramaer, der det var en seriøs diskusjon av problemene. av arbeidskraftens samvittighet og ære ("Battle on the Road" 1961, "Award" 1974, "We the undertigned" 1981 - listen fortsetter ganske lenge). Og dette er ikke overraskende, fordi det generelt ble anerkjent at "hovedmålene for en persons verdi er fordelen som han gir folket" [8, C.4], "i det sovjetiske samfunnet kan man ikke leve uten arbeidskraft, uten respekt, uten kjærlighet til mennesker. " [16, s. 13.]
Men bare tre tiår senere blomstret en veldig frodig spredende tyttebær, som var så sterkt merket, på den russiske skjermen. Ingen forsto hva de skulle gjøre med den absolutte friheten som plutselig kom, som de hadde søkt lenge. Hvis det ble tatt opp 238 filmer og 15 TV-serier i det første post-sovjetiske året, var det allerede i 1996, det mest "katastrofale" året, bare 43 filmer og 11 TV-verk. [27]
Hvis vi legger til dette at mange av dem aldri ble vist for et bredt publikum, kan vi si at identifikasjonsbildene og ankerene for den russiske betrakteren ble gitt nesten utelukkende til det samme "merkede" Hollywood, hvis langt fra de beste eksemplene var kjøpt billig av våre egne russiske distributører.
Ved århundreskiftet, etter å ha levd i et tiår under forhold med absolutt ideologisk frihet, modellerte den russiske kreative intelligentsiaen også situasjoner der “alt nytt, selv om det er best, oppleves som det verste, unødvendige, negative. Som et absolutt bedrag. De stoler ikke på det nye, de prøver ikke engang å tro, og det er derfor de er redde. " [14, C.5]
Til slutt, som erstatning for de uopphørlige klagene, “litanier” [25, C.47], presenteres nye modeller for forståelse av virkeligheten, som vi ofte ser i massemedier, fjernsyn og spesielt tydelig i reklame. Disse forsøkene er for det meste rett og slett hjelpeløse, de kan med rette tilskrives surrogater, aggressiv og erstatter ekte kunst. "Imidlertid begrenset av sine egne grenser, er de (surrogater - NB) ikke bare nødvendige, men også nyttige. De oppfyller en bred pedagogisk rolle og er som det første trinnet på veien mot å mestre kunstspråket. " [19, C.187]
Den grunnleggende gruppen av skuespillere, forretningsfolk, som spiller på russisk kino og TV-skjermer, er nært knyttet til ulike aspekter av kriminalitet. På begynnelsen av det nye årtusenet ble det russiske publikumet overveldet av en generell "mørk" strøm, der røvere og svindlere, jenter-gutter "på vakt", rockere, kjellere, likhus, banditter, "politiet", ødelagte nattgater handlet. Regissørene skynder seg fra eksentrisitet ("Barabaniada" av S. Ovcharov) inn i kvasi-sovjetisk estetikk ("Children of the cast-iron gods" av T. Toth). I sistnevnte, den elskede helten fra sovjetisk kino - stålprodusent Ignat, med en utpreget muskelvektor [9], i verkstedet til en enorm fabrikk, tydeligvis en forsvarsindustri, bekjemper ild og metall hver dag, og om kveldene også alvorlig og deltar sterkt i massekamper og drikkekamper. Regissøren ser på alt dettemed et anal ønske om fullkommenhet og visuell kjærlighet til henne. Filmbildene er smertelig kjent: bronsemuskler og åpne, smilende ansikter til arbeidere, gråhårede generelle designere, regissører av fabrikker med et sykt hjerte og en kolossal effektivitet.
Arbeiderklassen, den største muskelvektorpopulasjonen, "jordens salt", blir sjelden sett på storskjerm. Av de betydningsfulle prosjektene kan man bare nevne "Magnetic Storms" av V. Abdrashitov i 2003, hvor en brutalisert mengde arbeidere i løpet av hele filmen slo en annen.
En annen type helt er reflekterende intellektuelle, for det meste anal-visuelle, som ikke befinner seg i nye forhold: provinsdikteren Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), som ved anledningen kjøpte pistolen "Makarov" og av en eller annen grunn forestilt seg at våpen kan løse alle akkumulerte problemer på en gang; den aggressive og rastløse "sekstitallet" A. Abdulov ("Over the dark water" av D. Meskhiev), og forlot dette livet uten å endelig velge noe; ingeniør Zhenya Timoshin ("Du er den eneste" av D. Astrakhan), som plutselig innså sin ubrukelighet "ved feiringen av livet", hvor det verken er oppriktige følelser eller heftige debatter om det sublime, og nylig det respektable "gjennomsnittet familie av intellektuelt arbeid”lever ikke, men eksisterer håpløst og ydmykende.
Men i den neste filmen av D. Astrakhan med programnavnet “Everything will be fine” spiller den samme A. Zbruev en helt tynn karakter, som lett kan tilpasse seg alle omstendigheter, men utviklet og realiserte derfor, hvem vet hvordan han skal oppnå sitt mål og direkte energi ikke bare til snevre personlige mål … Når en vanlig gutt 20 år senere kommer tilbake til sin opprinnelige provinsby, en millionær med sønnen som ble nobelprisvinner … Lykke flyter som en elv, ofte i hudforstand: komfort, suksess, alt som finnes i et kalejdoskop av såpeoperaer. Men … filmen har ikke mistet sin psykoterapeutiske rolle selv i dag. Hvor lite, det viser seg, er nødvendig "for å slukke tørsten i mennesket til enhver tid for å se verdens stabilitet og harmoni, for å føle seg involvert i den mytiske dominansen av universelle menneskelige verdier." [fire]
På denne bakgrunn får russernes økte oppmerksomhet mot tyver og fengselsliv funksjonene i en sosial orden. Underutviklede, frustrerte, til og med marginaliserte eiere av hudvektoren passer mye bedre inn i den nye utviklingsfasen enn de med anal- eller muskelvektorer. Man må huske at tradisjonene i denne forbindelse var solide, elskede: "Gentlemen of Fortune", "Kalina Krasnaya", "Møtestedet kan ikke endres." Filmen "Lube Zone" av D. Svetozarov og TV-serien "Zone" av P. Stein, filmet som et "reality show" basert på sjokkerende historier spilt inn av manusforfattere i ekte fengsler, soner, fengsler, overføringspunkter over hele landet… Og plutselig ble det oppdaget, som Dovlatov skrev, “en slående likhet mellom leiren og viljen … Vi snakket det samme grove språket. De sang de samme sentimentale sangene. Vi var i samme vanskeligheter … Vi var veldig like og til og med utskiftbare. Nesten enhver innsatt var god nok til å være vakt. Nesten enhver foster fortjente å bli fengslet. " [tretten]
Denne interessen har dype historiske røtter, siden i flere århundrer var det "røverlåter" som var en av de viktigste sosiokulturelle klisjeene: de "avslører generelt en sympatisk holdning til røvere: folket så i dem frihetselskende våghalser, i stand til tider med utbrudd av raushet. " [32] Dette er effekten av urinrørs-muskulær mentalitet, der dannelsen av det russiske samfunnet fant sted.
Ganske adekvat i denne sammenheng er de "nye russerne" fra provinsene som lykkes i hovedstaden ("Limit" av D. Evstigneev), nært knyttet til "mafia-strukturer", en intellektuell med en kniv, en pistol og en hovednøkkel. (“Maestro-Thief” av V. Shamshurin) - en av de grunnleggende mytologiske karakterene i post-sovjetisk kino, rare innbyggere i "Døves land" av V. Todorovsky. Denne listen kan være veldig lang, men alle dens representanter er eierne av hudvektoren.
Det er også nye ansikter i det post-sovjetiske Russland - arrangører og skapere av sitt eget selskap / kampanje. Den første svelgen "Goryachev og andre", som fremdeles huskes på internettfora og stemte på nettsteder dedikert til kino og TV. [34] Regissør Y. Belenky, som var opprinnelsen til den russiske såpefabrikken, mener fortsatt at den nåværende teknologien ble skapt på denne 35-episodefilmen (1992-1994). [26] Og faktisk vil mange plottrekk treffes igjen og igjen.
Edle rike mennesker vises ikke veldig ofte på russiske skjermer. En velstående forretningsmann er eieren av en velutviklet og realisert hudvektor. I lang tid var det ingen betingelser i vårt land for en slik legitim implementering. Max Weber identifiserte også gründeren som en outsider. “Godkjenningen var på ingen måte fredelig. Avgrunnen til mistillit, noen ganger hat, fremfor alt moralsk indignasjon, har alltid møtt en tilhenger av nye trender; vi vet ofte om en rekke slike tilfeller - til og med ekte sagn om de mørke flekkene i hans fortid ble opprettet. " [6, s. 88] Det mest slående bildet av en slik outsider, strålende, enestående, tvetydig, "seig, lidenskapelig, besatt … og selvfølgelig sjarmerende" Platon Makovsky fremført av V. Mashkov ("Oligarch" av P. Lungin, 2002). Denne episke sagaen [22] om livet og kjærligheten i Russland på den tiden av endring,det som irreversibelt forandret landet, oss alle, sagaen om enkle penger, hovedverdien av hudfasen i utviklingen, hvordan de tjenes og hva du må betale for det - kjærlighet, vennskap, ditt eget liv … Dette historien passer for godt inn i den evige russiske filosofien om at enhver formue er urettferdig, i tråd med ambisjonene til den "vanlige sovjetiske mannen" om å ha garantert sosial beskyttelse fra staten, i stedet for å ta risikoen for høy inntjening. [28, C.298]i tråd med ambisjonene til den "vanlige sovjetiske mannen" om å ha garantert sosial beskyttelse fra staten, i stedet for å ta risikoen for høy inntjening. [28, C.298]i tråd med ambisjonene til den "vanlige sovjetiske mannen" om å ha garantert sosial beskyttelse fra staten, i stedet for å ta risikoen for høy inntjening. [28, C.298]
Bildene av oligarkene er på ingen måte gitt til russiske kunstnere. D. Hoffman skriver at russiske oligarker studerer bøkene til Theodore Dreiser nøye, og uten å vite hvordan de skal oppføre seg, adopterte våre VIP-er den amerikanske "stilen og metodene for røverbaroner, kopierte deres frimodige stil, kald selvtillit, dristige spill og dyre særegenheter ". [30, C.348] Hudambisjoner, multiplisert med urinrørsmentaliteten, ga veldig originale hybrider, legemliggjort på skjermer.
Det er en type til - forskjellige og mange bilder av "suverene mennesker" på forskjellige nivåer og ranger, som tilfeldigvis bryter menneskeliv (grotesk "Hammer and Sickle" av S. Livnev, retrodrama "Burnt by the Sun" av N. Mikhalkov), takle talentfulle, selv om de spilte, unge mennesker ("For et fantastisk spill" av P. Todorovsky), naive russiske emigranter ("Øst-Vest" av R. Varnier), frimodig å rane de som kom tilbake fra neste lokal krig (“Alive” av A. Veledinsky).
Et alternativ er stemplet endeløse politiserier: "Streets of Broken Lanterns", "Cops", "Gangster Petersburg", "National Security Agent", "Kamenskaya", "Turetsky's March". Men her er de samme heltene med hudvektoren, som har fått normal utvikling, implementert riktig, og forsvarer orden og lov. Stå mellom liv og død, beskytte vanlige mennesker mot ikke-menneskelige kriminelle, vinner heltene i hver episode i det minste en liten seier. Og selv om den kunstneriske verdien av disse seriene ikke er veldig høy, spiller det ingen rolle, det er viktig at de alle er her - sine egne, slektninger. Et annet tegn på anal-muskeloppfatning av virkeligheten.
Pårørende kan til og med være mordere, fordi deres egne - som den populært elskede drapsmannen Danila Bagrov ("Brother", "Brother-2" A. Balabanov), utstyrt med et komplekst vektorsett: anal-hud-muskuløs, spilt av en utrolig sjarmerende, ikke engang en skuespiller, men den virkelige "Moskva-prinsen", som dessuten har øvre vektorer, visuelle [2] og lyd [1] - Sergei Bodrov Jr.
Etter politiets serier får TV-sendinger fra livet til "kontorplanktonet" superpopularitet: "Ikke bli vakker", "Døtre-mødre", "Si alltid alltid", på den store skjermen den beskjedne rom-com "Peter- FM "overgår samtidig tungvekter i leiegebyr med brutale helter, skyting, jakt, som" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] og mange andre. Dette er bare bevis på å vokse inn i hudfasen av utvikling, det faktum at folket er lei av sjokk, på jakt etter slike helter, ved hjelp av hvem man kan forstå hverdagen.
Konklusjon
I følge teorien til N. Hove og I. Strauss er filmheltene våre nå i en overgangsperiode - "senhøst", så "vinter" vil følge, generasjon "Y" vil komme. [29, C.17] Fra synspunktet til systemvektorpsykologien til Yuri Burlan er det nå mer enn noensinne behov for kvalitetene som ligger i utviklede og realiserte vektorer, for eksempel:
-kutan vektor: evnen til å organisere, etablere økonomiske og industrielle forhold, lett tilpasse seg den moderne hudfasen av samfunnsutviklingen;
- den visuelle vektoren: spredning av universelle menneskelige kulturverdier;
-lydvektor: den åndelige komponenten i bevegelsen fra egoistisk forbruk "i seg selv" til kreativ handling "utad";
-urethral vektor: barmhjertighet, prioritering av kollektive mål fremfor sin egen private komfort; og så videre.
Vi trenger nye helter, inkl. og på skjermen.
“Før bestemte samfunnet for ham hva han skulle gjøre, men han bestemte bare hvordan; nå blir han tvunget til å bestemme hva og hvordan. Derfor har helten ingen fortid - for å skape verden på nytt, må du krysse av det som var. Det er en fremtid, bare den er uklar”[3]
Litteratur:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Lydvektor. Dato for tilgang: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Visuell vektor. Behandlingsdato: 28.11.2011 //
3. Arkhangelsk A. Landet vil finne ham. Dato for tilgang: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Det store initiativet til Dmitry Astrakhan. Dato for tilgang: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Transformasjon av identifikasjonsklysjene "Forretningsmann og / eller Forretningsmann" i russisk kino og fjernsyn (1992-2007) Russland og den moderne verden: problemer med politisk utvikling. Sammendrag av IV International Interuniversity Scientific Conference, Moskva, 10. - 12. april 2008 - Moskva: Institutt for næringsliv og politikk, 2008.
6. Weber M. Protestantisk etikk og kapitalismens ånd / Weber M. Izbr. produsere. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Den russiske personens nasjonale karakter. Dato for tilgang: 13.07.2013 //
8. Årene er unge. Møte med studenter // sovjetisk skjerm. 1959, nr. 10.
9. Gribova M. Muskelvektor. Dato for tilgang: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Analvektor. Dato for tilgang: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Urethral vector. Dato for tilgang: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Skin vector. Dato for tilgang: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Dato for tilgang: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. “Vi tok en film for et annet land” // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Scenarier for Russland / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, Bl.;
16. Kapralov G. Ensomhet er ekskludert. // // sovjetisk skjerm. 1962, nr. 6.
17. Kivinen M. Fremgang og kaos: Sosiologisk analyse av Russlands fortid og fremtid. / Per. fra engelsk. M. Chernysha. SPb.: Akademisk prosjekt, 2001.
18. Cinema of Russia. Dato for tilgang: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Kultur og eksplosjon. M.: Gnose;
Forlagsgruppe "Progress", 1992. 20. Magun V. S. Russiske arbeidsverdier og protestantisk etikk // Otechestvennye zapiski. 2003, nr. 3.
21. Matochinskaya A. Mystisk russisk sjel. Dato for tilgang: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Innovasjon i psykologi: En åttedimensjonal projeksjon av nytelsesprinsippet. / / Samling av materialer fra I Internasjonal vitenskapelig-praktisk konferanse "Nytt ord innen vitenskap og praksis: Hypoteser og godkjenning av forskningsresultater" / red. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank-samtale // Sovjet-skjerm, 1959, nr. 4.
25. Rice N. Russiske samtaler. Kultur og hverdagstale fra perestroika-tiden. M.: "Ny litteraturanmeldelse", 2005.
26. Rogozhnikova E. Seriell maktesløs // Russian Newsweek. 19. - 25. mars 2007 № 12 (138)
27. Russisk kino. Dato for tilgang: 10.12.2005 //
28. Transformasjon av sosial struktur og stratifisering av det russiske samfunnet. M.: Forlag fra Institute of Sociology of the Russian Academy of Sciences, 2000.
29. Tulupov V. Massemediepublikum som et element i det sivile samfunn // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarker. Rikdom og makt i det nye Russland. Moskva: Kolibri Publishing House, 2007.31. Chebaevskaya O. V. Manifestasjoner av folks mentalitet i grammatikken til deres språk. Filologiske vitenskaper. Spørsmål om teori og praksis. Tambov: Diploma, 2013. No. 4 (22): in 2 x hours, Part II.
32. Encyclopedia of Brockhaus F. A. og Efron I. A. (1890 - 1916) Dato for tilgang: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … I Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Stas Prihodko Dagbok. Dato for tilgang: 07.06.2006
