Siege Hermitage. Kunsten å holde seg menneskelig
Informasjonskrig demonterer lett alle mer eller mindre bevarte "elementer" av historiske originaler. Deres plass er inntatt av forfalskninger, og alle sprekker og inkonsekvenser i historien, omgjort på en ny måte, er fylt med løgner, som tjære.
Den nåværende generasjonen er ikke veldig kjent med sin fortid. Intellektuell infantilisme og manglende interesse for ens sanne historie har allerede vist ved eksemplet med ukrainske hendelser hva som kan skje med samfunnet hvis det ikke har en solid forståelse av de historiske prosessene som skjer med det.
Informasjonskrig demonterer lett alle mer eller mindre bevarte "elementer" av historiske originaler. Deres plass er inntatt av forfalskninger, og alle sprekker og inkonsekvenser i historien, omgjort på en ny måte, er fylt med løgner, som tjære.
Leningrad-blokaden, som ikke hadde noen analoger i sivilisasjonens historie, ble ikke ignorert av baktalen og tok bort en og en halv million liv.
Eremitasjefolk
Akademiker Iosif Abgarovich Orbeli, direktør for State Hermitage, var merkbart nervøs, noe som utrolig overrasket museumspersonalet. Hver halvtime ba han om å få kontakt med Moskva og komiteen for kunst, i hvis avdeling Hermitage var lokalisert. Den svarte mottakeren på telefonsettet, i komiteens sekretærs stemme, svarte monotont "Vent på instruksjon …" og brøt ut i lange pip …
Hermitage var heldig som hadde regissører, men Orbeli ble tildelt en spesiell rolle i historien til dette museet.
Iosif Abgarovich var arkeolog, orientalist, spesialist i armenske, tyrkiske og iranske antikviteter. Han hadde erfaring med å organisere arkeologiske ekspedisjoner, der logistikkstøtte ikke er det siste stedet, inkludert utstyr for lagring og transport for fjerning av funnet gjenstander. Men viktigst av alt, han visste hvordan han skulle underordne deltakerne og frivillige til den strengeste disiplinen og skape alle nødvendige betingelser for deres utvikling og selvrealisering, og danne et fellesskap av likesinnede.
Ferdighetene i å jobbe under ikke-standardiserte forhold og opplevelsen av en sterk forretningsdirektør var nyttige for akademikeren Orbeli, først for evakuering av uvurderlige Hermitage-utstillinger utført på kortest mulig tid, og deretter i beleirede Leningrad.
I tidens korridorer
Gjennom okularene til severdighetene til langdistansepistoler var panoramaet av Leningrad tydelig synlig. På torgene, gatene, takene førte tyskerne ned tonnevis av metall og eksplosiver. Fra observasjonsdekket, okkupert av nazistene, forble 14 kilometer til hovedmuseet i landet.
Hovedbudet til en museumsarbeider er bevaring av museumsverdier. Bare han får muligheten til å bestemme og føle med sitt profesjonelle instinkt hvor forfengelig frykt slutter og fremsyn begynner. Hermitage-personalet ble belastet ansvaret for aktivt å delta i vanlige sivilforsvarskurser med et simulert Air Raid.
Oppfylling av ferdigheter i å slukke brann, evakuering og prøvepakking av malerier og skulpturer kom godt med i de tidlige dagene av krigen. Folk var ikke tapt, men ventet bare på at signalet skulle ta opp de forhåndsutpekte stolpene på takene, loftene og andre lokaler i Eremitasjen og Vinterpalasset.
Takket være direktøren, akademikeren ved Sovjetunionens vitenskapsakademi Iosif Abgarovich Orbeli, led State Hermitage i mindre grad, i motsetning til palasskompleksene i forstedene til Leningrad, som ble utsatt for intens nazistisk hærverk.
Lenge før krigen startet, ble museene i Leningrad og dens forsteder beordret til raskt å lage planer for evakuering av samlingene deres. "Det var nødvendig å dele utstillingene i henhold til graden av unikhet i køen og klargjøre containere til dem som tålte en lang reise," minnet VM Glinka, en ansatt ved museet. Deretter viste det seg at av direktørene var det bare akademiker Orbeli som var ansvarlig for denne bestillingen.
Europa har ennå ikke lært å skille mellom summingen av fascistiske fly og rasling av nazistanker på fortauene i byene. Den sinnssyke lydideen om en "overlegen rase" har ennå ikke fotet tankene til alle tyskere, og en sterk, erfaren forretningsfører Orbeli har allerede begynt å høste kilometer med oljeduk, hundrevis av ruller silkepapir, titalls hundre trekasser i alle størrelser, tonn bomullsull og pressede spon, hundrevis av poser med knappe korkflis.
I hans Hermitage-eiendom, i de forseglede lagrene til museet, ble det i mange år holdt en nødreserve for en "regnværsdag" med "forberedelser" av alt nødvendig materiale, pent ordnet i skap, skuffer og hyller.
I motsetning til andre ledere av museer, som rasjonaliserte deres uansvarlighet med det faktum at for et ekstra stykke duk eller et kilo negler ville Leningrad-partiet og den økonomiske nomenklaturen beskylde dem for alarmisme, krevde Orbeli umettelig ekstra midler fra myndighetene til "strategiske behov" - kjøp av brett, kryssfiner, stifter, verktøy, innpakningsmaterialer, beholdere. De våget ikke å se bort fra akademikeren Orbeli.
Det var ingenting sånt i noe annet museum i Leningrad og dets forsteder. Kollegedirektørene som spottet Joseph Abgarovich for hans alarmisme og praktiske funksjon, etter å ha fått en kommando fra myndighetene om å evakuere museumsskatter, var forvirret. Utstillingene var pakket i raskt bankede bokser fylt med ferskt høy, pakket i tsarlin revet i filler og satt i linekister.
Hadde Orbeli dukket opp i forstadspalassene, ville de ikke ha sett etter de tapte sporene etter Amber Room på 70 år.
Betydningen av livet - Hermitage
I følge inventarbøkene var det i 1941 en million seks hundre tusen gjenstander i utstillingshaller og lagerrom på Hermitage. Hver av disse utstillingene ble nøye pakket og lagret, og etter at blokaden ble løftet, ble den returnert til sin plass.
Eremitasjen, i blokkeringsringen bundet av kulde og frykt, har blitt en frelsesøy for mennesker med en visuell vektor. Forskere, guider, kunstnere, restauratorer, professorer og studenter, alle de som ikke ble innkalt til fronten, kom tilbake til arbeidsplassen hver dag, selv om den ble overført til kjellere i et ødelagt, avskallet museum, til haller med ubrente torg i stedet for kunstduk på veggene.
Maleriene ble tatt ut og sendt bak, og rammene ble hengende på sine steder. Dette var regissørens og de ansvarlige for evakueringen av de uvurderlige utstillingene.
“Tomme rammer! Det var en klok ordre fra Orbeli: å la alle rammer være på plass. Takket være dette restaurerte Hermitage utstillingen sin atten dager etter at maleriene kom tilbake fra evakueringen! Og under krigen hang de slik, tomme øyekontakter-rammer, som jeg gjennomførte flere utflukter under … Det var den mest fantastiske ekskursjonen i mitt liv. Og de tomme rammene er imponerende. Kraften til fantasi, skarpheten i minnet og det indre synet økte, og erstattet tomheten. De innløste fraværet av bilder med ord, bevegelser, intonasjon, med all fantasi, språk, kunnskap. Konsentrert, oppmerksomt, så folk på rommet som var lukket i rammen … "A. Adamovich, D. Granin" The Blockade Book"
I tillegg til den visuelle vitenskapelige og kreative intelligensen, inkluderte personalet på Hermitage, selv før krigen, arbeidere-snekkere, tømrere-møbelsnekkere. Med fokus på detaljer laget de unike kasser i alle størrelser og dimensjoner med egne hender med tilpassede beslag og mykt vanntett polstring for den tiltenkte transporten av uvurderlige utstillinger.
Disse boksene ble på forhånd merket med "hemmelige skilt" forståelig for en smal krets av spesialister, og ble senere gjenstand for grundige studier av arrangørene av internasjonale auksjoner Sotheby's og Christie's.
Spis bønner - tilbered kister
"Spis linser, overlever Leningrad!" Tyskere, mestere av panikkanfall, kastet slike brosjyrer med provoserende tekster fra fly i områder der Leningraders gravde skyttergraver og anti-tank grøfter. Byen ble ikke overgitt!
Krigen og blokaden endret ikke den vanlige rutinen for det indre livet til Eremitasjen. Uendelig, til tross for de ekstreme forholdene i blokkeringslivet, disiplin blant ansatte, ubetinget lydighet mot ledelsen. Bare ved å hjelpe hverandre kunne man redde seg selv og overleve i marerittet i den militære hverdagen.
Den vanskeligste testen for en person som naturen er i stand til - å håndtere sult ble slått på. Nazistene forventet byens forestående overgivelse, og spilte på menneskelige dyreinstinkter. De regnet med å sulte innbyggerne i Leningrad og frata dem mat.
“Trusselen om mangel på eller mangel på mat har alltid vært hovedårsaken til reduksjonen i menneskelivet. Og overflod av mat i den moderne verden, som vi har takket være den nyeste teknologien, tar folk ut av naturlig kontroll,”sier Yuri Burlan på forelesningene sine om Systemic Vector Psychology.
Folk døde av sult, før de nådde innganger, arbeidsplasser, utmattede og utmattede, sovnet de i frosne leiligheter med evig søvn. Likene deres ble ført til likhus, hvorav det ene var under Eremitasjen. Den enestående kalde og snødekte vinteren 1941-1942 ødela bærerne av rotteinfeksjonen, som byen alltid led av, og forhindret at en epidemi utviklet seg.
I beleiret Leningrad var det kjente tilfeller av kannibalisme. Sult rev vekk sløret av kulturelle restriksjoner. Men disse tilfellene var ikke massive, ettersom noen av forfatterne som miskrediterer historien til den store patriotiske krigen prøver å presentere for oss.
Death Defiers
I den kollektive synske av folket som bebod Sovjetunionens territorium, ble urinrørsmentaliteten praktisert i århundrer. Takket være de høyeste tradisjonene for visuell kultur utviklet på grunnlag av urinrørsmentaliteten, vist ved barmhjertighet og forbud mot drap, var 99% av innbyggerne i Leningrad klare til å sulte i hjel, men bevare sin menneskelige verdighet. Ingen av Hermitage-ansatte, som var side om side med skattene til statsmuseet som ikke hadde blitt eksportert, hadde ideen om å selge dem for å redde magen.
Bruk av metoden for blokaderingen av nazistene for å vekke arketypisk frykt og nederlagsstemning blant innbyggerne i byen i rekkene av den visuelle intelligentsiaen, som alltid i det "russiske spørsmålet", førte til motsatt resultat.
Intelligentsia sublimerte sin frykt for døden til kunst. Frykt oppløst i filmer og forestillinger, i D. Shostakovichs "Syvende symfoni", tegninger av A. Nikolsky, som skildrer livet til beleiringen av Eremitasjen, poesi av Olga Berggolts, jubileumsfeiring til ære for Navoi og Nizamis 800-årsjubileum, midlertidige utstillinger, i fortsettelse av forskningsarbeid, i de kalde bibliotekene, de frosne rommene på Hermitage, på sykehus og sykehus, hvor skuespillerne gikk for å synge og resitere, og museets ansatte for å holde foredrag om kunsten til sårede og avmagrede dystrofier.
På forsiden utførte kulturen "beskytning" med kraftig artilleri av feromoner utgitt av de hudvisuelle skjønnhetene Ruslanova, Shulzhenko, Orlova, Tselikovskaya, og brakte muskelregimentene i en tilstand av edel raseri for å være klare til å bringe døden til fiender. I beleiret Leningrad forente kultur innbyggerne og forente seg for livets skyld.
“Under krigen forsvarte vårt folk ikke bare landet sitt. Han forsvarte verdenskulturen. Han forsvarte alt det vakre som ble skapt av kunst, »skrev Tatyana Tess, en berømt sovjetisk forfatter, journalist og publisist. Uansett hvor vanskelig det var under blokaden, følte innbyggerne i Leningrad støtten fra hele landet. Krig og generell sorg har konsolidert folket.
"Leningraders, mine barn, Leningraders, min stolthet!" Dzhambul Dzhabayev
Det første spesialtoget tok Hermitage-verdisakene bak 7 dager etter krigens start. En liten gruppe medarbeidere i museum ble tildelt toget, ledet av Vladimir Frantsevich Levinson-Lessing. Et strålende eruditt, fremtidig æresmedlem av den internasjonale organisasjonen UNESCO, den største kjenneren av europeisk kunst, Vladimir Frantsevich, absolutt ikke tilpasset hverdagslige omstendigheter, ledet den vanskeligste operasjonen for å transportere, bevare og returnere Hermitage-verdiene i full sikkerhet.
I løpet av de forferdelige månedene av beleiringen plasserte den aktive og aktive direktøren for Eremitasjen, Iosif Abgarovich Orbeli, på eget initiativ i museet flere bomberom for Eremitasjen-folket selv, deres nærmeste, den frysende byens intelligentsia. Orbeli fløy til fastlandet i mars 1942, og var tynn og gul, ikke forskjellig fra de som ble igjen i den beleirede byen for å dø eller mirakuløst overleve.
Ansvaret for mesterverkene som ble betrodd direktøren for Eremitasjen av folket, utelukket ikke bekymring for en slik verdi som barna til museets ansatte, som måtte evakueres raskt bakover. En måned etter krigens utbrudd la 146 gutter og jenter ut på en lang og vanskelig reise østover.
Barn sa farvel til foreldrene i foajéen til Eremitasjen, og Joseph Abgarovich Orbeli sto ved siden av transporten som nærmet seg museet og satte hver baby på bussen med sin egen hånd.
Totalt 2500 barn i byen var i sjiktet mot øst. Internatet på hjul ble drevet av en ansatt ved Eremitasjen, Lyubov Antonova. Da hun nådde den første destinasjonen, skrev hun til Orbeli i Leningrad: «Kollektivgården sendte 100 vogner for Hermitage-gutta … vi satte oss i retning landsbyen. Hele landsbyens befolkning, kledd i festkjoler, med blomster i hendene, med tårer i øynene, hilste på oss før kollektive gårds styre. De kollektive bøndene slapp barna ut av vognene, bar dem inn i rommene, satte dem til bord og matet dem med en tilberedt lunsj. Så fikk vi beskjed om at flere bad hadde blitt druknet ut, og at de kollektive bøndene tok barna, vasket dem i badene selv og brakte dem rene, pakket inn i tepper … 146 barn lever og har hilsen til sine foreldre."
Kulturens utfordring
Fortiden har en tendens til å komme tilbake - i minner, fotografier, memoarer og hendelser. Russland feirer det åttende tiåret av dagen for opphevelsen av blokaden, og påminner igjen alle som lever etter det utslitte budet, at det av hensyn til det felles beste er på høy tid for menneskeheten å gå utover sin egen lydige egosentrisme.
Navigatøren i retning av moderne kultur viser tydelig at den styrer i feil retning. Det skaper ikke et samlet populært verdensbilde, men kan skryte av ensidig visuell snobberi. Manglende forståelse av seg selv, ens urinrørs kollektivistiske mentalitet, som skiller seg fra den vestlige, fører til et brudd på følelsen av selvbevaring, fjerner alle restriksjoner og åpner for selvdestruksjon.
Oppgaven med å forhindre at samfunnet faller inn i totalt hat og brodermord blir gitt til moderne lyd- og visuelle spesialister av natur, og det gis et verktøy - systemisk tenkning. De kan bare forstå at det å være sent er fyldt med en ny runde med naturlig forvaltning, som i sin tidssoner kanskje ikke gir en mulighet for overlevelse av menneskeheten som art.
