Åndelige prinsipper. Du - meg, jeg - meg selv?
Uansett hvilke åndelige prinsipper folk tenker, er det viktig å forstå: uten å nå en åndelig tilstand, er det meningsløst å snakke om det, og det er helt umulig å tilstrekkelig vurdere om en annen person er i åndelige tilstander …
I det moderne forbrukersamfunnet, selv om åndelige prinsipper ikke har mistet relevansen, har de på en eller annen måte materialisert seg for mye. Og det aller første, grunnleggende prinsippet om "gi-motta", som lover harmoni med verden og fra alle sider, tilsynelatende forståelig, oppfattes på veldig forskjellige måter.
Døm selv. Treninger som lover opplysning er i gang. Religion, som tidligere syntes å være den eneste måten åndelighet er, blir i økende grad for mange redusert til utførelsen av et sett med ritualer, som er lite å skille fra de som helbredere og magikere tilbyr "i den syvende generasjon." "Du - meg, jeg - deg" - vi forstår det. Det er enda bedre når jeg har mer enn deg. Og åndelighet også - "gi meg", fordi de sier at det er gunstig å være åndelig. Og bra for helsen.
Selvfølgelig er det mennesker som blir ledet av århundrer gamle åndelige prinsipper og lever "i samsvar med Skriftene." Det er de hvis åndelige søk er rettet mot den fremdeles ukjente eller til utenlandsk lære i håp om at det er der de åndelige prinsippene er de mest åndelige og lærerne er de mest opplyste. Det er mange som har valgt sin åndelige vei, men nå snakker vi ikke om dem. Det handler om selve prinsippene og deres forståelse.
Og for ikke å bli forvirret i det som skjer, ikke for å erstatte åndelige prinsipper med en materiell orientert "nyinnspilling", er en systematisk forståelse av problemet nødvendig. For eksempel et klart skille mellom menneskets dyre-natur, som vi, uansett hvor drømt, ennå ikke kan nekte, og menneskets natur, som vi fremdeles har å utvikle og utvikle.
Uansett hvilke åndelige prinsipper folk tenker, er det viktig å forstå: uten å nå en åndelig tilstand er det meningsløst å snakke om det, og det er absolutt umulig å tilstrekkelig vurdere om en annen person er i åndelige tilstander. Det eneste vi kan gjøre, ved å bruke kunnskapen om systemvektorpsykologi, er å forstå den åndelige verdens motstand mot menneskets dyre natur og hva som former våre verdslige ønsker. For detaljer - for trening, men her vil vi bare ta på temaet "gi-motta".
Åndelige prinsipper. Jeg - for deg … for meg selv
Enhver person har behov som kan være begrenset, men ikke helt eliminert. Her manifesteres det åndelige prinsippet om "tildeling og mottakelse" som materie. Jeg tar for å overleve … og litt til. For status eller for en regnværsdag. Jeg er ikke helt et dyr, for å være fornøyd med lite har naturen gitt meg ytterligere ønsker. Jeg vil! Jeg vil hele tiden - materiell rikdom, følelser, oppmerksomhet. Jeg vil ha glede!
Men du må gi! For det første kan du ikke spise alt. For det andre lover utbetalingen fordeler. Jeg skal gi familien min noe - for dette vil min kone lage borscht og kjærtegne det. Jeg gir den til Maryivanna - hun har en nevø, en stedfortreder, kanskje det vil være nyttig. Jeg skal gi Vaska naboen min hva som helst! Jeg er vennen hans, og vennene er hellige. Jeg vil gi det uinteressert! Men hvis jeg ikke gir opp det, vil jeg føle meg stygg. Så det viser seg også at jeg gir det for mitt eget velvære.
Jeg gir til og med almisse til en lam i nærheten av kirken for å virke bedre eller å føle meg i det minste litt høyere - igjen for å få glede. Så det viser seg at det tilsynelatende åndelige prinsippet, uansett hvor du ser, blir til kontinuerlig forbruk. Jeg gir det tilbake, men faktisk tar jeg det.
Åndelige prinsipper. Jeg - for deg … og meg?
I det store og hele vet vi ikke hvordan vi skal motta. En (eieren av analvektoren) kan til og med føle seg skyldig hvis det ser ut til at de får for mye, eller harme hvis han mener at de har gitt for lite. Den andre (eieren av hudvektoren) prøver å gripe litt ovenfra, og han vil ikke glemme å sammenligne, har noen fått mer enn ham?
Ikke alt og ikke alltid, men det er noe i det synske, du kan ikke gå noe sted - dette er hva naturen dikterer. Vi husker ofte om åndelige prinsipper og rettferdighet når vi ble lurt. Og når vi får det, virker det som om det er nødvendig, fortjent.
Gled deg over det du har? Dette er ikke satt i menneskets natur. Dette er allerede kulturens innflytelse, dette er åndelige prinsipper introdusert av religioner, som kommer i konflikt med moderne konsepter om suksess og personlig vekst.
Det er ikke mange som har gaven å ta imot gaver på en slik måte at giveren føler seg lykkelig, helt fornøyd, "mottatt" mange ganger mer enn han ga. Takknemlighet til giveren, som en av de grunnleggende åndelige prinsippene, får ikke ofte oppmerksomhet.
Åndelige prinsipper. Lykke er å gi
Det kan se ut som om vi anser menneskets natur som fullstendig "begjærlig" og uten utsikter til åndelig eller annen tildeling. Imidlertid ikke undervurder verdens visdom. Det er ikke for ingenting at vi i begynnelsen snakket om overdreven materialisme i forståelsen av tildeling og mottakelse.
Mennesket ble skapt for å være tørst etter nytelse, men dette ønsket inneholder hele essensen av interaksjon med andre. En person blir gitt fra fødselslystene større enn andre levende vesener. Og avhengig av vektorene, tvinger disse ønskene oss til å lete etter realiseringer av egenskaper. Det var disse ytterligere ønskene som gjorde mennesket til en mann.
Analvektoren "tvinger" for eksempel eieren til å samle og lagre informasjon for overføring til andre. Undervisning, overføring av erfaring er et ønske og en stor glede for eieren av analvektoren. Dette er en av dens medfødte egenskaper, som kan utvikle seg eller ikke, eller andre egenskaper kan utvikle seg mer, noe som også vil gi glede i prosessen med deres realisering.
Og så i hver vektor. Jeg liker aktiviteter som til slutt kommer hele samfunnet til gode. Når det gjelder de utviklede og realiserte egenskapene til vektorer, er en person på sitt sted og lykkelig. Uten noe særlig fokus på åndelige prinsipper, lever han i harmoni med verden.
Åndelige prinsipper. Jager mening
Dessverre lykkes ikke alle med harmoni. Selv om man prøver flittig å overholde alle åndelige prinsipper, kan man ikke finne erkjennelse. Det er her kompleksiteten i den moderne verden ligger. Før oss er et stort valg og mange ønsker, ofte pålagt av reklame.
Som for fem tusen år siden følger en person lysten … men løper inn i en vegg. Tar, tar, men tilfredshet er mindre og mindre. Han prøver å gi, men likevel er det ingen oppfyllelse av meningen med livet hans. Og han tar det igjen for å føle glede selv for et kort øyeblikk. Noen husker åndelige prinsipper i håp om større tilfredshet i livet.
Og alt du trenger å gjøre er å innse hvilke ønsker som er ekte. Det er de som fører til lykke.
Men det er ikke nok å være klar over dine ønsker og egenskaper, du må realisere dem i samfunnet, det vil si gi dem bort. Og ikke bare gi, men gi der det trengs. Gi slik at de kan ta. Ellers hva er poenget?
Åndelige prinsipper. Alt er allerede gitt oss
Det hele virker imidlertid bare komplisert. Naturen har satt alle til å være lykkelige. Vi er født med de eiendommene som er mest etterspurt av samfunnet, INGEN PERSON ER FØDT EKSTRA. Det er ikke naturens feil at vi i jakten på forbruk ikke vet hvordan vi skal ta enorm rikdom, som slett ikke ligger i noen abstrakte åndelige verdener, men akkurat her, foran nesen vår.
Så store åndelige lærere snakker om dette, og vi klatrer alle inn i de høyere sfærene. Vi oppfinner selv åndelige prinsipper, uten å innse at for de fleste mennesker på planeten er den høyeste åndelighet å være på vårt sted. I den mest materialistiske forstand, i henhold til utformingen av naturen.
De høyere sfærene og kunnskapen om Gud er et behov eksklusivt for eierne av lydvektoren, men det blir også realisert ikke et sted der ute, men bare her - i samfunnet. Og lykken med å kjenne universet er bare her. Og isolert fra samfunnet mister alle åndelige prinsipper sin betydning.
