Vladimir Mayakovsky. “De sparket meg ut av 5. klasse. La oss kaste dem i Moskva fengsler. " Del 2
Dikteren hadde ofte "våte øyne" og en rennende nese som var karakteristisk for tilskuere - en konstant "våt nese". Kanskje dette var grunnen til at Vladimir Vladimirovich alltid følte at han var forkjølet og ikke delte seg med et termometer, så vel som av hygieniske grunner med en bærbar såpeskål.
Del 1
Mayakovsky er, i likhet med mange uretralister, som befant seg i grepet av revolusjonerende ideer, engasjert i underjordisk arbeid. I en alder av fjorten ble han med i bolsjevikpartiet. Den tre ganger arresterte tenåringen havner fortsatt i fengsel for å jobbe i et underjordisk trykkeri. I fengsel blir han valgt til leder og søker noen forbedringer i levekårene for sine andre isolasjonister. Fengselssamfunnet er alltid rangert etter sin naturlige vektor, og urinrøret tar naturlig nok sin rettmessige plassering øverst i hierarkiet.
Livet i en familie der kvinner - Volodyas mor og søstre - knapt klarte å få endene til å møtes, en halv sultet eksistens og 11 måneder tilbrakt i Butyrka fengselscelle alene kunne ikke annet enn å sette sitt preg på hans fysiske og mentale helse. Vladimir leser mye i Butyrka, og løslatelsen fra fengselet blir en samtidig utgang fra bolsjevikpartiet.
Dikteren hadde ofte "våte øyne" og en rennende nese som var karakteristisk for tilskuere - en stadig "våt nese". Kanskje dette var grunnen til at Vladimir Vladimirovich alltid følte at han var forkjølet og ikke delte seg med et termometer, samt av hygieniske grunner med en bærbar såpeskål.
Siden barndommen var han veldig ren, ved hver anledning vasket han hendene, tørket grundig oppvask og bestikk før han brukte dem. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, faren til den fremtidige dikteren, stakk seg selv med en nål og døde av blodfotning mens han arkiverte dokumenter. Denne hendelsen var et sterkt sjokk for lille Volodya og traumatiserte barnets visuelle vektor. Senere, allerede i voksen alder, vil visuell frykt manifestere seg i emosjonell utpressing av andre med selvmord. "Han terroriserte bokstavelig talt sine kjære med dette," minnes Lilya Brik, "han skrev avskjedsbrev mer enn en gang."
I følge systemisk kunnskap føler ikke eierne av to vektorer verdien av sin egen kropp. Uretralpersonen er uten å nøle klar til å ofre den for å redde flokken, og lydteknikeren er helt en byrde - det forhindrer ham i å flyte i høye sfærer med sine fysiologiske krav.
“Kroppen er i hjertet,” klaget Mayakovsky. Visuelt brydde han seg veldig om kroppen, fryktet for virus eller liten infeksjon, og forsvarlig løsrevet, men med urethral hensynsløshet og spenning fra en russisk roulette-spiller, spunnet han trommelen med en ensom patron tapt i den, til han en gang fant et listig smutthull og falt ikke inn i dikterens "brennende hjerte".
I følge erindringene om Nora Polonskaya, hans siste lidenskap og den eneste som var med ham noen minutter før selvmordet, skjedde Mayakovsky ikke for mystikken: “Vladimir Vladimirovich krevde glass for vin. Jeg ga ham et dusin. Brillene viste seg å være skjøre og lett slått. Snart var det bare to glass igjen. Mayakovsky var veldig overtroisk over dem og sa at hvis minst en av dem går i stykker, vil vi skilles. Han vasket og tørket alltid forsiktig av dem selv. " Noen dager før selvmordet fortalte han Polonskaya at «om morgenen brøt ett glass. Det betyr at det er nødvendig. Og han brøt det andre glasset mot veggen."
Den urinrør-lyd-visuelle, naturlige gjengen med vektorer bestemte handlingene til hele livet og arbeidet til Mayakovsky - en dikter og en person.
Manifestasjonene av vektorer kom tydelig til uttrykk i Vladimir Vladimirovich, enten ved et urinrøst, ubegrenset ønske om å være i nakken av nasjonale og politiske begivenheter, å delta og absolutt vinne i alle diskusjoner, tvister om samtidskunst, lese hans egne og andres dikt til morgen, eller ved en uventet endring av tilstander forårsaket av en lyd som fører til depresjon, presser på alle rundt Mayakovsky, deretter visuell tårevåt og frykt. Lyden fra dikteren selv, en storslått leser som tilber industriell støy, et jubel av applaus, den gamle verdens brøl faller i stykker, i motsetning til hans forespørsel, rettet til kvinnen ved siden av ham, for å snakke stille.
Gul jakke for en futurist
Helt fra begynnelsen falt Mayakovsky ut av futuristenes generelle orden. Han var nervøs, irriterte seg og sendte frekt ordstrømmer fra scenen inn i salen, som er akseptert blant kaker og basarfolk. Likevel forsto både publikum og kreativ intelligentsia at et nytt kraftig talent hadde brutt ut i kunsten.
Det revolusjonerende kuppet som feide over imperiet brakte den nye Mayakovsky til talerstolen, som ikke bare var enig i handlingene til bolsjevikene, men også høyt, som en styrmann, som en leder, spurte: "Hvem går akkurat der?"
"Venstre marsj" kallet for å beskytte kommunen mot den "blottlagte britiske løven" lød ordenen til urinrørslederen til den muskuløse hæren - soldatene, sjømenn, arbeiderne og de urbane fattige som sluttet seg til dem:
Snu på marsjen! Verbal er ikke et sted for bagvaskelse. Hysj, høyttalere! Ditt ord, kamerat Mauser. Det er nok å leve etter loven gitt av Adam og Eva. Vi vil drive historien. Venstre! Venstre! Venstre!
Soldatene, som dro til fronten, sydde Mayakovskys dikt i sine tunikaer, og ungdommen, som elsket poeten, gikk hånd i hånd gjennom byens gater og sang "Venstre marsj".
Ordkulten som dikterne fra slutten av XIX - tidlig på XX århundre var vant til å behandle med forsiktighet, er hensynsløs utdatert. Akkurat som estetismen de tilba er utdatert. Og dette ble godt følt av futuristene, på alle mulige måter izgalyatsya over språket til Pusjkin, Tolstoj og Dostojevskij. Tiden er inne for å bevege seg bort fra alle tradisjonelle former for poesi til podiet, fordi scenen ikke samsvarer med skalaen til den store Hyde Park i begynnelsen av århundret, som ordets kunst begynte å snu seg til.
Eventuelle ritualer, tradisjoner som spiller rollen som kulturelle restriksjoner, introduseres for å definere og holde seg innenfor rammen av menneskets dyre natur. Det er mulig at de som prøvde å ødelegge den gamle verden - dette refererer til politikk, kunst eller litteratur - vandret i fortøyet til menneskeheten, gjennom sin kreativitet og livsstil, vendte seg til folket og prøvde å vekke deres bevissthet. Hvem vet om kallet “Slutt å etterleve loven gitt av Adam og Eva” ikke ble et kall til å revurdere en persons avhengighet av religiøse og kulturelle dogmer?
På den annen side er det alltid lettere å avvise det som ble skapt av tidligere generasjoner enn å skape. Det er lett å forlate de kulturelle verdiene som har blitt utviklet gjennom årtusener som menneskeheten ble oppdratt på. Det er mye vanskeligere å lage noe nytt som vil være en verdig erstatning, akseptabel og akseptert av alle.
Målet med avantgarde er å skape noe nytt. Mens han lette etter nye ord, rytmer og størrelser på verset, følte Mayakovsky fremdeles sine egne mangler. Manglende evne til å fylle dem bare gjennom poesi fører ham til drama, teater, kino, kunst. Med et ord prøver han seg i andre former for kreativ realisering som forfatter, regissør, skuespiller og kunstner.
Ofte bryter ønsket om å korrigere, endre, lede en broket flokk, hvis interesser fortsatt er veldig langt fra åndelig og bare koke til "brød og sirkus", virkeligheten og provosere selvmord i omorganisereren med et skudd i templet eller hjertet.
Behandler hester langt og utover
Loven om likhet ble utledet av de gamle og er bygget på naturlig altruisme, men hvis en person nekter det, mister han nødvendigvis balansen med naturen. Altruisme er trumfkortet til urinrørsvektoren. Men hvis den visuelle vektoren blandes her, kan mye se annerledes ut.
Å gi på grunn av mangel er karakteristisk for urinrøret. Han, som holder flokken, føler sitt ansvar for integriteten, er i stand til å gi alt han har: ta av seg sin siste skjorte, og om nødvendig ofre livet sitt. Det er i løpet av tildeling at urinrøret individ får den høyeste glede.
Vladimir Vladimirovich var spesielt snill mot dyr. Han kunne ikke gå forbi hjemløse og løshunder og katter, han hentet dem og huset dem sammen med venner og bekjente. Mayakovsky selv hadde alltid et slags kjæledyr. Han fylte sin visuelle vektor med "dyr" medfølelse, og skrev: "Jeg elsker dyr. Du vil se en liten hund - her på bakeriet er det en - en solid skallet lapp - fra seg selv, og så er han klar til å få lever. Jeg beklager ikke, kjære, spis!"
Det sies at Mayakovsky, som var en kjent dikter og mottok høye royalty i utlandet, støttet økonomisk noen av sine medforfattere som trakk ut et elendig emigrantparti og ikke hadde noen livsopphold.
Mayakovsky skjulte nøye det faktum at han delte ut penger til de som var i nød. Han fant elendige stakkars gamle mennesker og hjalp dem uten å gi navnet sitt. Hjelp for de svake, barmhjertighet er i egenskapene til urinvektoren, og medfølelse er i det visuelle. Hvorfor de sovjetiske biografene til dikteren var tause om dette, er ikke vanskelig å gjette.
Bildet av den hensynsløse herolden til revolusjonen, dyktig skreddersydd av grunnleggerne av sosial realisme, tillot ikke medfølelse. Forholdet mellom mennesker ble bygget i henhold til den klassiske Gorky-formuleringen: "Synd ydmyker en person …" Samtidig ble den andre delen av uttrykket bevisst holdt stille: "… vi må ikke skåne mennesker, men hjelpe dem. " Barmhjertighet ble erklært "intellektuell mykhet", en forsonende posisjon, absolutt uakseptabel under forholdene til et klassekollisjon av to fiendtlige systemer, og ifølge biografer passet det slett ikke til dikter-tribunen.
Les mer:
Del 1. Stjernen oppdaget av Lilya Brik
Del 3. Spadronningen av sovjetisk litteratur og patronesse av talenter
Del 4. Kjærlighetsbåten krasjet …
Del 5. Amerikansk datter av dikteren
