Selvflagellering. De blodige hemmelighetene til middelalderens eksorsisme
Kroppsstraff har eksistert i tusenvis av år. Bare ingen har noen gang tenkt på hvordan de påvirker skjebnen til en person. Den vanligste metoden for kroppsstraff var en stang eller pinne.
Kroppsstraff har eksistert i tusenvis av år. Bare ingen har noen gang tenkt på hvordan de påvirker skjebnen til en person. Den vanligste metoden for kroppsstraff var en stang eller pinne. Gradvis, med utviklingen av menneskeheten og fremveksten av religion og kultur, begynte det å dukke opp mer sofistikerte metoder for henrettelse og tilhørende instrumenter - en stang, deretter en pisk og en pisk. Alt avhenger av hvor, når, av hvem og for hvem de ble brukt. I hedenskapen ble stangen brukt til å "oppmuntre" slaver til å jobbe, men det er ingen omtale av selvflagellering.
En av de nysgjerrige historiske bevisene som ble funnet i de første skriftlige kildene til antikken, er tradisjonen med frivillig pisking, utbredt blant spartanske ungdommer som deltok i årlige konkurranser, hvor de mest utholdende vant, det vil si den som mottok det største antallet blåser, oppgav utholdende smerter. Dette er den første omtale av pisking, som ble arrangert som et tegn på kultdyrkelse foran Dianas alter, da gutter ble pisket med spesiell grusomhet.
Senere, på eksemplet med flagellering av spartanske ungdommer, begynte samfunn og sekter av flagellanter og piskorm å dannes. Av ingen liten betydning var det faktum at disse sektene faktisk tilhørte kategorien "avholdelse" og praktiserte ritualene og skikkene med "død av kjøttet." Med fremveksten og spredningen av kristendommen ble ideen om selvflagellering løftet frem og ble aktivt fremmet av den katolske kirken.
Selvpynt som en av komponentene i askese er karakteristisk for alle religioner, men kristendommen tildeler den en spesiell rolle. Den er kledd i de opphøyde åndelige ordene «urokkelig tjeneste for Gud», der faktisk kjøttet blir utsatt for det sterkeste fysiske overgrepet.
Selvpynt er direkte relatert til flagellering - metoden for fysisk sadomasochisme - en av de vanligste påvirkningene som fant sted i klostre gjennom århundrene, inkludert det tidlige tjuende århundre. Det praktiseres alltid av eieren av hudvektoren i nærvær av en eller to øvre vektorer - visuell og / eller lyd. Formålet med algolagnia vil avhenge av en slik bunt.
ALGOLAGNIA (bokstavelig talt "tørst etter smerte") - intensivering av seksuelle opplevelser gjennom smerte. Begrepet brukes noen ganger for å betegne både sadisme og masochisme (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Redigert av A. Reber).
I tillegg til å pusse, i tidlig kristendom, ble selvpynt uttrykt i bruk av en hårskjorte av munker, religiøse mennesker, asketikere fra de øvre klassene for å "tøye det opprørske kjøttet, og dermed motstå synd og fremme utviklingen av åndelig ambisjoner. " Senere spredte flagellantene selvflagellering over hele Vest-Europa og forkynte det som "en spesiell slags glede og ubeskrivelig lykke."
Intimiderte hudvisuelle mennesker ble medlemmer av de fremtredende samfunnene og forskjellige menigheter - klosterforeninger som ikke hadde status som ordre. Under sterk psykisk innflytelse fra hudlydende ledere, som lett manipulerte visuelle fordommer og frykt, håpet troende, gjennom å ha jernkjettinger og tung omvendelse for synder med selvflagellering, å blidgjøre de høyere makter og avverge straffen som ble sendt fra himmelen, for eksempel, pesten som herjet i middelalderens Europa.
Grove klær laget av geite- eller kamelhår, som ble brukt direkte på kroppen, begrenset bevegelsen sterkt og gned huden nådeløst. På 1500-tallet virket en slik test utilstrekkelig, og den tradisjonelle hårskjorten ble erstattet av tynn tråd med torner vendt mot kroppen. Enhver bevegelse ga enda større lidelse (les: glede) til den som hadde den. I dag fortsetter praksisen med å “utmatte kroppen” i noen lukkede religiøse ordener, sekter, uformelle samfunn og subkulturer, men det fører ikke til åndelighet, som i gamle dager, i strid med deltakernes feilaktige forventninger.
Under og etter den seksuelle revolusjonen ble kropps tortur kalt "subspace" utbredt i kjærlighetsspill, bordeller og dominatrix-kontorer.
Så hva er egentlig tortur? Mortifikasjon av kjøttet eller avhengighet av nytelse? For mennesker med en hudvektor er det definitivt smertefull avhengighet.
Selvpynt ble ifølge historikere så populært blant pilegrimer, munker og adel at”overalt kunne man se mennesker med pisker, stenger, belter og koster (koster laget av kvister) i hendene, som flittig pisket seg med disse verktøyene, håper å oppnå gunst fra guddommelig kraft. Hudklare geistlige oppmuntret og til og med tvang kristne til å gjøre slike ting. Som du vet, er sunne mennesker ikke så interesserte i sin egen kropp, det er heller en byrde for dem. Den hudlydige presten har av natur lav libido og strever ikke etter kjødelige gleder, han aksepterer lett sølibat og forblir trofast mot slutten av livet.
En helt annen sak er anal-lyd og anal-visuell, det vil si de som har valgt å tjene Herren for seg selv i strid med deres sanne natur. Den udifferensierte doble libido til slike kirkemedlemmer og innføringen av sølibat førte eller førte (og fortsetter til i dag) til internasjonale skandaler på grunnlag av en økning i homofili blant teologene selv, kirkesognebarn av begge kjønn og prester. Fristelsen ble for sterk, det var nesten umulig å ikke bli fristet av tanker som var i strid med løftet til Gud, hvis den hellige far hver dag måtte lytte til angrende kvinner i forskjellige aldre og bekjente sine allerede begåtte synder. Blant de unge syndere er det alltid den ene eller den andre, som det overhode ikke er vanskelig å overtale til å gå inn i "hellig nattverd".
Anal-lyd-visuelle vil ikke engasjere seg i tortur uten hudvektor, folk vil ikke glede seg over selvflagellering, men hvor mye anal glede ved å se på juling av skyldige stipendiater, allmennmennesker og enda mer adelen med stenger eller pisker. Presteskapet oppfant ulike grader av offentliggjøring av straff, alt fra en-til-en henrettelse, i nærvær av klosterbrødre, for eksempel, eller på torget med alle ærlige mennesker. I tillegg ble kroppsdelene som skulle piskes foreskrevet: over livet og under.
Her er det nødvendig å skille typene mennesker som praktiserte flagell - svøping, der seksuell opphisselse oppstår og ytterligere seksuell nytelse.
I flagellasjonsprosessen er to personer involvert, la oss kalle dem "bøddel" og "offer".
"Bøddel" er som regel en person med sadistiske tilbøyeligheter, som uttrykker sin holdning til offeret ved juling. I litterære kilder som beskriver situasjonen til foreldreløse barn i barnehjem eller klostre, siterer forfattere ofte fakta om tortur av barn av lærere og lærere. De startet med verbal sadisme, ydmykende, som regel, en ny eller opprørsk jente i nærvær av hele klassen, og gjorde henne dermed til en utstøtt. Det visuelle barnet tålte vanligvis ikke slik isolasjon og døde.
Tilskueren trenger, som ingen andre, en følelsesmessig forbindelse, i det minste med et leketøy, som han ble fratatt på grunn av de strenge reglene til et barnehjem eller en klosterskole. Enhver kontakt mellom jentene ble strengt overvåket av lærere eller nonner, og lot dem ikke bygge vennskap som tillot dem å støtte hverandre. Bare kjærlighet til Gud, hvorfra det visuelle barnet ikke mottok noen følelsesmessig varme, frykt for ham og bønn, var de viktigste kravene for å bo i ly. Hvis et barn prøvde å gjenopprette rettferdighet eller motstå”lærerens angrep”, ble han straffet med et kutt med stenger.
Henrettelsen ble utført av kloster eller nonner, som var preget av særlig grusomhet, hvis det var et kloster. Lærerne i by- eller private tilfluktsrom var som regel enkeltpersoner, underlagt det strengeste forbudet mot å ha utenomekteskapelige forhold på siden. Selve piskeprosessen ga dem spesiell glede, noe som førte til en balansert tilstand av hjernens biokjemi ved å motta endorfiner av lykke og glede.
Flagellering av barn som ikke bare vanlige dødelige, men til og med blodets fyrster ble utsatt for, førte i noen tilfeller til helt uventede resultater. For mange var straffen med stenger eller vipper en glede, og de la seg ikke bare villig på piskbenken, men begikk også bevisst lovbrudd for å bli straffet. I de beste pensjonatene i London, der aristokrater ble oppdraget, ble det rolig praktisert straff for enhver lovbrudd. Noen jenter "etter de første slagene med stengene … opplevde en merkelig følelse, og det som skulle tjene som straff genererte i deres sinn slike himmelske tanker at de opplevde forferdelig glede."
I stedet for en pedagogisk effekt ble stenger således en egenskap for seksuell nytelse, som handlet gjennom en tynn, mottakelig hud, forandret seg mye i jenters mentalitet og utviklet sadomasochistiske ønsker. Senere, da jentene vokste opp, forsvant disse ferdighetene ingen steder, men ble bare konsolidert. Får ikke tilfredshet fra familiens sexliv, hudvisuelle kvinner, slått i barndommen, lette etter noen måter å tilfredsstille sin masochisme.
I dag presenteres dette problemet ikke mindre akutt. Å slå barn med hudvektor for lovbrudd eller tyveri øker risikoen for at en gutt blir en taper og en taper, og en jente, om ikke en prostituert, en kvinne med masochistiske tilbøyeligheter. På Runet er det mange nettsteder med innhold som oppmuntrer til flagellering. Ingen av deltakerne som frivillig driver med slik praksis, tenker ikke på å bryte sin egen skjebne, endre livsscenariet til det verre og bringe patologiske dyreinstinkter til overflaten, som menneskeheten har forsøkt å motstå i minst de siste 6000 årene, prøver å dempe de viktigste oppfordringene og manifestasjonene kulturelle restriksjoner.
