Russiske lidenskaper. Dueller
En duell er et av de mest uvanlige og interessante fenomenene i det russiske livet, som oppstod i en viss historisk tid og har ingenting til felles med et lignende fenomen i Vesten. Ved begynnelsen av 1700- og 1800-tallet begynte folk å dukke opp, som duellen ble en dagligdags aktivitet for.
En duell er en avtalt kamp mellom to personer
dødelig våpen
for å tilfredsstille den vanhellige æren.
(Fra historien til den russiske duellen)
En duell er et av de mest uvanlige og interessante fenomenene i det russiske livet, som oppstod i en viss historisk tid og har ingenting til felles med et lignende fenomen i Vesten. Duellister samlet uvettige dueller, som analfolk samler sjeldne frimerker eller unike bøker. Den nye duellen ble sett på av dem som et nytt trofé som de kunne underholde venner på en nattfest, og samtidig skryte av de unge damene.
The Brether er alltid på jakt etter en ny følelse av kamp. Det var vanlig å mobbe hvem som helst, enten det var militært eller sivilt. Selve følelsen av forventning om duellen ga gleden, før hånden hviler på stålet og trekker avtrekkeren.
Ved begynnelsen av 1700- og 1800-tallet forsvant eksklusiviteten til dueller. Folk begynte å dukke opp som duellen ble en daglig aktivitet for. Behovet for å kile nervene, men få enda mer glede av fienden som er fanget i luften.
For en strapper har spørsmålet om liv og død aldri vært akutt. Han sjonglerte dem lett. I dag blir slike opplevelser erstattet av ekstremsport.
Årsaken til duellen kunne være den mest ubetydelige, mobber-duellisten trengte litt anelse. Det var lett å "skade æren". Det var mange grunner til dette. Hvis saken gjaldt en kvinne, ble tilfredshet brukt. Det kan ikke være noe avslag eller tilgivelse.
Damene som ga årsaken til kampene, var ikke koner eller nære slektninger. De var skuespillerinner og dansere, det vil si de hudvisuelle kvinnene som med sine feromoner og uhemmet oppførsel blåste av hodet til unge offiserer som var klare til å skyte sin beste venn i et blikk av lekne øyne.
1817 er preget av den russiske hærens retur fra Frankrike etter seieren over Napoleon.
Russiske offiserer er nasjonens blomst, rike, velutdannede, med et hett hode og en overdrevet forståelse av edel ære, dette er en liten del av de som er nær keiseren, for hvem enhver vanære ble vasket bort av det edle blodet fra adel.
Selve epoken forberedte fremtidige duellister med uendelige kriger siden Katrins tid. Krigen med franskmennene brakte en ny gruppe unge urinrørshelter til kretsen, for hvem det å stå på frontlinjen under en spenning av artilleri var en kjent og vanlig ting.
Gradvis forsvant krigens intensitet, men et uanmeldt ønske om risiko, mot og bravado forble. Mangelen på anerkjennelse gjorde de nylige offiserene - forsvarere av fedrelandet - brødre, klare til å hevde seg på noen måte. Hver detalj provoserte en duell.
Den muskuløse hæren, fortsatt ikke i kvartal og ikke oppløst, ble plaget av lediggang, og offiserene kastet bort tid i husardrikking, som ble til langvarig fest, med minner om "fortidens dager og utnyttelser." Skryt og skryt ble ofte avbrutt av bemerkningen "Til barrieren!"
I fredstid blir teatret et av de viktigste "militære fotfeste". Parterre er okkupert av militæret - nå er det slagmarken deres, belønningen som er skuespillerinnenes gunst. Skuespillere, som i gamle tider, deres forgjengere, gjør sine mystiske pasninger, og spinner hodet, allerede beruset og varme. Teatret på begynnelsen av 1800-tallet var det eneste stedet hvor man åpent kunne uttrykke sin holdning til de "vindjomfruene", men akseptert i samfunnet.
Publikums sympati ble delt inn i anerkjennelse av en skuespillerinne og fornektelse av en annen. Dette var grunnlaget for forholdet til damene i halvverdenen med verdslig byråkrati, som ofte ble til virkelige tragedier for sistnevnte.
I en teatersal var provokasjon til en duell normen. Stien fra teaterstolene til barrieren viste seg til tider å være ekstremt kort.
Hvis noen ballettprima ikke inkluderte et par skuddbeundere, kunne hun ikke stole på ytterligere anstendige engasjementer. Damen selv ble deltaker i alle forbindelsene hun selv modellerte, lett, som en sommerfugl, fladret ut av et kjedelig forhold til et annet, og brydde seg lite om konsekvensene av flørtingen hennes. Overtonen til dramatisk herlighet, som følger etter en skuespillerinne eller danser, ga henne mysterium, skapte en aura av mystikk med en viss tilstedeværelse av demonisme. Mysteriekvinnen tiltrakk seg blikkene til menn, og vekket opp deres naturlige ønsker fra menn.
Erotikk, gjengitt i gjennomskinnelige ballettklær "med en viss grad av skjul," blir avslappetheten i sceneadferden til danserne det første signalet om at en kvinne har følt henne ny, formet, ennå ikke kjent for henne, men så ønsket av menn natur.
Mote har spilt en viktig rolle i dette, og lagt vekt på frigjøring i klesstil. Tunge crinolines og fiken ble låst i historiens skap, i påvente av en ny runde med konservatisme. De ble erstattet av enkelhet og naturlighet. Enhver krig har en sterk innvirkning på kvinneklær, og forenkler og billiggjør den, og gjør den mer komfortabel og funksjonell.
Faktisk begynte ikke frigjøringen av kvinner i Russland med bevegelsen av suffragetter og feminister. Selv i Peter den Stores tid erstattet forandringsvinden, som brøt ut i livslivet, med verdier som er kjære for enhver anal boyar, med kaftaner og kokoshniks, dem med europeisk kjole og tvunget barbering av skjegg. Og for første gang på Peters samlinger brakte han to unge motsatte kjønn ansikt til ansikt og la grunnlaget for verdslige forhold. Under Katarina II ble disse forholdene støttet og oppmuntret på alle mulige måter, selv om de var av rent kammerkarakter.
Utseendet på europeiske scener til de første skuespillerne og danserne kan defineres som begynnelsen på fremveksten av nye "forhold i tider" mellom en mann og en kvinne. Hvis kvinnens roller ble spilt av hudvisuelle gutter i historien til et hvilket som helst lands land i mange århundrer, og for kvinner tilsvarte det å vises på scenen et forbud mot ombordstigning på et skip, så på begynnelsen av 1800-tallet alt forandret seg uten anerkjennelse. De blir aktivt erstattet av hudvisuelle kvinner. Nå blir scenen for dem et sted for selvdemonstrasjon og hevn, og backstage er et sted der dramaer og komedier fremføres, verdt fjærene til de mest talentfulle dramatikerne.
Skjøre helse utenlandske skuespillerinner orket ikke russiske frost, scenekonkurranser og visste ikke ordet "Nei!" edle kjærester. Etter hvert ble de erstattet av russere.
Raskt å innse at de menneskelige, og viktigst av alt, gjennom deres mangel, er lette å kontrollere og til og med manipulere, og de hudvisuelle forførerne har tatt en fast posisjon i halvlyset. Der, rett fra den kronede Olympus, rullet de fleste av de utilgjengelige himmelen fra begge hovedstedene i det store imperiet ned og falt i de mest spennende og intrikate nettverkene, elegant plassert av behendige og milde hender. På ingen måte kunne de kalles kurtisaner eller geishaer. De var gudinner innen rekkevidde for noen og en pipedrøm for andre.
Myndighetene var nedlatende for slike bånd, delvis nedlatende for dette, og betraktet dem som et slags utløp for offiserer, og visste med sikkerhet at de fremtredende sønnene til fedrelandet ikke ville tillate misforståelse.
Disse krigerne, veteraner fra den patriotiske krigen i 1812, var i gjennomsnitt 25 år gamle, bak dem lå Europa frigjort fra Bonaparte. Dueller ble kjempet ved daggry. Motstanderne tilbrakte natten før som de ville. Det var ingen strenge regler. Den tradisjonelle russiske duellen er pistoler. Den europeiske versjonen av sverdkampen, der resultatet ikke er viktig, og viktigst av alt deltakelse, slo ikke rot i Russland. Breters var ikke fornøyd med offentlige gjerderøvelser og kamper før det første blodet. Dette er ikke alvorlig: for mye krefter og energi ble brukt, og resultatet er to riper.
Dette er forståelig. I den russiske urinrørsmentaliteten, hvor prisen på eget liv er en krone, kunne en fornærmelse påført av fienden bare vaskes av blodstrømmer. De mest inteterate duellistene var selvfølgelig mennesker med en urinrørsvektor, for hvem den minste uenighet med deres mening ble ansett som en degradering. "Sjel til Gud, hjerte til en kvinne, plikt til fedrelandet, ære for hvem som helst," trakk general Kornilov ut som en formel mange tiår senere.
Konseptet "edel ære", som de ifølge historikere kjempet i en duell for, er ikke annet enn rasjonalisering og forklaringer som fører bort fra essensen. Selve begrepet "edel ære" oppsto i Russland relativt nylig. Adelen under Peter I ble nådeløst og avslørende pisket på overfylte steder for alvorlig lovbrudd. Tsar-reformatoren "for saken" tildelte den intelligente sønnen til en eller annen livemann et adelsbrev og et halvt rike i tillegg, slik at han kunne utvikle nye land i Urals og utenfor selve ryggen til Russlands gode og velstand..
Peter den store selv, som han svarer til urinrørslederen som bryr seg om pakkens integritet, "alle utfordringer, kamper og kamper … de mest alvorlige" forbød og straffet dem som var ulydige.
Følgelig er det galt å stole på "edel ære" i duelleringssaker. For det første var det alltid blant de adelige som nektet å duellere. Hvilken resonans den hadde i samfunnet er et annet spørsmål. For det andre var kamper mindre relatert til det sivile miljøet. Gusarit ble ansett som god form blant militæret. Heltene-veteranene fra den patriotiske krigen i 1812, som ennå ikke hadde avkjølt seg fra Napoleons kampanjer, brukte ikke motet sitt under fredsforhold og søkte spenning i konflikter og kamper.
Her er det umulig å ikke nevne de depressive-maniske tilstandene til de mest inveterate breterne, manifestert i urinrøret-lydbåndet til vektorer, og igjen for ikke å nevne deres hudvisuelle mus - damene i halvverdenen, ofte provoserende menn til en duell av deres oppførsel. Hvis de senere berømte duellistene Pushkin og Lermontov hadde sin egen kreative innsikt gjennom strålende poesi og prosa, hadde ikke de fleste av deres kolleger i urinrøret lyd et slikt utløp.
Å skyte med pistoler var sikkert, dessuten reduserte det tiden for deltakelse i en duell betydelig. Den russiske duellen ble likestilt med "Guds dom", den kunne ikke unngås, langt mindre avvist. Å nekte å duellere er en uutslettelig skam for urinrøret.
Skinners, hvis noen, falt på stedet av et urinrør brystben, som hudverdier aldri ble hedret for, som ønsket å redde livene sine, ba om unnskyldning, diskuterte vilkårene for forsoning og klarte å dempe saken. Resten av livet bodde de i "vanære", som de ærlig talt ikke brydde seg mye om. Fleksibiliteten og plastisiteten til hudegenskapene hjalp dem til å overleve under de vanskeligste forholdene, mens de tjente betydelige formuer eller okkuperte ledige stillinger på karrieremilitær- eller avdelingsstigen etter at urethralistene hadde gått i glemmeboken.
Kompromissløse russiske dueller og mangelen på moralsk rett for folk å nekte å delta i dem hadde det uunngåelige resultatet - en persons død, ofte en representant for nasjonens farge. Humane Europe, som gikk "duellisten" mye tidligere enn russerne, har utarbeidet sin oppførsel og gjort duellene demonstrative, men ikke dødelige.
Russland, i henhold til sine mentale egenskaper, var ikke klar til å være fornøyd med europeisk praksis. “Jo blodigere jo bedre. Ikke nøy deg med noen forklaringer! - Pushkin instruerte sine sekunder.
Forbudet mot duell ble naturlig nok ignorert. Den russiske adelen "unngikk hardnakket innblanding fra staten og domstolene i æresforhold." Ingen urinrør som søker "for flaggene" kan være begrenset av loven. Dueller ble hemmelige, noe som ikke reduserte antallet ofre. Ja, og Alexander I selv, under hvis regjeringstid det største antallet kamper hadde skjedd, straffet duellistene bare i unntakstilfeller. Loven om en duell, som likestiller en deltakers død med drap, eksisterte, bare den som fulgte den. De fleste av duellistene var, om ikke i tett, i et fjernt forhold eller personlig vennskap med keiseren. Og her, i stedet for loven, kom den vanlige russiske nepotismen og skjulingen inn.
Deretter ble det på en hudlignende måte funnet en Solomon-løsning - å skyte i luften i en duell. Dette førte til en økning i antall kamper for hver stropp, men løste ikke problemet. I hver person er det det som har blitt kalt "eros - thanatos" eller "libido - mortido". Ønsket om livet og ønsket om døden. De manifesteres tydeligst i duellister - urinrørspesialister. På den ene siden, på en urinrørsmessig måte, et vanvittig livslyst, der en fest som et fjell i stor skala over hele den brede steppen og det episke Russland. På den annen side er det en lydmangel på verdien av ens egen kropp, og derav fiendens kropp. Derav den konstante flørtingen med døden og gleden av dens nærhet:
Det er bortrykkelse i kamp, Og den mørke avgrunnen ved kanten, Og i det rasende havet
Midt i de formidable bølgene og stormværet"
- skrev urinrøret-lyd Pushkin.
Alexander Sergeevich selv var nær idealene og amplituden til de depressive-maniske tilstandene til duellister, som har samme naturlige gjeng med vektorer som hans egen. Og den tragiske duellen på Black River var i hans arsenal, akk, den siste, men langt fra den eneste.
Den konstante destruktive konflikten som duellisten bor i er konfrontasjonen mellom "livsinstinktet" og "dødsinstinktet". Den ortodokse troen, som forbød selvmord, holdt urinrøret lydspesialister fra selvmord, men forhindret dem ikke i å utsette sin egen kropp for fiendens kule. Og her er det ikke lenger viktig hva som var årsaken - fornærmet ære eller en slags femme fatale. I dette tilfellet var det ingen forskjell hvor døden fant ham - på slagmarken eller ved barrieren.
