Amerika. Del 1. Et systematisk syn på dannelsen av det amerikanske samfunnet
Det amerikanske forbrukersamfunnet, deres levestandard, har blitt ideelle for de mindre utviklede landene i verden. Mange mennesker har en følelse av at ved å lage en modell av staten i sitt eget land, modellert etter USA, vil de kunne oppnå samme velvære og velstand. La oss prøve å beskrive den systematiske opprinnelsen til USAs statsskap og samfunn.
Amerika. Hvor mye vet vi i Russland om dette landet? Ved første øyekast, veldig mye - landet er i forkant av verdens vitenskapelige og teknologiske fremgang og kommuniserer verdensbildet og kulturen til hele verden gjennom media. Derfor vil en slik uttalelse av spørsmålet for mange virke upassende, fordi USA lenge har vært til stede i hvert hjem gjennom TV og Internett. Det amerikanske forbrukersamfunnet, deres levestandard, har blitt ideelle for de mindre utviklede landene i verden. Mange mennesker har en følelse av at ved å lage en modell av staten i sitt eget land, modellert etter USA, vil de kunne oppnå samme velvære og velstand. Det ser ut til at vi vet alt om amerikansk kultur og livsstil, og vi tror dessuten at vi selv allerede lever på mange måter. For å forstå Amerika, la oss først vende oss til opprinnelsen,La oss prøve å beskrive den systematiske opprinnelsen til det amerikanske statskapet og samfunnet.
EN SYSTEMISK VISNING AV DANNELSE AV AMERIKANSK SAMFUNN
De første europeiske kolonistene dukket opp på østkysten av Nord-Amerika på slutten av 1500- og begynnelsen av 1600-tallet, for det meste protestanter på flukt fra religionskrig og hungersnød i Europa forårsaket av reduserte innhøstinger på grunn av begynnelsen av den lille istiden. Mennesker la ut på farlige seilaser over havet i seilskuter i tre på jakt etter et nytt liv, tryggere og tryggere. Egentlig er all etterfølgende migrasjon til USA, frem til i dag, knyttet til disse enkle menneskelige behovene, spesielt i en tid da det var en hard kamp for å overleve.
Den eneste verdien av Amerika på den tiden var land som ble hentet fra lokalbefolkningen på alle tilgjengelige måter. Så ankomsten av utlendinger ble til en enestående katastrofe for urbefolkningen - indianerne. Mindre organisert og utviklet kunne de ikke tilby seriøs motstand mot utenlandske inntrengere og ble nesten fullstendig ødelagt. Konkurransen mellom land og folk på den tiden var hard. Kontinentets demografiske tap ble bare etterfylt av migrasjon i påfølgende århundrer.
Samfunnene til de første europeiske bosetterne ble bygget i henhold til prinsippene for kommunisme, levekårene var ekstremt tøffe, ellers var det rett og slett umulig å overleve. Dette var imidlertid et midlertidig tvungen tiltak, lovene i det amerikanske samfunnet var bygget på helt andre prinsipper, kapitalistiske, og dette ble tilrettelagt av den mentale overbygningen til mennesker som ankom dit.
MENTALITET
Fra opplæringsmaterialet på SVP vet vi at det er 4 typer mentalitet, 4 mulige mentale overbygg som en gruppe mennesker kan bære. Vi snakker bare om de nedre vektorene: muskler, anal, kutan og urinrør, hvis egenskaper kan aksepteres som en verdi i det menneskelige samfunn. For eksempel har India, Kina, Sørøst-Asia en muskulær mentalitet, den islamske verden har en anal mentalitet, Vest-Europa, USA, Japan har en hudmentalitet, Russland og landene i det tidligere Sovjetunionen har en urinrør-muskulær mentalitet.
Men dette er i den moderne verden, for 400 år siden, hudmentaliteten var bare i ferd med å dannes, i Vest- og Nord-Europa fant hudmentaliteten uttrykk i protestantisk etikk, rikdom og hamstring opphørte å være skammelig, slik det var i katolisismen. Alt dette skjedde i den ødeleggende religionskrigene på den tiden, reformasjonen. Det er verdt å skrive en egen artikkel om gjenoppbyggingen av samfunnet i disse årene.
Hudtiltaket, i sin essens, er rettet mot utvinning utenfra og begrensninger i samfunnet, mens i huden vestlig mentalitet blir loven instrumentet for begrensning. Akkumuleringen av startkapital skapte prinsippet om arbeidsfordeling, noe som bidro til veksten av byene og utviklingen av teknologi i et utrolig tempo som aldri har vært i menneskehetens historie. Det amerikanske begynnende samfunnet var helt blottet for funksjonene til den tradisjonelle håndverksmåten, da teknologiene var uendret i mange generasjoner og ble arvet fra mester til svenn, og derfor ikke hadde verdisystemet til analvektoren. Verdiene som ligger i hudvektoren har blitt grunnlaget for det amerikanske samfunnet: lov, disiplin, personlig ansvar, selvbeherskelse, privat eiendom - alt dette er grunnlaget forsom det amerikanske statskapet står på.
MORAL ELLER MORALITET?
Mellommenneskelige forhold i USA styres av moral, uavhengig av personlig mening om en person, fra holdningen til ham, amerikanere følger alltid en viss etikette i kommunikasjonen, opprettholder en vennlig tone, mens de holder avstand, og aldri krysser visse grenser for personlig rom. Samtidig er det mulig å føle en dyp fiendtlighet mot en annen person, som ikke er begrenset til moral som ikke eksisterer i det vestlige samfunnet, i motsetning til russisk. Svært moralsk og absolutt umoralsk samfunn. Dette er ikke en motsetning, tvert imot, en slik kombinasjon er naturlig for land med hudmentalitet, og begrepet "dårlig" eller "godt" kan ikke brukes på det.
Mentaliteten til en nasjon er formet av landskapet for å tilpasse seg og overleve. Hudmentaliteten ble bare etablert i Europa og Japan, noe som ble tilrettelagt av de naturlige forholdene i disse landene. Land var alltid lite, og det var høyt verdsatt, klimatiske forhold tvang oss til å tenke på mat: når alt kommer til alt kan du ikke dyrke noe om vinteren, og om sommeren må du ha tid til å høste 2-3 for å mate deg selv om vinteren, å bekymre seg for klær og varme boliger, og å mate de som beskytter arbeidskraften til mennesker, det vil si staten. Naturligvis er europeiske vintre ikke russiske vintre, men det europeiske klimaet skiller seg påfallende fra savannets subekvatoriale klima. Levekår skapte en mental overbygning som kunne sikre overlevelse av mennesker i landskapet.
FJERNELSE AV FOLK: Hvordan leve sammen?
Så begynner befolkningen i forskjellige europeiske land, forent av en felles hudkultur og mentalitet, å ankomme kysten av Nord-Amerika. Hva skjer etterpå? La oss prøve å forstå dette ved hjelp av systemvektorpsykologi. Som nevnt tidligere var de viktigste ressursene i Nord-Amerika naturressurser: land, skog, malm. Etter hvert som flere og flere kolonister ankommer, vokste det opp små og mellomstore selskaper innen skipsbygging, hogst, gruvedrift og tekstil. En kamp for menneskelige ressurser begynner umiddelbart mellom dem, fordi befolkningen i koloniene da var liten. Velstående engelskmenn kunne sørge for overføring av fattige til kolonien, som ble tvunget til å jobbe for selskapet sitt som betaling for transport over havet, nesten som slaver. Men på grunn av den høye konkurransen kunne dette ikke gi opphav til en sterk sosial stratifisering i koloniene, det nye landet ga virkelig ubegrensede muligheter til de som kunne og visste hvordan de skulle jobbe, for enhver person som ble utviklet i sine vektorer var det en mulighet for realisering. Og mennesker med en utviklet hudvektor var i stand til å realisere seg selv.
I Europa på den tiden var dette fremdeles umulig, det var fremdeles overlevelser av føydalisme og verdiene til den analvektoren dominerte, som respekt for tradisjoner og skikker, det arvelige hierarkiet ble bevart. Mangelen på menneskelige ressurser på det amerikanske kontinentet ble også kompensert av import av afrikanske slaver. Siden en skarp sosial splittelse blant den hvite befolkningen var umulig, var det amerikanske samfunnet delt i rasemessige linjer. Først og fremst var rike amerikanere interessert i eksistensen av slaveri. Og hvis de hvite ansatte kunne gå til en annen arbeidsgiver som satte pris på arbeidet deres bedre, var de svarte mesterens eiendom og hadde ingen rettigheter. Som et resultat eksisterte det en virkelig slavestat i Sør-USA for bare 150-200 år siden. Slaveri brakte store inntekter til slaveholdere og etterlot seg et stort problem i det amerikanske samfunnet som fortsatt er i dag. De prøver å ikke huske slaveri i USA. De fleste etterkommere av afrikanske slaver, tvunget revet fra landskapet, har ikke klart å tilpasse seg livet i USA.
INTERN STRIDER: FRAMGANG OG TRADISJON
I tillegg til mangelen på arbeidskraft, var det andre problemer: stadige kriger med indianerne og konflikt med metropolen, som ikke ønsket å se en ny orden i sine amerikanske kolonier. På slutten av 1700-tallet ble befolkningen i koloniene delt inn i to grupper: "patrioter" som gikk inn for USAs uavhengighet, og "lojalister" som forble lojale mot den britiske kronen. Hvem var på siden av "patriotene"? Først av alt mennesker med en hudvektor. De tar alltid til orde for alt nytt, uavhengig av type aktivitet, de setter pris på arbeid og tid. Frihet er i deres forståelse muligheten til å motta materiell formue og sosial status for sitt arbeid, uavhengig av opprinnelse. Amerika, med sin sosiale dannelse, ga dem en slik mulighet.
På siden til "lojalistene" sto hovedsakelig mennesker med en analvektor, for hvem bevaring av tradisjoner og respekt for eldste alltid har vært en prioritet fremfor penger og status. Og dette igjen, uavhengig av type aktivitet og opprinnelse. Nå, med hjelp av Yuri Burlans systemvektorpsykologi, er vi mest sannsynlig i stand til å avgjøre hvorfor en person valgte den ene eller den andre siden i denne konflikten.
Den amerikanske revolusjonen, eller uavhengighetskrigen, som varte fra 1775 til 1783, var et forsvar for huddannelsen fra metropolens ordre, og den ble primært støttet av mennesker med en hudvektor. Demokrati og likhet av alle før loven ble lagt i grunnlaget for det amerikanske statsskapet, opprinnelsen ga vei i hierarkiet til eiendommekvalifiseringen som et mål på en persons suksess. Selvfølgelig var det langt fra universell likhet og standardisering, men det opprinnelig fastlagte formatet for samfunn og mentalitet drev USA fremover med stormskritt og skapte en verdensleder ut av ingenting på mindre enn 200 år. Amerika viste seg å være lokomotivet som drev menneskeheten inn i hudfasen av utviklingen.
Fortsett å lese:
Del 2
Del 3
Del 4
