Film "Hipsters". Et systematisk syn på ungdomssubkulturen på 50-tallet
Den fargerike og positive filmmusikalen "Hipsters" ble utgitt på storskjermen i 2008 og brakte på et øyeblikk lyse sminke, luftige skjørt og rutete jakker på fest til mote.
Hvem var disse "dudene", og hvorfor hadde de dette uimotståelige ønsket om å skille seg ut fra andre? Hvorfor motsatte det sovjetiske samfunnet vestlig innflytelse og sammenlignet saksofon med et kaldt våpen?
Den fargerike og positive musikalske filmen "Hipsters" ble utgitt på storskjerm i 2008 og brakte på et øyeblikk lys sminke, luftige skjørt og rutete jakker tilbake til mote på fester.
Hvem var disse "dudene", og hvorfor hadde de dette uimotståelige ønsket om å skille seg ut fra andre? Hvorfor motsatte det sovjetiske samfunnet vestlig innflytelse og sammenlignet saksofon med et kaldt våpen? La oss se filmen "Hipsters" sammen med Yuri Burlans System-Vector Psychology.
I dag spiller han jazz, og i morgen vil han selge hjemlandet sitt
Hovedpersonen i bildet, et eksemplarisk Komsomol-medlem Mels, blir forelsket i jenta Polina, med kallenavnet Benefit, under neste runde av "dudes". Bevæpnet med saks, klipper krigerne for sovjetisk moral de smalede buksene til de fangede dudene, klipper kokaen sin i stil med Elvis Presley og ødelegger ganske mye de fengende antrekkene til fashionistas.
Men etter å ha møtt Polina ser Mels allerede annerledes på dudene. Bokstavelig talt på et par dager fra en grå "goon" blir han selv til en "Broadway" festdeltaker. Og senere, etter å ha tjent en saksofon som laster, blir han en av de beste jazzmennene i en lokal restaurant.
Med en skreddersydd lysegrønn rutete dress og et fasjonabelt slips blir Mels en av dem som han betraktet som sine fiender i går. Kommisjonær Katya, kjæresten hans nylig, kaller Mels forræder. Nå har han ingen plass blant normale mennesker, noe som betyr at han ikke lenger er medlem av Komsomol. Hvordan tør han slette fra navnet sitt, der bak hver bokstav står en stor mann for den tiden (Marx, Engels, Lenin, Stalin), bokstaven "s", som blir Mel på den vestlige måten?
I etterkrigstiden ble dudes forfulgt og latterliggjort blant sovjetiske ungdommer. Aviser ble utgitt og feuilletons ble skrevet, som skammet fans av utenlandske danser og opprørende utseende. De ble likestilt med parasitter, ledige ledere, i stand til å begå en forbrytelse ikke i dag i morgen. Medlemmer av den frivillige troppen raidet dudene og prøvde å utdanne dem på nytt.
Dermed prøvde aktive Komsomol-medlemmer å bevare det sovjetiske samfunnet som et integrert folk og forakte på alle mulige måter de som forsømte moralske normer og prøvde å motsette seg samfunnet.
Våre og dine
Den sovjetiske ideologien var veldig sterk og bidro på mange måter til konsolidering av samfunnet, hjalp folket til å overleve og vinne i vanskelige historiske perioder. Yuri Burlans systemvektorpsykologi forklarer dette med det faktum at det var et supplement til det russiske folkets urinrørs-muskulære mentalitet.
Mentaliteten til hver nasjon dannes avhengig av de geografiske og klimatiske forholdene for bostedet. I det vanskelige klimaet i Russland, med sine harde vintre og periodiske sultne år, overlevde folk bare sammen, sammen. Det var umulig å overleve alene. Derfor preges russerne av deres felles karakter, kollektivisme og offentlighetens prioritet fremfor det personlige.
Dette bekreftes av å bo i Mels 'fellesleilighet - en av tusenvis av lignende leiligheter i sovjettiden. Under slike forhold på et herberge med et felleskjøkken og et enkelt bad, er det bare mennesker med urinrørsmentalitet som kan bo.
Det vil si at det russiske samfunnet ikke hadde sine egne og andres, det var alltid vårt, vanlig. Derfor møter faren til Mels sitt svarte barnebarn med uttrykket "VÅR Bogatyr" fra barselhospitalet. Det spiller ingen rolle at barnet er annerledes i hudfarge I det sovjetiske samfunnet er alle barn “våre”.
Urinretten mentalitet er basert på rettferdighet og barmhjertighet. Dette er i direkte motsetning til den vestlige hudmentaliteten med individualistiske verdier, der mennesker styres av lov og orden. I Russland - urethral frieman, i Amerika - frihet. I den vestlige forståelsen er ikke frihet lovløshet og tillatelse, det er først og fremst de samme standardene for alle og loven som beskytter alle: meg fra en nabo og en nabo fra meg. Og for dette trenger du ikke å skille deg ut, for dette trenger du å overholde loven, arbeide og ikke bryte med moralske normer. Heltene i filmen "Hipsters" ønsket å oppnå en russisk, ikke en vestlig forståelse av frihet, da de imiterte det amerikanske livet.
Ofre for villfarelse
Denne forskjellen i konsepter ble umiddelbart kjent av Fred, som dro til Amerika for praksis. På instruksjoner fra sin far, en diplomat, fikk han et lønnsomt ekteskap og dro på jobb i utlandet i Chuck Berrys hjemland. Etter å ha beregnet fordel-fordelen for seg selv, ga Fred, som eier av hudvektoren, raskt opp livet til en dudes.
Tilbake besøker Fred sine gamle kamerater Mels og Pauline, bringer dem suvenirer til utlandet og forteller den "forferdelige sannheten" at det ikke er noen dudes i Amerika. Sannheten om det faktum at den mest fasjonable amerikaneren bærer en monokromatisk stilig dress, regnfrakk og hatt, som bare skiller seg fra russiske i kvalitet og merking.
Denne nyheten får Mels til å føle seg veldig sjokkert. Det viser seg at de imiterte det som ikke er i virkeligheten! De ble bare forvirret, aksepterte verdiene i den vestlige verden gjennom sin forståelse av frihet og gjorde en feil. Selvfølgelig kunne Mels ikke tro det. Men hva ligger bak ordene hans”Men vi er”?
Det er en slik funksjon blant russere - å ønske utlendinger velkommen og skjelle seg ut. Den muskuløse delen av mentaliteten gir oss et ønske om å dele mennesker i venner og fiender. Vanligvis, i dette tilfellet, blir våre ansett som gode, og andre er dårlige. Men i kombinasjon med urinrøret som er rettet mot utdeling, på prioritering av andre menneskers interesser fremfor personlige interesser, får vi en muskelmentalitet vendt ut og inn: vi elsker og roser alt fremmed, og vi prøver å bagatellisere vår egen, russiske, ved enhver anledning. Vi berømmer vestlig kultur, men faktisk elsker vi oss selv i denne kulturen, fordi Russland har den mest elitekulturen, som er anerkjent over hele verden.
Å være isolert i mange år fra alt fremmed, mottok det sovjetiske folket den første kunnskapen om livet i utlandet, takket være trofeet som ble brakt til landet fra Tyskland i 1940. Og nå forstår vi hvorfor alt i utlandet, som med slike vanskeligheter sivet inn i det russiske livet, ble presentert i et veldig positivt lys. Interessen for ham ble stimulert enda mer av den eksisterende strenge sensuren - den forbudte frukten er søt. Videre tillot sensuren faktisk bare filmer, musikk og litteratur av høyeste kvalitet. Og det virket for oss som "der" i Italia, Frankrike, USA alle filmer og bøker, bilder og treff på samme høye nivå.
Trofefilmer og motemagasiner brakte i stor grad den russiske stereotypen om europeisk kultur og ble grunnlaget for å lage en garderobe for dandies. De første Hollywood-bildene med lyse skjønnheter på skjermen og amerikanske gangstere i dobbeltbrystede drakter ble raskt kopiert av våre fashionistas. Samtidig dukket de første platene med jazzkomposisjoner og rock 'n' roll opp, under streng hemmelighold begynte de å avlære dans til rytmen til boogie-woogie.
I The Hipsters ber Mels medstudent Bob (Boris) om å lære ham å danse. Og han gjennomfører en mesterklasse for en venn mens foreldrene ikke er hjemme. Imidlertid skremt av politisk undertrykkelse og etter å ha tjent tid, ber Boris far om å ha medlidenhet med ham og moren og stoppe propaganda for vestlig kultur i huset deres.
Lei av å lytte til "boogie on the bones" (plater spilt inn på røntgen), en dag går Bob til Intourist Hotel i håp om å kjøpe den originale Bill Haleys plate, han blir arrestert av politiet. Guttenes venn, Betsy, blir utvist fra Moskva. En annen kamerat blir ført inn i hæren. Livet fortsetter som vanlig, bryter opp venner og knuser drømmer om vestlig frihet.
Elskere å skille seg ut fra mengden
I etterkrigstiden i Sovjetunionen jobbet hver mann på en fabrikk, dyrket jomfruelige land og bygget en kommunistisk fremtid. På skuldrene til kvinnen lå plikten til å utdanne den yngre generasjonen.
Verdiene av samfunnets prioritering over individet ble innprentet hos alle fra barndommen og ble godt absorbert av eierne av urinrørsmentaliteten. Men vi var allerede på randen til en ny æra - hudfasen av menneskelig utvikling, som hele verden gikk inn i etter andre verdenskrig, og Russland først etter Sovjetunionens sammenbrudd. Denne fasen er preget av veksten av individualisme og forbruk.
Det er nå vi ser verden, "malt" av et visuelt mål i en rekke lyse mettede farger og nyanser. Og før det var han grå og svart, noe som vises godt i filmen - på kontrast til det trist kledde flertallet og de lyse kostymene til dudene. Dette var de første klokkene, forkynnerne i et forbrukersamfunn.
Fra synspunktet til Yuri Burlans systemvektorpsykologi er dudes mennesker med et hudvisuelt leddbånd av vektorer. Lyse farger, fremragende utseende, strever etter nyhet - alt dette kjennetegner dem på mange måter. I tillegg elsker eierne av den visuelle vektoren å være i rampelyset.
Sjelen til en hudvisuell person ber om ferie, skjønnhet, sensualitet. Ungdommen som sluttet seg til trenden med dandies prøvde å finne på en ferie for seg selv, å bli lyse skuespillere, selv for en kort tid. Etter dandiene dukket det opp mange ungdomssubkulturer som forenet seg på skjermen på slutten av filmen. Blant dem er alltid hudvisuelle mennesker som tiltrekker seg oppmerksomhet, ubevisst går til naturens kall og forklarer dette ved ønsket om å være forskjellig fra alle andre.
En person med en mer utviklet visuell vektor vil ikke lenger flagre utseendet sitt, henge seg med lyse tilbehør eller avsløre kroppen. En slik person vil oppfylle sitt oppdrag i sosialt nyttige aktiviteter: kunst, medisin, oppdragelse av barn, samt frivillig arbeid og hjelp til trengende.
I stedet for en epilog
Den lyse og musikalske filmen "Hipsters" ble forelsket i mange seere. Men med et systemisk tankesett, ser vi mer enn bare en vakker musikal med en utmerket rollebesetning og velvalgte sanger. Vi blir i stand til å forstå dypet av filmen, så vel som karakterene og motivene til hovedpersonenes oppførsel, se inn i hjertene deres, samt forstå de kulturelle og sosiale omskiftelsene på den tiden. Så, for å se litt mer enn bare en vakker ferie på skjermen.
