På jakt etter den nasjonale ideen om gjenoppliving av Russland. Del 2. Brente broer
… I henhold til den andre ytterligheten, foreslås det å følge den vestlige veien strengt, og kopiere fra amerikanere, tyskere, franskmenn deres livsstil, atferdsmønster, struktur for økonomi og statsforvaltning. Situasjonen er enda merkeligere når siste utvei er et forsøk på å finne en uheldig idé i en filosofi som trekker seg tilbake i fortiden og religion som er umulig å gjenopprette …
Del 1. "Filosofisk dampbåt"
Den nasjonale ideen om Russlands vekkelse er et av de mest populære medieemnene det siste tiåret. Hvem gjør ikke dette i dag. Man trenger bare å gå til Internett og skrive inn en søkemotor "ideen om gjenoppliving av Russland", da den ene etter den andre vil bli oversvømmet med forslag som ikke skinner med originalitet og tankeoppdatering. Noen av dem koker ned til kall for å vende tilbake til den gamle, nesten domostroy livsstilen, til støvler og kokoshniks, skallede kosakk-sabler og andre nasjonale egenskaper.
På den andre ekstremen foreslås det å følge den vestlige veien strengt, og kopiere fra amerikanerne, tyskerne og franskmennene deres livsstil, atferdsmønstre og strukturen i finans- og statsforvaltningen. Enda fremmed er situasjonen når siste utvei er et forsøk på å finne en uheldig idé i en filosofi som trekker seg tilbake i fortiden og religion som er umulig å gjenopprette.
Så håper statsvitere og andre ideologiske skattejegere, som skynder seg fra den ene ytterligheten til den andre, å trekke seg fra de filosofiske verkene til ideologen til den hvite garde-bevegelsen Ivan Ilyin, som la sitt liv på motstand mot sovjetene, den nasjonale ideen om Vekkelsen av det moderne Russland. Bare det er umulig å finne det der, fordi det ikke er der og ikke kan være, bare fordi det ikke er noe tidligere Russland. Hun døde, akkurat som filosofien døde og religionen døde lykkelig. Alle forsøk på å gjenopplive dem fører bare til at det blir bleke kopier uten sjanse for videre utvikling.
Enhver renessanse er på mange måter en omvurdering av verdier. Befrielse fra muggen kjellere i inkvisisjonen av den hudlyde middelalderen og den analkonservative stagnasjonssumpen innebærer ikke en tilbakevending til fortiden. Renessansen er ikke alltid et gjennombrudd, men det er alltid veien til et fremtidig imperium, i ordets beste forstand, i betydningen UNITED og statsintegritet. Så i alle fall var det i Russland. Bare den russiske renessansen, i henhold til folks spesielle urinrørsmentalitet, innebærer interne geopolitiske transformasjoner snarere enn kulturelle og opplysende.
Transformasjoner i Russland har alltid oppstått på grunn av fremveksten av urinrøret ved makten. “Det var naturlig og, kan man si, gledelig for folket, fordi bare glede, og ikke tvang, frigjør deres store energi til kreativitet og livsskaping, selv om det koster dem de største arbeidene og ofrene. Men dette er en stor epoke, et flott liv, når det er et altomfattende geni som ikke bare reiser de presserende spørsmålene om nasjonalt liv som humanist, men bestemmer seg praktisk og først og fremst selv, og får sine undersåtter til å stå ved siden av ham, som en skipsformann, snekker, turner., kirurg, smed, graver, kommandør, pedagog (Peter Kile. Renessanse i Russland og verdenskultur. XVIII-XX århundrer).
Renessansen, hvis vi vender oss til dens historie i Vest-Europa eller Russland, blir fjernet fra religiøse kanoner og kommer til og med ofte i konflikt med dem. Grunnlaget for vekkelsen er forening på bakgrunn av humanismen, og ikke splittelse etter nasjonale og religiøse prinsipper.
Allerede fordi Russland alltid har vært en multikonfesjonell stat, er det umulig å lete etter ideen om dets vekkelse i ortodoksi. Derfor ser utsagnene til noen ortodokse geistlige om at ortodoksi skal råde i Russland rare og i det minste uetiske. Og hvor, i dette tilfellet, å gjøre med resten av folket som bekjenner seg til en annen religion? Russland har alltid ikke bare vært et imperium, det var en multinasjonal russisk sivilisasjon basert på tre hovedpilarer i religion - kristendom, jødedom og islam.
"Tidens lenke har brutt opp." Brente trosbroer
Det ville være hyggelig for forkynnerne av den nye russiske ideen om gjenfødelse, som leter etter den i religionen, å huske hva Ivan Ilyin skrev om troskrisen. Han fortalte ikke bare Russland, dette er verdenskrisen for religiøsitet, "kristenheten, ikke Kristi lære, men det som ble laget av ham." Grunnlaget for religion over hele verden ble undergravd av den første verdenskrig og den russiske revolusjonen, og den andre verdenskrig, som ble den siste handlingen i den analfasen av utviklingen, ødela dem fullstendig.
Derfor blir et forsøk på å gjenopprette den ortodokse troen en blindvei, feil retning i jakten på en nasjonal russisk idé. Ingen oppdateringer til ortodoksi vil føre til noe. Du kan legge til Guds lov i læreplanen, undervise i religion i skolene, introdusere den uten å be foreldrenes samtykke i barnehagene, men det er umulig å gjenopprette "sann tro" hvis presteskapet selv, tidligere utdannet fra videregående og høyere sovjetiske utdanningsinstitusjoner, er ikke i stand til å tenke tidligere religiøse kategorier.
Naturligvis bør ikke overgrep og handlinger som Pussy Riot være tillatt. Men det er allerede umulig å innpode hodet og hjertene til sognebarnene Ortodokse tradisjoner som ikke har noe åndelig grunnlag. Kristi forkynnede urinrørsverdier er overtatt og transformert av fanens lydspor.”Så ble de pisket inn i den visuelle underbevisstheten med en hudvippe, og kjørte tilskuerne inn i stallene av frykt for å gjøre det lettere å kontrollere dem. Vi må imidlertid ikke glemme at all europeisk kultur og kunst er den viktigste komponenten i kristendommen, sier Yuri Burlan på sine forelesninger om systemvektorpsykologi.
I 1917 ble religionen tatt bort fra Russland - som en foreldet og ledende ingensteds. Og i dag, uansett hvordan Den hellige synoden ønsker, er det umulig å gjenopprette den religiøse kontinuiteten som er avbrutt i mer enn 70 år. Derfor er alle forsøk på å gjenopplive ortodoksi dømt til å mislykkes. I dag går flertallet av sognebarnene i kirken, noen for å overholde de analtradisjonene som deres forfedre testamenterer, andre av visuell frykt - roer seg ned blant bilder og røkelse, og andre av grunner til "fordel-nytte", forhandlinger som en hud og prøver å inngå en avtale med himmelen i bytte: "Du, Gud, - til meg, og jeg - til deg."
Noen arketypiske lærmenn ser enda morsommere ut og plyndrer skamløst folket sitt, og som en kompensasjon for interessen fra de stjålne millionene i absoluttens navn, ved å bygge et kapell eller kirke. Er det moralsk for en prest å motta et sogn fra hendene på en slik «angrende»?
Ved magi …
Professor Sergei Savelyev sier riktig at tenking er veldig energikrevende. Dessuten er det ikke alltid å tenke effektivt. Det er mye lettere å låne en ferdig oppskrift og bruke den til å kna det nye statlige systemet. Det er derfor stifinnerne markerer tid og prøver å finne spor etter gjenfødelse enten i de russiske vedaene eller i folkekunsten. Det er mye lettere å fordype seg i historiens annaler og bringe til overflaten en idé som med en bølge av gullfiskens hale vil gi alle nye kummer. Situasjonen med jakten på ideen om gjenoppliving av Russland går langs den samme bankede banen til russiske eventyr, sagn og myter.
Nikita Mikhalkov forklarer i et av intervjuene nøyaktig essensen av russeren, når han sier at det russiske folket ble oppdratt på folklore. Ikke sant. I russiske eventyr, som i ingen andre eventyr i verden, blir kjærlighet til freebies dyrket og promotert: en selvmontert duk, et flygende teppe, en lat slobber som fanget en magisk gjedde eller en ildfugl, som alt blir GRATIS fra. Nå vil de også få ideen om vekkelse av staten gratis, gratis, uten for mye anstrengelse.
Så de leter etter det i filosofiske avhandlinger for 60-100 år siden, og de prøver å finne det blant de som, hvis Russland var kjære, er det tydeligvis ikke nok å finne en vei ut av krisen for hele landet. Selve landet som løp "fra havet til utkanten", hvis multimillionbefolkning snakker mer enn 180 språk og dialekter.
Noen av "dampskipsfilosofene", som bor i Europa og Amerika, introduserer ideene om frigjøring fra det "bolsjevikiske åket" og gjenopplivingen av Russland i emigrermiljøet, blant deltakerne i alle slags hvite bevegelser og andre antisovjetiske organisasjoner., hvis ideolog var Ivan Ilyin, mens han ikke tenkte på deg selv, men på det russiske folket, på deres problemer og ambisjoner? Selvfølgelig ikke. Noen av dem sørget på en hudlignende måte om sine ødelagte eiendommer, tapt kapital og mistet eiendom, mens andre på samme måte - om russiske bjørker, ødelagte tradisjoner og kjære bestefars kister.
Men uansett hvor sterke deres forsøk på å gjenvinne alt de hadde anskaffet av overveldende bondearbeid, og uansett hvor aktive deres antirussiske agentnettverk ble, ble slutten av 30-årene nesten alle rekruttert av sovjetisk etterretning og jobbet for NKVD., og derfor for Sovjetunionen, som så hatet.
Hvorfor Russland og ikke Amerika?
Som essayisten Nikita Krivoshein, en av de siste av de siste hjemvendte som nå bor i Paris, sa: "Den russiske revolusjonen er en testamente fra Det gamle testamente sendt til Russland." Fra 1917 til 1921 var skalaene i en ustabil balanse, da seieren kunne være for noen av de motstående hærene, både hvite og røde. Og bare noen UNHISTORISK KRAFT svingte skalaene i retning bolsjevikene og skapte for dem alle betingelser for seier. I dag, takket være systemvektorpsykologien til Yuri Burlan, kan vi definere denne kraften og kalle den ved vårt navn - guddommelig forsyn, eller utformingen av naturen eller utviklingsloven.
For å gjennomføre den storslåtte planen for å skape en ny statsdannelse av natur, ble ikke Russland valgt ved en tilfeldighet. Årsaken til dette var den "spesielle følsomheten" til det russiske folket. Nikita Mikhalkov, med presis forståelse, refererer til "grunnlaget for livet i Russland" "involvering, medfølelse og medvirkning." Alle disse definisjonene er grunnleggende for den russiske urinrør-muskulære mentaliteten, som ønsker den fremmede velkommen og prioriterer prioriteten til "generalen fremfor det spesielle".
Derfor blir det så åpenbart at russere til enhver tid og i alle samfunnslag avviser de lovgivningsmessige standardiseringene i Vesten. Den senere inntreden av Russland i industrialisering og det virtuelle fraværet av en nasjonal økonomi oppsto på grunn av langvarig livegenskap, avskaffet bare i andre halvdel av 1800-tallet.
De fleste av den mannlige befolkningen med hudvektor så karriereutviklingen sin bare på det militære området. Dette var ikke vanskelig å gjøre på grunn av Russlands konstante involvering i alle slags internasjonale militære konflikter. Statens landbruksorientering, dårlig utviklet industri i sammenligning med Vesten, fravær av jernbane, aktiv ingeniørtanke og et utdannet proletariat hindret utviklingen av Russland.
Utilstrekkelig kjøpekraft for befolkningen i periferien, en landlig livsstil i de fleste territorier, et utdatert og lavt jordbruksnivå, som tar hensyn til dyrking av mat og kornavlinger, etterlot den russiske staten langt bak. Påstandene om at Russland forsynte hele verden med brød, alle utviklede land fra Europa til Canada, taler langt fra å være for sin økonomiske makt.
På en måte var det førrevolusjonære Russland et råstofftillegg som flommet verden med korn til lave priser. Vestlige lærarbeidere foretrakk å kjøpe korn gratis, i stedet for å dyrke dem hjemme.
Utviklingsnivået for produktive krefter i landbruket bør vurderes ved å dyrke industrielle avlinger som rødbeter, solsikke, tobakk osv. På utleiergårder. Vestlige entreprenører og landarbeidere syntes det var mye mer lønnsomt å håndtere sukkerroer eller tobakk, noe som gjør krever ikke stor plass for dyrking. Og produktene for bearbeiding i form av sukker og tobakkprodukter overskredet kostnadene for brød bakt av russisk mel.
For handel foretrakk de russiske kjøpmennene å kjøpe ferdige varer i Vesten og Østen, og etter å ha blitt rike og flyttet inn i industriklassen hadde de ingen hast med å utvikle produksjonen i hjemlandet, investere sine hardt opptjente penger i konstruksjonen av fabrikker og planter på deres lands territorium. Pleie av proletariatet gikk sakte. Ingen ønsket å forholde seg til analfabeter og ufaglærte arbeidere som nettopp hadde forlatt landsbyene sine og flyttet inn i byen.
Russiske industriister kjøpte bomull i India, bearbeidet den på bedriftene i England og Frankrike, som hadde omfattende yrkeserfaring og tradisjon for vevere. De tok det ferdige produktet med hjem og solgte det i butikkene og butikkene. En slik utvikling av den russiske førrevolusjonære økonomien krevde ikke utdannelse av sitt eget hudtekniske og tekniske korps, slik Stalin klarte å gjøre på kort tid.
Idéene om økonomisk omorganisering etter vestlig type, uten å ta hensyn til særegenheter ved folks mentalitet, hvis de klarte å trenge inn i landet, tok de rot i det patriarkalske Russland motvillig og sakte. I tillegg var det ingen personer i det pre-revolusjonære Russland som var interessert i å blomstre det. Tiden til urinrørskongene endte med Catherine-tiden. Alle resten av herskerne falt i en eller annen grad under sterk utenlandsk innflytelse.
Gjennom det 19. århundre trakk de allierte Russland gjentatte ganger inn i kriger som svekket det økonomisk og hevdet titusenvis av russiske soldater og offiserer. De vestlige allierte tegnet "seierskastanjer" fra brannen i europeiske kriger med Russlands hender, og tegnet etter eget skjønn kartet over Europa og fratok sin hovedassistent.
Oppfylt sin plikt overfor tsaren og fedrelandet, så de utviklede russiske lærarbeiderne seg ikke noe annet bruk, så snart i hæren. Alle tidligere urinrørsmonarker prøvde å holde dem på avstand fra landets ledelse. Da urinrørslederen gikk bort, som regel uten å etterlate seg en verdig arving, kollapset hele vertikalen, knuste og korroderte av hudets arketype. Dette var selve kraftvertikalen som Ivan Ilyin skrev om, som Nikita Mikhalkov ofte snakker om i intervjuer: "Russland trenger en så sterk og samlende makt … Uten en fast og streng makt vil kaos komme …"
Les mer …
