Russiske lidenskaper. Binge
Det er vanskelig å forstå Russland. Hvis sorg, så spent, hvis lykke, så med tårer i øynene. Si til en utlending at de gråter av lykke, han vil uforståelig spørre - hvorfor?
Det er vanskelig å forstå Russland. Hvis sorg, så spent, hvis lykke, så med tårer i øynene. Si til en utlending at de gråter av lykke, han vil uforståelig spørre - hvorfor? Faktisk, hvorfor skal vi gjøre alt slik at følelser renner over. For hvilke andre mennesker kan et bryllup avslutte med en begravelse, fordi gjestene ble fulle og kjempet og etterlot bruden enke? Hvorfor spille kort på en slik måte at du pantsetter all eiendommen og nakkekorset? Hvorfor leie en taverna, kalle halvparten av byen inn i den, etter å ha betalt eierne på forhånd for ødelagte speil, retter og eksotiske palmer strimlet i stykker?
Ser man på russisk historie, så sent som i tiden til Ivan the Terrible, kan man i annalene finne en beskrivelse av tsarens middager, som halve kongeriket ble innkalt til. Den støyende opprørske feiringen varte i mange timer og endte gradvis i et oppløst drikkeparti. På den tiden ble kongelige høytider ennå ikke kalt fest. Reveling - dette ordet dukket opp mye senere, men omfanget og bredden av et slikt tidsfordriv var ikke karakteristisk for alle tsarene som var på den russiske tronen. Russland, eieren av urinrør-muskulær mentalitet, dannet som et resultat av spesielle geografiske, landskaps- og temperaturforhold, var heldig å ha urinrørskonger, som i henhold til sin naturlige rettighet står i spissen for pakken - den russiske staten. Alle av dem skapte kraften og betydningen av Muscovy i øynene til landene rundt den, og dannet en tilstand av en ny formasjon ut av det tilbakevendende Russland.
Alt for å beholde pakken, alt for folket
Slik forestilte urinrøret Ivan the Terrible, Peter I og Catherine II seg sine mål. Mot, besluttsomhet, visdom og hensynsløshet ble kombinert i karakterene sine takket være naturlige vektorer. Det er ikke noe forbud for dem. Det er ikke tilfeldig at hver av dem ikke etterlot seg en verdig tronarving. For mennesker med en urinvektor eksisterer ikke begrepene nepotisme og nepotisme. De bestemte selv hvem de skulle distansere og hvem de skulle belønne, og brakte dem nærmere dem på utallige høytider. Bare for urinrørslederen og lederen er grensene for slektskap uskarpe. Bare de er i stand til å henrette og benåde, og skåner verken sine barn eller sine nærmeste eller sine egne liv, for for dem er velferden til flokken fremfor alt. Klatre inn i det tykke, leve på kanten, på kanten, på nerven: skyte sånn, gå sånn.
Ikke til enhver tid var livet til den sosiale eliten dekan. Historien kjenner omfanget av gulbaen ved hoffet til tsar Ivan den forferdelige med en vekslende statskifte - fra den overveldende toppen av moro til kollaps av dyp religiøsitet og askese. Ivan IV ble assistert i dette av sin naturlige urethralyd-gjeng med vektorer, hvis egenskaper manifesterte seg, som de sier nå, av utbrudd av bipolar manisk depresjon: fra den høyeste intensiteten av lidenskaper og sinne, da Ivan the Terrible var i stand til ikke å skåne sin egen sønn, til dype depressive tilstander i lyd … Veiledet av lydvektoren på jakt etter å fylle lydhullene hans, stupte Ivan den fryktelige ned i avgrunnen av religion, mystikk, esoterisme i lang tid og lette etter svar på de evige spørsmålene om livets mening i astrologi, religion, gamle bøker og bot. Da han kom derfra, deltok han igjen i å drikke,jakt og andre palassforlystelser, som på en sving som svinger i deres urinrørslydtilstander.
Urinrørskongen ble erstattet av passive religiøse og inaktive monarker som satt på tronen, som ikke var engasjert i kongelige anliggender. Problemene ble erstattet av en fullstendig mangel på initiativ og monotoni blant det muskuløse folket, en sammensvergelse av en liten gruppe tynne rogues-boyars som drømte om å få restene av statskassen og tømmene til regjeringen for å klemme av et solid stykke av russisk land, selg dem til neste False-someone. Da Russland befant seg på randen til nok et opprør og fragmentering, gikk urinrørskongeren igjen inn på tronen. Den kjedelige sumpen i palasselivet begynte å koke med et opprørsk og ødelagt liv, blandet med seire, henrettelser og nederlag.
Den danske utsendingen Yust Yul, som tilbrakte litt under to år i Russland, på tilbudet fra kongen sin om å gå til det russiske hoffet i tiden for Peter den store, nektet kategorisk misunnelsesverdig misjon, og forklarte avslaget med det faktum at han av erfaring vet "hvilke problemer som kommer av fyll."
Det er vanskelig å skille den russiske festen fra den russiske karakteren, og den er ikke knyttet til den høyere adelen, selv om det var mange midler til fest. Alt var tillatt for urinrørskongene med sin uendelige natur og posisjon, man trenger bare å huske Peters forsamlinger eller festene til Katarina den Store, som over tid, det skal bemerkes, begynte å ta på seg en lenestolskarakter (mer beskjeden i vilkår for antall inviterte gjester).
Lærarbeidernes evige ønske om å være i lederens sted og å flagre på kongelig skala, etterligne ham, kokte ned til det faktum at de med all sin styrke prøvde å avholde høytider på kongens nivå og skryte av uventet ervervet formue. I går var de tiggere, og i dag ble de rike på korrupsjon eller tyvenes avtaler, som klarte å utmanøvrere staten, plyndre under militære operasjoner, rane sitt folk, bli rik på en natt. De skynder seg for å demonstrere plyndringen, forutsatt at alle ser i dem den moderne eliten i staten. Slik var det for fire århundrer siden, slik ser alt ut i dag. Når uretralheltenes leder er ledig, begynner hudhodene å hevde ham, og det blir umiddelbart tydelig hvordan generasjonen krymper.
Den moderne nouveau riche, som promoterer seg selv på arrangementer med invitasjon fra verdens kunststjerner, forstår ikke og vet ikke de enkle tingene at de ikke får rett til å stå på samme nivå med lederen. Tsarens feiende "fest for hele verden" innebar en flott høytid for sin egen flokk, da lederen distribuerte til alle i flokken - av mangel på - mammuten som var tatt og kokt på bålet. En felles fest forente de eldgamle menneskene som mottok kjøttstykket sitt etter rang. Moderne pseudoledere viser seg foran hverandre og demonstrerer hvem av dem som er kulere. Den nåværende festen er mer kultivert. Det har endret geografi og kan flyttes til et fem til syv-stjerners hotell som ligger ved Middelhavet, eller til vinterferiesteder i Alpene.
Generelt uttrykker enhver galning heller mangel på dyr enn kulturelle. Adelsk fest var også preget av en demonstrasjon av makt og uavhengighet. De erstattet ofte sanne verdier, noe som resulterte i ulike former for ustraffet tyranni i forhold til tjenerne og utleierens naboer. Det manifesterte seg i forfølgelsen av gjester av hunder, tamme bjørner, det ble uttrykt i sadisme, hat, vilkårlighet og tillatelse.
Drunken mot brøt ut i Russland da, etter seieren over franskmennene i krigen i 1812, etter å ha tjent på Champs Elysees i ett år, etter å ha lært å forstå kvalitetene på viner og slags champagne, unge russiske offiserer, hvis gjennomsnittsalder nærmet seg 25, kom hjem. På dette tidspunktet, ikke uten diplomatiske triks, ble embargoen mot franske varer og offiserens favorittdrink, champagne, opphevet. Produktene til den driftige enken Madame Clicquot svimlet og lånte bravado til duellister og mobbere.
De ledige stillingene i den parisiske okkupasjonen var ikke forgjeves for lyd og tilskuere fra den russiske hæren til Alexander I. De kom hjem inspirert av kallene fra Liberte, Fraternite, Egalite, som førte dem til Senatet noen år senere og nøye "jordet" av mystiske frimureriske ideer som trengte inn i Europa gjennom La-Mansh.
Kulminasjonen av offisersfesten var "Drink the Dead Cup" - en kopp i form av en kiste, volumet av en flaske champagne. Denne handlingen ble en slags frimodighet, som ga en frimurerisk pikant til situasjonen og tillot de unge hudvisuelle offiserene å svinge amplituden til sin egen frykt. Mange av dem mistet bevisstheten ikke fra en overdose med alkohol, men av skrekk, og oppfant en nattverdssite med blod i sine visuelle rekker. Kostnaden for en flaske Veuve Clicquot-champagne var 12 rubler, og en ku kostet 2 rubler, men dette plaget ikke de unge rivene som drakk opp til tre flasker av denne vinen samtidig, og balanserte i urinrøret med en fot på vinduskarmen. Det ble ansett som god form å tømme fem flasker for hver sprit per natt.
Etter avskaffelsen av livegenskapen i 1861 mottok den russiske adelen skattebetalinger fra staten til tre årlige budsjetter. Men uten å vite hvordan man skulle bruke kontantkapital, ikke vite hva de skulle gjøre med det og hvor de skulle investere i en agrarstat, slo adelen bort alt i Russland og utlandet på den mest meningsløse måten. Disse vanvittige pengene ble spilt på kort og roulette i et kasino, brukt på drikke og bortkastet på løpene i Baden-Baden. Russland er ikke Adam Smiths land, som bygger og utvikler økonomien i henhold til prinsippet om den engelske markedsøkonomien. Ethvert forsøk fra en av de progressive russiske grunneierne på å endre den patriarkalske livsstilen ble møtt med fiendtlighet av naboene og bøndene selv.
Russerne, som hadde en urinrørs-muskulær mentalitet som et supplement til de anal-utleierverdiene, oppmuntret aldri til forretningens tettnevede skinnere, spottet dem og foraktet dem åpent. Få av adelsmennene som er stolte av sin raushet, kom på ideen om å investere penger i en virksomhet, bestemme dem som renter i banker i Europa eller rette dem til sosiale behov.
Kan du forestille deg noe aristokratisk feiring i Vesten? I prinsippet er det mulig hvis cutila har egenskapene til en dårlig utviklet urinvektor. Imidlertid blir det presset inn i hudloven, hudlyd religion og kvelning av bittesmå europeisk territorium, i en viss ramme og gjør vestlig glede mindre merkbar og ganske anstendig. Dette er ikke en urinrør frilanser som spirte med grenseløs frihet i de russiske endeløse steppene.
Det første handelslag i Russland er kjøpmannsklassen, som vokste ut av de samme bøndene som ble løslatt til frihet med anal Domostroevsky-stiftelser og mager entreprenørskap. De fant raskt ut hvordan de kunne tjene gode penger på sine tidligere barer. Uten å vite hvordan de skulle lese og skrive, fant de seg snart i store byer og tok kontroll over alle spakene til handelsledelse.
Fylle hovedstedene med hverdagsvarer, ble de en av de rikeste i staten, og ødela gradvis sine tidligere eiere til bakken og kjøpte opp land, skog og familiegods fra dem. Handel tillot dem å skape kapital, stige fra filler til rikdom. Da barna til disse kjøpmennene, etter å ha lært å lese og skrive og reglene for internasjonal handel, begynte å skaffe sine kjedebutikker, og solgte bomullsstoffer fra sine egne London-fabrikker, og skapte konkurranse med "fillevirksomheten" til gruveanlegg. Slik oppstod handelsdynastiene til Khludovs, Morozovs, Tretyakovs. Slik ble den russiske kapitalismens æra lagt.
I motsetning til sine velstående forgjengere - dumme og verdiløse adelsmenn som ikke er i stand til å rasjonelt bruke sine egne land og penger mottatt fra staten - bidro representanter for mange handelsdynastier, som Alekseevs, Vishnyakovs, Morozovs, Tretyakovs, Botkins, Khludovs, til utvikling av helsetjenester og offentlig utdanning i Russland. Hudambisjoner og urinrøroverbygningen fikk dem til å investere sine ekstra midler i etableringen av kunstgallerier og teatre.
Hvis vi sammenligner psykologien til kjøpmenn og de nye russerne, som ble rike på et øyeblikk, er det mye til felles. På den ene siden spiller russernes manglende evne til å samle inn penger her. Etter å ha fått kushen deres, vet de ikke hva de skal gjøre med det neste. De har ingen andre ideer bortsett fra hvordan de skal drikke, behandle alle de møter, etterligne urinrørslederen. På den andre - hudarroganse: å vise seg frem, å få hele byen til å surre om hva han hadde gjort dagen etter. Lærarbeideren har sine egne mangler knyttet til utilgjengeligheten av lederstatusen, men også med et sterkt ønske om å være i sin rolle, selv på en slik forfengelig måte.
En typisk sprut er en relikvie fra urinrørslederen, det vil si en person med urinvektor i arketypen, og prøver å dekke sin egen mangel med alkohol.
Berømte velstående handelsfamilier som tjente sine egne millioner ved å oppdra sine urinrørsavkom oppriktig, forsto ikke hvorfor de ikke ønsket å fortsette handelsdynastiene. De forsto ikke hva deres ønske, med fare for livet, å skynde seg i krigshandlingene, gå i krig som frivillige, dele ut penger til bygging av sykehus, organisering av frivillige avdelinger, og til og med finansiere revolusjonære kretser.
Og handelssønnene, som sløs bort fedrenes hardt opptjente penger, skjønte ikke selv hvorfor deres uhemmede fest var ispedd uhemmet mot, når det ikke var synd å legge hodet når du ble tatt til fange eller under beleiringen av Port Arthur.
Det antas at russerne har et ekstreme i alt. Tidligere klarte ingen å trenge inn i mysteriet til den russiske sjelen. I dag er det mulig å gjøre den systemiske psykoanalysen til Yuri Burlan. Det er Systemic Vector Psychology, som forklarer egenskapene til urinrørsmentaliteten, som finner dem i russernes handlinger, handlinger og vaner.
Sigøynere var en uunnværlig egenskap ved enhver festlig fest. Deres eldgamle frihet for uavhengige nomader og deres temperament er lik urinrørets. De godtar dem for likestilling av eiendommer. Russiske klassikere er rike på eksempler fra verk fra forfattere og poeter som tok opp temaet sigøynere, og begynte med urinrøret Pushkin, som herliggjorde det gamle folk og den store steppen og elsket å lytte til dette uforståelige gutturale språket. De hadde de felles røttene til en kjærlighet til frihet i den ubevisste "nomadiske sigøynerdrømmen". Sigøynere, med sin avslappethet og skjønnhet, fikk russiske aristokrater og kjøpmenn til å bli forelsket i seg selv, dyktig manipulere dem, lokke ut penger, mens de dyktig holdt avstand.
Sigøynermystikk og spåkone, heller ikke fremmed for russerne, ga svingen i frykten for den visuelle vektoren. Lavt i klang, hes kvinnestemmer, som sang typiske russiske romanser og folkesanger med kval, syndet ved delvis å oversette tekstene til sigøyner (hvis det i det hele tatt er et slikt språk), skapte illusjonen om en sigøynersang og fungerte som en balsam for ørene til lydmusikere.
Festen har aldri vært en tradisjonell drink. Dette er en reell begivenhet, som ble forberedt på forhånd. Avslag på invitasjonen ble ikke akseptert, det ble ansett som støtende. Selve arrangementet ble ledsaget av knusing av tallerkener, vinduer, speil, hugging av dyre eksotiske trær i hallene til restauranter, smekkere og fyrverkeri. Da fyrverkeriet ikke virket, ble det ansett som spesielt elegant å tenne en sigar fra en tenn regning. Dermed ble det demonstrert at penger ikke er noe, en holdning som har lagt seg lenge i den russiske mentaliteten, som ikke har mistet sin relevans den dag i dag. I dagens moderniserte versjon uttrykkes tilsidesettelse av penger i at kokain blir sugd inn i neseboret gjennom en sammenrullet $ 100-regning og delt den i porsjoner med et bankkredittkort.
Kutan svindel kom ikke bare til uttrykk i ønsket om å etterligne urinrørslederen, men også i et slags opprør mot en viss annenrangs sosial posisjon. Dette er ønsket om å overskygge, å forbløffe med antall kreditnoter kastet ned i avløpet. I dag skjer det samme på feriestedene i Vesten, hvor den forhastede russiske nouveau riche bringer sine barbariske tradisjoner med fest, og gir enhver ansatt på hotellet der de bor et tips som tilsvarer hans månedslønn.
Denne oppførselen minner om forfølgelsen av det som ikke fant sted, kopiering og apekatt, ønsket om å ta et eksempel på hvordan deres førrevolusjonære brødre brant gjennom livet. For en lærer er ønsket om å skille seg ut fra mengden av øyeblikkelig karakter. De trenger å gjøre alt raskt. Å minne om deg selv med binge og fest er den sikreste måten å raskt tiltrekke oppmerksomhet på. De nye trendene i implementeringen av gode gjerninger, for eksempel bygging av sykehus, tilfluktssteder, skoler, er tidkrevende. Det er vanskelig å bli kjent for gode intensjoner om morgenen. De vet ikke om dem umiddelbart, et sykehus kan ikke bygges på en dag, men det er mulig å knuse dyrebare venetianske speil eller lysekroner, hugge sjeldne møbler og bli kjent i morgenavisene.
Det antas at særegenheten til den mystiske russiske sjelen ligger i ambivalens, når høyt og lavt kombineres i en person. Begge disse fører uunngåelig til en motstridende splittelse. Faktisk korrelerer dette med manifestasjonen av egenskapene til naturlige vektorer som hver person er utstyrt med fra fødselen, og viktigst av alt, med graden av utvikling. Når utviklingen av eiendommer er fraværende, må man dessverre si at alt som ble satt ikke er realisert.
Frihet er et vestlig begrep. Den russiske ekvivalenten med frihet er ordet "vil", når det ikke bare er noen gjerder - det er ingen grenser i seg selv. Bildet av Gogols fugl-tre, som styrter gjennom endeløse vidder, uhemmet av eventuelle hindringer, med vindkraften slik at den tar pusten fra deg. Revelry er stort sett et russisk fenomen, manifestert i å bringe en vanlig fest til sitt høyeste punkt. Russisk historie kan ikke annet enn å regne med urinrørsmentaliteten, der hovedpersonene, selv uten adrenalin i blodet, ofte er nådeløse festlokkere og brennere og samtidig de ivrigste krigerne som er klare til å gi livet for å redde flokken. Det er her Dostojevskijs ord kommer til tankene: "Menneskesjelen er bred, den burde bli innsnevret."
