Vokt dere for bilen, eller psykoanalysen av folks kjærlighet for tyveri
Det er tydelig at det å hjelpe mennesker er bra. Men hva om denne hjelpen er ulovlig eller på andres bekostning? Av en eller annen grunn er det bare russiske folk som begynner å tvile: hvem er denne personen - en vanlig tyv eller en edel hersker av rettferdighet?
Vi husker alle filmen "Beware of the Car" og dens hovedperson - forsikringsselskapet Yuri Detochkin. På fritiden fra jobben stjal Detochkin biler fra mennesker som "levde utenfor deres mulighet", solgte dem og overførte alle pengene til barnehjem. Han mente oppriktig at hans handlinger hjelper rettferdighet og gjenoppretter balansen mellom rettferdighet, fordi han stjal biler fra skurker, tyver og spekulanter.
Historien om filmens plot er veldig bemerkelsesverdig: den var basert på legenden om "Sovjet Robin Hood", som ble overført fra munn til munn i forskjellige byer, men hadde ingen reell prototype. Dermed uttrykte folket selv gjennom muntlig kreativitet sin holdning til de sosiale forvrengningene som dukket opp i det sovjetiske samfunnet i disse årene.
Regissøren Eldar Ryazanov og manusforfatteren Emil Braginsky svarte med basisen til handlingen, og regissøren Eldar Ryazanov og manusforfatteren Emil Braginsky svarte ved hjelp av kinokunsten til folks krav, deres innerste ambisjoner. Denne filmen hadde på den ene siden en psykoterapeutisk effekt - den inspirerte håp om gjenoppretting av rystet sosial rettferdighet: bestikkere og plyndrere av sosialistisk eiendom må straffes!
På den annen side hadde plottet også fallgruver. Det var ikke uten grunn at manuset i utgangspunktet ble avvist av Statens filmbyrå "av frykt for at sovjetiske borgere, etter å ha sett filmen, skulle begynne å stjele biler fra hverandre." Og dette var ekte, ikke langtrekkende frykt, for i disse årene hadde kinokunsten en enorm innvirkning på mennesker, som en legemliggjørelse av sovjetisk ideologi, og ga illustrerende eksempler for både populær etterligning og generell fordømmelse.
Det er tydelig at det å hjelpe mennesker er bra. Men hva om denne hjelpen er ulovlig eller på andres bekostning? Av en eller annen grunn er det bare russiske folk som begynner å tvile: hvem er denne personen - en vanlig tyv eller en edel hersker av rettferdighet? Treningen "System-vector psychology" av Yuri Burlan vil hjelpe oss med å avsløre denne motsetningen og sette alt på plass.
Frihet til Yuri Detochkin
For at ikke hovedpersonen skal bli et eksempel å følge, etterlater ikke filmskaperne håp om tilgivelse for ham: Detochkin blir dømt og sendt i fengsel. Denne enden av filmen ser ut til å si: loven må overholdes. Men artiklene i straffeloven sammenfaller ikke alltid med diktene til vår mystiske russiske sjel.
Med hodet forstår vi at handlingen i filmen er tvetydig, men samtidig sympatiserer vi med Detochkin av hele vårt hjerte. Vi lukker til og med øynene for at kapringens siste offer ikke er en spekulant, men en professor, en respektert person. Selv om dette var en regissør, kanskje et ubevisst hint om den virkelige tilstanden. Å se filmen mer enn en gang, hver gang vi vil at Detochkin skal forbli usårbar og aldri bli tatt. Uten å høre fornuftens stemme, håper vi at han blir frikjent og ikke sendt i fengsel, men løslatt i fred, med farlig skjel. Etterforsker Maxim Podberezovikov, hans viktigste motstander, rettferdiggjør ham også i sitt hjerte hos oss. Og folket i rettssalen roper: "Frihet til Yuri Detochkin!"
Logikken dikterer at hvis alle, som Detochkin, begynner å utøve rettferdighet i henhold til sin egen forståelse, vil det ødelegge samfunnet. Handlingene til hovedpersonen i filmen "Beware of the Car" er bare en etterligning av rettferdighet og, enda verre, en fullstendig rettferdiggjørelse av lovløshet. Men vi fortsetter å sympatisere med Yuri Detochkin og se på ham … oss selv.
Mysteriet til den russiske sjelen
Vår holdning til filmen "Beware of the Car" og dens hovedperson er tydelig forklart av systemvektorpsykologien. Hvis en vestlig mann hadde sett denne filmen, ville han aldri ha tvilt: ifølge loven må en tyv, en røver, en røver bli tatt og straffet, hans forsøk på å bryte loven har ingen begrunnelse. Derfor er Detochkins plass i fengsel - han må være ansvarlig for ulovlige handlinger. Ved å bryte loven skader han faktisk hele samfunnet.
Er det logisk? Imidlertid har det russiske folket vært helt ulogisk i mer enn et halvt århundre for å fortsette igjen og igjen for å rettferdiggjøre en slags "rettferdighet" og "veldedighet" til helten i filmen "Beware of the Car". Systemvektorpsykologi avslører fullt ut denne fantastiske forskjellen i oppfatningen av de samme hendelsene og fenomenene. Hovedårsaken er den grunnleggende forskjellen mellom hjemlig og vestlig mentalitet.
I Vesten, med sin hudlignende mentalitet, blomstrer lov og orden. Vi i Russland har en urinrørs-muskulær mentalitet, der rettferdighet og barmhjertighet er viktigere kategorier, og i hierarkiet av verdier ligger de over hudloven. Derfor vil vi og innbyggerne i de vestlige landene (Europa og USA) aldri forstå hverandre før vi innser forskjellen mellom oss ved hjelp av systemtenking.
Hvem gjør veldedighetsarbeid
Hva er ekte veldedighet, som betyr å hjelpe de som trenger det? Oppriktig sympati for mennesker, omsorg for andre, uselvisk hjelp til de som trenger det, frivillighet er først og fremst karakteristisk for mennesker med en utviklet visuell vektor. I besitterne av den visuelle vektoren i en utviklet og realisert tilstand kan vi observere en aktiv involvering i livet til andre mennesker og en respektfull holdning til menneskelivet som den høyeste verdien.
I dag er slike utviklede visuelle mennesker foran øynene våre. Dette er skuespillerinner Chulpan Khamatova og Dina Korzun med “Give Life!” Foundation, modell Natalia Vodianova og hennes Naked Heart Foundation for Children, Konstantin Khabensky, Olga Budina og mange andre. Hjelpen til disse menneskene er uvurderlig: de hjelper ikke bare med å løse spesifikke menneskers problemer, men innprenter i hjertet vårt håp, tro på godhet, gir oss et klart eksempel på uselvisk å gi til andre i stedet for egoistisk forbruk for oss selv. De sosiale aktivitetene til disse menneskene vekker oppriktig respekt og beundring, for mange viser det seg å være smittsom - oppfordrer oss alle til å ta på stafettpinnen for å hjelpe de som trenger det.
Dette er en reell veldedighet som eksklusivt eksisterer innenfor lovens rammer. Disse menneskene bruker både sine personlige midler og de som samles inn gjennom forskjellige spesialorganiserte arrangementer, veldedighetskonserter og andre lovlige midler for å hjelpe andre.
La oss nå komme tilbake til spørsmålet som ble stilt i begynnelsen av denne artikkelen. Jeg håper at etter vår lille systematiske analyse er svaret på det klart, utvetydig og ikke lenger fører til intern tvil: tyven som stjal må holdes ansvarlig for sin forbrytelse i henhold til loven. For et samfunn skal tross alt være sunt og fungere normalt, er det nødvendig med en følelse av sikkerhet og sikkerhet, som sikres på statsnivå - for øyeblikket bare ved hjelp av lov og kultur.
Du kan berøre en ny forståelse av deg selv, mennesker og hva som skjer i Russland og verden, finn svar på mange spennende spørsmål allerede på den gratis online-opplæringen "System Vector Psychology".
