Hikikomori. Svarte tårer under dekslene på skjermen
Han hadde allerede sluttet å lure på hvorfor han våknet. Og det var ingen tanker om stemningen på lenge. Våknet så våknet. Uten å trekke noe over trusa, satte han seg ned ved datamaskinen, med vanlig håndpressing slått på denne maskinen og koblet den til virkeligheten. En ny dag har begynt …
Slava åpnet sakte øynene. Den siste lysstrålen flimret inn i rommet. Nesten seks om kvelden, blinket gjennom hodet hans. Vi vil. God jævla morgen. Jeg ønsket ikke å reise meg - dagen igjen lovet ikke bra for annet enn fremmedgjøring. Men han hadde allerede sluttet å lure på hvorfor han våknet. Og det var ingen tanker om stemningen på lenge. Våknet så våknet. Uten å trekke noe over trusa, satte han seg ned ved datamaskinen, med vanlig håndpressing slått på denne maskinen og koblet den til virkeligheten. En ny dag har begynt.
Ikke gå ut av rommet, ikke gjør en feil.
Hvorfor trenger du solen hvis du røyker Shipka?
Alt bak døren er meningsløst, spesielt utrop av lykke.
Bare gå til toalettet og kom tilbake umiddelbart.
Joseph Brodsky.
Hvem vender vippebryteren
Slava har lenge ikke ønsket noe. Han kunne ikke engang få en vanlig jobb, fordi han flere ganger i året var dekket av en bølge av en tilstand der han følte seg som en grønnsak. Han visste aldri når denne perioden ville komme - en tid med fremmedgjøring, nærhet og en slags total intern angst. Manglende evne til å styre verken tid, sin egen stat eller ønsker førte ham gradvis til ideen om håpløshet. All snakk om hvordan du kan trekke deg sammen virket utrolig morsom for ham. Ta? I hendene dine? Vanligvis - han er en ung kjekk fyr som hadde alle muligheter til å bli lovende.
I det vanlige livet liker jenter til og med ham. Men det vanlige livet varer ikke lenge. Så kommer plutselig denne vanskelige perioden av fremmedgjøring igjen, når du ikke vil se noen, du ikke vil våkne, du ikke vil leve. Som om noen bytter inn en slags vippebryter - og han ikke lenger er fri til å disponere seg selv. Mat, søvn og andre gleder blir overkommelig luksus for ham. Hvis det ikke var for moren hans, som med jevne mellomrom kommer inn for å ta med mat og på en eller annen måte støtte, ville han sannsynligvis ikke ha tenkt på mat. Jeg vil hyle mot månen. Men selv dette fungerer ikke. Kanskje støte på veggen. Eller henge på datamaskinen på de sjeldne dagene av opplysning.
Hvor lang er denne perioden av fremmedgjøring?
Noen ganger flere måneder. Men faktisk sluttet han å telle for lenge siden. Med en slik livsplan kan du egentlig ikke hoppe på en hest. Jobb? - Ingen tåler en fyr som når som helst kan starte sosial fobi. Det eneste som var igjen var å bruke dine matematiske ferdigheter i poker. Egentlig lever han på dette. Når han lever.
Jenter? - Før eller siden forlater de ham. Og han, som kommer tilbake til det vanlige livet, innser at han ikke er fri til å beholde dem og minst av alt vil skade dem. Legene kan ikke finne ut hva som er galt med ham. Reseptbelagte medisiner hjelper ikke. Tilrettelegger de for hans eksistens under forverrede stater? Neppe. Og faktisk, hva betyr det?
I dette livet har han ingen ønsker, bortsett fra en, som bryter gjennom som et SOS-signal fra sjelens dyp: å vente til han slipper taket igjen.
Hei, jeg er hikikomori
Ikke gå ut av rommet. Å, la rommet bare
gjette hvordan du ser ut. Og generelt, inkognito
ergo sum, som stoffet har lagt merke til i formen i hjertene.
Ikke gå ut av rommet! På gaten, te, ikke Frankrike.
Joseph Brodsky.
Angrep på Slavas fremmedgjøring er dessverre ikke isolert. Unge mennesker med lignende oppfatningsproblemer av verden rundt seg er mer og mer vanlige. I Japan har dette blitt et sosialt fenomen av hikikomori (Hikikomori - "å komme av, å trekke seg, å bli eliminert", "å bli fengslet,"). Med andre ord er hikikomori en spesiell forstyrrelse av sosial tilpasning av ungdom og unge, som består i fremmedgjøring og unngå kontakt med mennesker. For noen år siden hevdet psykologer at det i Japan er opptil 1 million hikikomori - omtrent en femtedel av alle unge mennesker, 1% av den totale befolkningen i landet. Blant mennesker opplever hikikomori ubehag, frykt, følelser av mindreverdighet og panikk. Og hvis leger bekjemper sosial angst med psykoterapi, beroligende midler, antidepressiva og angstdempende midler som lindrer angst,så løser hikikomoriene problemet på sin egen måte - ved å fremmedgjøre seg fra samfunnet.
Dette er hva russiske hikikomori skriver om seg selv:
“Jeg har ikke forlatt huset på tre år, det ser ut til at jeg er en hikikomori. Han var en vanlig - til og med morsom - person, han studerte, jobbet, prøvde å overholde normene i samfunnet: å få en "videregående skole", finne en jobb, stifte familie. Så jeg levde opp til 23 år, og så begynte det å skje problemer med meg: Jeg sluttet med kjæresten min, slektninger kastet meg for mye penger, sa opp en god jobb for å flytte til et annet selskap, og nektet så til slutt øyeblikk … Gradvis begynte jeg å trekke meg inn i meg selv, fremmedgjøre, miste venner. Først levde jeg på bekostning av sparepengene mine, som med min beskjedne eksistens var nok i 1,5 år. Så begynte han å leve på foreldrenes bekostning. Jeg følte at jeg ble latterliggjort. Og resultatet er tre år med ensomhet og ingen mål, ønsker fremover. Jeg forlater huset bare om morgenen, rundt klokka fem, for å kjøpe en matbit, og noen ganger for å løpe på stadion. Nå vil jeg fortsatt komme meg ut av denne tilstanden av fremmedgjøring, men alle forsøk så langt ender med feil. Men jeg vil bli en del av dette, om enn urettferdig, men samfunnet, og ikke min individuelle verden, der jeg har låst meg fra all motgang."
“Barn kan bli til hikikomori hvis foreldrene deres undertrykker deres individualitet, så det var med meg, og jeg har vært hikikomori i flere år nå, men ikke så tøff som i Japan. Jeg går sjelden utenfor, jeg kommuniserer ikke med noen, unntatt familien min, bortsett fra faren min. Han undertrykte meg alltid før, og nå vet han ikke hvordan han skal kommunisere med meg, bare for å undervise. For 90% av byfolket vil vi fortsette å være vanlige simulatorer, frilastere, late mennesker, dullards og svakere."
“Fra et psykologisk synspunkt tiltrekker samfunnet meg ikke absolutt, faktisk som jeg er. Årsakene til å krysse med ham er rent praktiske og økonomiske."
Men det er andre tilfeller også. En leser av forumet sa at hun hadde funnet en hikikomori, fra hvis ord hun forsto at beslutningen om å trekke seg tilbake var "et helt sunt ønske basert på en falmet interesse for mennesker." “Ingen problemer gikk foran dette. Han hadde et institutt, venner og en kjæreste. Jeg ble bare sliten, det begynte å tyde på meg. En gang bestemte han seg for å tilbringe litt tid alene med seg selv for å forstå roten til problemet, men til slutt kom han til at det ikke var behov for å forstå noe. Tross alt kan du bare sitte på rommet ditt og ikke gå noe sted, frivillig bli en hikikomori, - skriver jenta. "Da jeg begynte å stille spørsmål, og prøve å avgrense personligheten hans tydeligere, la fyren forsiktig merke til at han ikke ønsket å snakke lenger, og koblet seg fra ICQ."
Hva er roten til hikikomoris onde?
Ikke vær en idiot! Vær det andre ikke var.
Ikke gå ut av rommet! Det vil si, gi møbler frie tøyler, bland ansiktet ditt med tapetet. Lås opp og sperre deg selv med et
skap fra chronos, space, eros, race, virus.
Joseph Brodsky.
"Det er mye informasjon på nettet om hikikomori, men disse artiklene åpner ikke noe nytt for meg," skrev en leser av et av forumene. Hva er kjent om dem? Det at de foretrekker virtuell virkelighet framfor samfunnet, hvis ikke, ikke forlate lokalene på gaten, sove om dagen, se på TV om natten, spille på datamaskinen, surfe på Internett eller chatte, lese eller bare stirre på veggen for timer. De lever av støtte fra slektninger.
Det er en følelse av at hikikomori blir av latskap (foreldre gir noe) og uvillighet til å vinne sin plass under solen (svakere som ikke er i stand til noe). Imidlertid skriver hikikomoriene ofte på Internett at de ikke vet hvordan de skal komme seg ut av den fremmedgjøringstilstanden de har kjørt seg inn i. Mekanismen for denne fremmedgjøringen ble lansert, og hat mot samfunnet, irritabilitet fra usikkerhet om fremtiden og forståelse av ens målløse liv gjør livet uutholdelig for hikikomori. Tanken som med jevne mellomrom besøker ham for å bli kvitt denne tilstanden av fremmedgjøring, oppløses i total maktesløshet og meningsløshet i tilværelsen. Og forsøk på å endre noe mislykkes stort.
Men alt dette skjer ikke over natten. Før hun låser døren til rommet sitt, går hikikomori gjennom en sti med sosial isolasjon. De blir presset av foreldrene sine, ydmyket av sine jevnaldrende, de føler ofte deres underlegenhet og utrygghet, og blir gradvis mer og mer ulykkelige. De er oftere sinte på seg selv for hjelpeløshet, og noen ganger ser de ikke løsninger for å kvitte seg med fremmedgjøring, de er aggressive mot pårørende (spesielt når de krever "å gjøre noe og ikke sitte i rommene") og til seg selv - de kan skade seg selv, avslutte livet selvmord.
Og likevel, hvor kommer moderne "samurai" fra? I følge studier fra japanske psykologer er hikikomori de som ikke kan finne seg i samfunnet, ikke er i stand til å oppfylle sin sosiale rolle og finne sitt "ekte jeg", "meg selv." Fenomenet hikikomori, som observert av psykologer, er karakteristisk for middelklassen. I fattige familier blir ikke hikikomori angivelig funnet på grunn av det faktum at barn, inkludert de med kommunikasjonsproblemer, blir tvunget til å tjene til livets opphold, med andre ord "gå til mennesker." Det er ikke tid for fremmedgjøring.
Psykologer beskriver dette fenomenet hikikomori, dens konsekvenser, men kan ikke indikere årsakene til behovet for sosial fremmedgjøring. En annen visjon om dette fenomenet tilbys av Yuri Burlan under opplæringen "System-vector psychology", basert på det faktum at scenariet i en persons liv er bygget fra ønsket om å motta glede og være lykkelig. Han tilstreber dette innenfor rammen av vektorene gitt av naturen, som bestemmer bestemte ønsker hos en person. Med andre ord "vi tenker ikke, men vi tenker". Når vi får glede, er vi lykkelige. Og hvilken kvalitet denne lykken er, avhenger av utviklingen og realiseringen av vektorene. Intern elendighet eller ufullstendig mangel, tomhet, ikke la en person ha muligheter for å få full glede. Han har bare en vei igjen - å nyte den måten han har tilgjengelig.
Fremmedgjøring av hikikomori skyldes forskjellige årsaker. Kanskje blant dem er de som bevisst parasiterer på foreldrene sine. Men oftere går hikikomori sin egen vei for sosial feiljustering på jakt etter svar på spørsmålene: hvorfor lever han og hvem trenger det?
Jakten på betydningen av ens egen eksistens blir ikke en fast idé for alle. Og japanske forskere som ikke forgjeves la merke til at i fattige familier er det ikke tid til å tenke på de absolutte kategoriene av liv, filosofi og annet tull som de fleste synes. Men for mennesker med en lydvektor, som regnes som hikikomori i samfunnet, er disse søkene ikke bare et innfall, men en artsrolle som de ubevisst utfører under alle forhold og i ethvert landskap. Det eneste spørsmålet er i hvilken grad deres utvikling tillater dem å oppfylle sin rolle i det moderne landskapet med verdighet, i tidsånden.
Lydforskere er genier i potensialet. Og hvis den realiserte vektoren til en person kan føre til et gjennombrudd i en bestemt sfære, på nasjonens nivå - til en ny ide om å organisere samfunnet, og generelt - til en ny runde av menneskelig utvikling, så en urealisert det ene fører tvert imot til selvmord, katastrofer i landet og globale irreversible konsekvenser for menneskeheten.
Flere og flere barn deltar i dataspill og går inn i rekkene til hikikomori. Hikikomori er ikke en fjern østlig skummel historie, det er dagens virkelighet. Vil de bli til sosiale utstøtte fylt med fremmedgjøring, eller vil de kunne finne et verdig sted i livet?
