Vendetta på russisk
I Russland øker antallet forbrytelser relatert til fysisk vold eller lynking hver dag. Ofrene eller deres pårørende prøver å gjenopprette rettferdigheten på egenhånd ved å bruke alle slags midler fra knyttneve til våpen og derved bli kriminelle.
"Andrei! Jeg UNDERSKYLLER, men hvis noe skjedde med mine kjære, ville jeg ta en øks i hendene mine og drepe. Det er ingen lov i vårt land, hvem kan vi stole på? " - roper den berømte russiske skuespilleren over Malakhov og alle andre i programmet "La dem snakke", som sendes over hele landet. Rive av applausen til publikum, parerer han indignasjonen fra en tilskuer: "Hvis sønnen din lider, vil du vente på rettssaken?" Selv om retten avgir den riktige dommen, krever tapet av en kjær, ifølge den berømte skuespilleren, hevn og fysisk represalier mot drapsmannen med egne hender.
I Russland øker antallet forbrytelser relatert til fysisk vold eller lynking hver dag. Ofrene eller deres pårørende prøver å gjenopprette rettferdigheten på egenhånd ved å bruke alle slags midler fra knyttneve til våpen og derved bli kriminelle.
I dag inneholder ikke straffeloven en egen artikkel for uautorisert fysisk vold, og ingen kan si nøyaktig hvor mange som har påtatt seg rollen som dommer og bøddel i en person. Handlingen deres er klassifisert under en helt annen artikkel, som smelter sammen med generell politistatistikk og blir ofte sett på som overlagt drap. I dette tilfellet er det ikke nødvendig å stole på lindring. Og allerede for lynking og fysisk vold straffes hevneren, og den tidligere kriminelle blir et offer.
I følge statistikk er 75% av russerne klare til å begå lynching for å beskytte familiene, og derved bevisst bryte loven, og forklare at staten ikke er i stand til å beskytte dem. Etter advarselsadvokaters mening krever russisk lovgivning alvorlige revisjoner og endringer, først og fremst angående ofre.
I motsetning til en kriminell, som har rett til advokat i retten og noen ganger dusinvis av politimenn beskytter ham mot en sint mengde som truer fysisk vold, har offeret den mest sårbare stillingen under rettssaken. Han kan bli presset av pårørendes pårørende, retten og politimyndighetene selv.
På grunn av korrupsjon og korrupsjon av organer og dommere, brytes det viktigste behovet for mennesker og samfunnet for rettferdighet for upartisk straff av den skyldige. I dag er det ingen som tror at:
a) bevis vil bli samlet inn om en bestemt konflikt, og det korrupte politiet og etterforskerne forfalsker ikke de opprinnelige motivene til forbrytelsen, hvis ofre var deres nærmeste;
b) rettslige prosedyrer vil ikke gjøre prosessen til fordel for lovbryteren.
Stereotypien av vantro i det faktum at det er rettferdige dommere og politibetjenter, fører innbyggerne til at alt må løses med makt. Mennesker som er desperate etter å finne beskyttelse mot staten, tar veien for fysisk vold, og her oppstår et nytt problem, som i økende grad blir nevnt av media i dag - legalisering av våpenbæring. Dette blir sett på som den mest pålitelige måten å kjempe for rettferdighet i stedet for rettferdighet og koden. Hvordan en slik rett til å legalisere våpen ender i det moderne Amerika, er kjent for alle fra de nylige hendelsene knyttet til Colorado-skytteren.
Fysisk vold mot en ekte, påstått og noen ganger avtalt kriminell uten å gå til politiet eller retten i dag ligner en epidemi som har feid gjennom det moderne Russland i en bølge.
Uten å vente på politiets handlinger, uenig i dommen, befinne seg i en tilstand av sterk frustrasjon, går offerets pårørende til fysisk vold og tenker sjelden på konsekvensene.
Ikke alle som har mistet sine egne barn eller kjære, blir slike hevnere. Det akutte behovet for en lovlig og rettferdig straff av den skyldige er karakteristisk for en spesiell type, definert av systemvektorpsykologi, som en type mennesker med en analvektor.
Selve strømmen av fysisk vold begynte med Sovjetunionens sammenbrudd, da landet, etter å ha begravd sovjetisk ideologi og moral, fløy inn i hudfasen av utviklingen og feide bort alle gjenværende verdier på vei, og den viktigste av dem - betydningen av menneskelivet. I stedet forvirret samfunn ikke lage noe, som alltid håper på en russisk "kanskje" og overholder prinsippet først "ødelegge, og deretter …" Dislocation i alle områder av suksess, men den resulterende plassen er fylt med alle kom ut av gateways chernukha, som i dag poetisk kalles den kriminelle subkulturen.
De mest forsvarsløse lagene i befolkningen - eldre og barn - falt i forfallet og nedbrytningen på 90-tallet, så fikk de selskap av en hær av arbeidsledige menn og kvinner med en analvektor som ikke klarte å tilpasse seg den nye verden, der lovløshet og korrupsjon blir prioritert.
De gamle lovene har sluttet å virke, nye er ikke oppfunnet. I dette vakuumet begynte kontaktene å vokse og styrke, og ble til personlige bånd, tett sammenvevd med venalitet og tillatelse - egenskaper som er karakteristiske for mennesker med en uutviklet hudvektor eller arketypisk hud, i henhold til terminologien til Yuri Burlans systemvektorpsykologi..
90-tallet var preget av fysisk vold av andre grunner, som besto av skuddvekslinger mellom gjenger, delte markeder og "tildekking" av de samme arketypiske hudhodene. Og begynnelsen av et nytt århundre - et tett, trukket ut av det støvete historien til det ville vesten, en ny, men godt glemt gammel måte å hevne seg i henhold til loven til Lynch, når, uten prøving og etterforskning, etter mistanke eller enkel baktal, grupper av rasistiske hevnere arrangerte fysisk vold.
I det moderne Russland reflekteres ekko av dette fenomenet også i bevegelsen av skinheads og andre radikalstemte grupper, som får selskap av unge mennesker hvis ideal er slagordene som er typiske for den analvektoren: "Russland for russere, en tilbakevending til patriarkal nasjonalt orden og tradisjoner."
Kriminelle som vokser på dette grunnlaget med bruk av former for lynking og fysisk vold, blir en måte å hevde seg selv på, en demonstrasjon av straffrihet og tillatelse. Manifestene til slike uformelle organisasjoner er signert av de hvis verdier naturlig er delt inn i "rene" og "skitne", "våre" og "fremmede", "etter rase" og "av blod." Alle tilhører en bestemt type mennesker, som Yuri Burlans systemvektorpsykologi er i stand til å forstå.
Det er ingen hemmelighet at provokasjonen til fysisk vold i form av tilskyndelse til etniske konflikter ofte brukes av arketypiske hudhoder for å oppnå sine egoistiske eller politiske mål. Virkningen er på samme type analfolk med idealene om renhet etter blod, rase, nasjonalitet.
Fysisk vold og lynking som et privat fenomen, etter å ha fått verdensomspennende resonans, ble først dekket av media for mer enn ti år siden. I 2002, etter en kollisjon mellom to passasjerfly i Europa, ble mange barn fra Bashkiria og passasjerer fra Moskva drept. En av fedrene, som vurderte straffen for gjerningsmannen for katastrofen, ikke var tilstrekkelig, bestemte seg for å bli jevn med seg selv.
Vitaly Kaloev, som mistet hele familien i en flyulykke over Bodensjøen, halvannet år etter tragedien, begikk fysisk vold, en vendetta på russisk. Han drepte foran sin kone og barna Peter Nielsen, en flygeleder i et sveitsisk selskap, og fikk åtte år i et sveitsisk fengsel for dette. Frigjort vendte han tilbake til hjemlandet og ble nesten en nasjonalhelt. For tiden jobber han som viseminister for arkitektur og byggepolitikk. Mange i Kaukasus og andre regioner i landet anså denne lynsingen som rettferdig.
"Jeg ville at han skulle omvende seg …", "fortalte hvordan det hele skjedde …", "forklarte hvorfor han drepte …" "ærlig tilstått …" - dette er skrevet i vitnesbyrd om de med ulovlige handlinger. av politiet.
“Omvendt”, “beklaget”, “innrømmet”, “innrømmet” - dette er alle nøkkelord som personer med analvektor bruker i en situasjon FØR fysisk vold. Å være introvert av natur, ærlig, anstendig, klar til å bære straff for det de har gjort, oppfatter de enhver situasjon gjennom seg selv, gjennom sine egne verdier. Tillit til slutten i sin egen rettferdighet, begår de ofte en forbrytelse for å gjenopprette rettferdighet, det vil si for å utføre en slags utjevning av situasjonen i henhold til prinsippet "Alle likt": du reddet livet hans, han skylder deg det samme; du tok livet ditt, gi det tilbake i retur.
Å være i tidskvarteller, med et konstant blikk på i går, er mennesker med en analvektor rett og slett ikke i stand til å analysere konsekvensene av handlingene sine, og på forhånd være enige om hva som vil være, hva som vil være. Deres geometri med størst komfort er firkantet, og analsex er vanskelig å bære noen mentale og visuelle forvrengninger. Bøyningen av "veggene" utover fremkaller hos dem en følelse av skyld, karakteristisk for bare mennesker med en analvektor, som ofte blir verbalisert når de henvender seg til en elsket som har blitt et offer for en kriminell: "Beklager, det gjorde jeg ikke redde deg!" Og etter å ha begått fysisk vold - en tilståelse. Innvendig - i henhold til prinsippet om underforsyning, lurt, fordømt ikke i rettferdighet.
Deformasjonen av dette torget, som på den ene siden utvider veggene, og på den andre blir trukket innover, presser folk til fysisk vold og lynsjing. Balanse, eller justering, oppstår etter at forbrytelsen er begått, når både plikt er betalt og ære er gjenopprettet ved bare hevn. Disse funksjonene, som blir vurdert nærmere ved opplæring i systemisk vektorpsykologi, må tas i betraktning av alle som på en eller annen måte er forbundet med mennesker som naturlig har en analvektor, uavhengig av nasjonalitet, hudfarge og øyeform.
Hvis staten ikke opprettholder et "monopol på rettferdighet" i nær fremtid, vil samfunnet gjennom fysisk vold gli inn i middelalderens hevn og internekonflikter, og da vil Shakespeares tragedie om oppgjøret av Montague og Capulleti-klanene virke som et barn eventyr i sammenligning med russisk virkelighet.
