Livet er som motstand. Kjemp for rettferdighet
Faktum er at det i mitt liv ikke var den første oppsigelsen med ordlyden "urettferdig ledelse". Hvis vi fortsatte å grave og sortere gjennom skoleminner, så fantes ikke rettferdighet der heller. Peer hat. For hva? Jeg er tross alt så flink … Jeg studerer godt og hjelper til med å løse tester. Hat av hagen. For hva? Tross alt er jeg så god … Jeg sa ikke et dårlig ord til noen, jeg brydde meg. En nedsettende motvilje mot nære slektninger. For hva? Tross alt …
Han så selvtilfreds og illvillig ut. Min svake leder.
Jeg stirret rett og tenkte: "Dum idiot."
Konfrontasjonen med dyp urettferdighet nærmet seg slutten. Noen dager senere
sluttet jeg og slengte døra høyt. Fuh!
Er det over?
Hvis.
Fastkjørt plate
Faktum er at det i mitt liv ikke var den første oppsigelsen med ordlyden "urettferdig ledelse". Og hvis du ikke tenker på hvorfor den samme hendelsen skjer med deg i livet, så kan du sannsynligvis glemme det som skjedde og fortsette å tråkke på samme rake videre.
Men … det er verdt å tenke. Livet er tross alt ett.
Lignende situasjoner skjedde stadig med meg på andre områder. For eksempel i et parforhold. Et standard scenario: å passe inn i et forhold med en bevisst negativ slutt, for eksempel av synd på en mann, og deretter få en sving fra porten - de sier, hva vil du ha fra meg, jeg vil lide med meg selv her. Masochisme? På den ene siden, ja. På den annen side er det igjen en kamp mot brennende urettferdighet. "For hva? - Jeg spurte. - Jeg er så god …"
Hvis vi fortsatte å grave og sortere gjennom skoleminner, så fantes ikke rettferdighet der heller. Peer hat. For hva? Jeg er tross alt så flink … Jeg studerer godt og hjelper til med å løse tester. Hat av hagen. For hva? Tross alt er jeg så god … Jeg sa ikke et dårlig ord til noen, jeg brydde meg. En nedsettende motvilje mot nære slektninger. For hva? Tross alt …
Hver "For hva?" klemmer hjertet med en kjedelig smerte, overvelder halsen med en varm klump, stopper i en armert betongbedøvelse. Du løfter et tungt og dystert blikk på møtet med ny urettferdighet i livet ditt …
Tilbake til det grunnleggende
Mor. Den første følelsen av urettferdighet i livet mitt er knyttet til henne, elskede og den eneste. Bilder kommer til tankene mine: hvordan jeg løper med en dagbok full av femmere, og moren min sier likegyldig "well done" og skyver meg inn i rommet - for ikke å blande meg; hvordan på neste konsert ser jeg ivrig inn i aulaen: er det en mor der, og hun er ikke der, fordi hun ikke går til slike ting … Det er synd, bittert, beklager for meg selv.
Nittitallet gikk ikke forbi familien vår: mens far var i sosial glemsel, tok mor byrden på å tjene penger. En vanlig situasjon for barndommen min: pappa i en full berøvelse lytter til musikk, mamma på kjøkkenet ved datamaskinbordet jobber ved den andre jobben slik at vi alle kan overleve. De sverger ofte. Pappa tillater seg en kompis. På denne bakgrunn diskuteres nære slektninger med vrede og misunnelse, som ikke bryr seg om vårt daglige mareritt og skrekk - de er så opptatt av å handle pelsfrakker og utenlandske turer.
Et av de første minnene er hvor lite jeg gjemmer meg bak døren, klemmer en bamse og gråter bittert. På dette tidspunktet kjemper foreldrene. Det er mørkt utenfor døren, bjørnen er liten og inneholder ikke barnets hjerte. Det er ingen i hele verden som kan hjelpe nå. Jeg er myk, snill, god, jeg kan ikke leve slik, i en så forferdelig verden. Jeg skal vokse opp litt mer og begynne å tenke på hvordan jeg skal gå på kjøkkenet, ta en kniv og stikke den i hjertet mitt for å dø raskt. Noen år senere vil jeg tenke på hvordan jeg kan hoppe av balkongen eller hoppe under bilen. “Slik at de alle vet! Slik at de alle forstår!"
Hvor var du, Gud, da du fødte meg i en slik familie, på en slik tid? Hvorfor er det familier der alt er galt, men jeg fikk slik pine? Hvorfor ble jeg ikke født i en annen historisk tid, i en annen kropp, av forskjellige foreldre? Hvorfor er denne urettferdigheten for meg?
Urettferdighet som en grunnleggende og grunnleggende oppfatning av verden dominerer hele mitt vesen.
Psykenes lover
På treningen "System-Vector Psychology" forklarer Yuri Burlan at den første oppfatningen av verden i hvert barn er født fra forholdet til moren. Opptil 6 år er det en absolutt psykologisk forbindelse mellom dem: hun har dårlige forhold - dårlige forhold hos et barn. Inntil fylte 15 år blir denne forbindelsen tynnere, og da forsvinner den helt.
En grunnleggende og grunnleggende følelse som hvert barn trenger å utvikle, er en følelse av sikkerhet og sikkerhet. Der er det - det kan ikke være leker, turer, ingenting kan være, og barnet vil føle seg lykkelig. Det er ingen slik følelse - i det minste fyll opp med leker og søtsaker, men det blir ingen lykke.
Når en mor er i dyp psykologisk stress, mister hun selv en følelse av sikkerhet og sikkerhet, og barnet mister også denne følelsen. Og så begynner det … den visuelle babyen kan ikke komme ut av frykt, gråter om natten og går "på en liten måte" til barneseng. Huden blir dekket av kviser og drar leker fra barnehagen med gripehåndtak. Et barn med en analvektor lider av mage, blir gradvis sta, patologisk ubesluttsom.
Basert på tapet av en følelse av sikkerhet og sikkerhet fra moren, er det bare et barn med en analvektor som opplever en spesiell opplevelse, en ubalanse fra en jevn, rettferdig, urettferdig. Verden ga meg ikke nok, moren min ga meg ikke nok, det er urettferdig!
Denne vanskelige opplevelsen blir et slags filter der absolutt alt som skjer begynner å bli oppfattet. Det er som om vi så på verden uten å åpne øynene for å møte lyset, men klatre inn i det mørkeste hjørnet i det lengste rommet og kikket mistenkelig inn i det gardinerte vinduet.
Menneskets psyke er så ordnet at vi prøver å redusere kontaktområdet med det som gir oss smerte. Hvis omverdenen er urettferdig, så vil jeg ikke berøre den, jeg tar avstand. Forventer lidelse, urettferdighet på forhånd, krymper jeg med hele mitt vesen og unngår kontakt. Det er et blikk med mistillit, dysterhet, refleksutbrudd av fiendtlighet der ingenting faktisk blir gjort dårlig mot oss.
Harme er hevn
Motvilje gir alltid et ønske om å utjevne urettferdighetens ubalanse - å ta hevn. Jeg husker at i skoletiden min favorittbok var "Greven av Monte Cristo", hvordan jeg igjen og igjen i farger opplevde denne søte hevnfølelsen mot de som her og nå ikke kunne hevne seg - tanken var på min klassekamerater og alle som var for meg frekke og grusomme.
Et urealisert ønske om hevn gjør en person med en analvektor aggressiv og farlig for samfunnet, folk føler alltid en intern trussel fra oss. Med vår aggresjon skyver vi selv bort mulige nære relasjoner. Den erfarne dårlige opplevelsen blir alltid grunnlaget for generaliseringen “Jeg kjenner dem alle”, når vi i en ukjent situasjon med en helt ny person umiddelbart opplever de samme følelsene som med lovbryteren.
Den vanskeligste opplevelsen av harme og hevn er født i kombinasjonen av analvektoren med lyden. Hva galt har jeg gjort at livet har sendt meg slike prøvelser? Hvorfor går jeg gjennom alt dette? Hvor kommer denne urettferdigheten fra? Dette kravet er adressert til ikke mindre enn en høyere makt. Når den altomfattende opplevelsen av verdens urettferdighet kombineres med svart depresjon i lydvektoren, når det ikke er en eneste gnist av forståelse for hvorfor alt dette skjer i livet mitt, klandrer jeg den fysiske verdenen og forbanner den høyere makten. I en slik tilstand kan tanker se ut til å ødelegge seg selv og andre mennesker - som en hevn mot Skaperen.
Livet er som motstand
Livet til en person med en grunnleggende opplevelse av verdens urettferdighet blir til konstant intens stress. Vi vurderer enhver situasjon ut fra synspunktet om "hvem som er urettferdig og hvor." Vi forventer bevisst urettferdighet og prøver ikke engang å starte noe, fordi vi er redde for å vanære oss selv. Vi klarer ikke å komme nær mennesker fordi vi forventer dårlige ting fra dem.
Vi lever våre liv og prøver å hevne oss på noen. Vi føler ikke smaken av nåtiden, og ruller uendelig gjennom fortiden. Psykisk stress kan føre til alvorlige psykosomatiske sykdommer. I likhet med en refleksring vrir mer og mer vrede løkken rundt nakken vår.
Et sensuelt stopp i fortiden
På opplæringen "System-vector psychology" forklarer Yuri Burlan: en person med en analvektor får en unik evne - å grave i fortiden for å ta alt verdifullt derfra, systematisere og formidle denne opplevelsen til de neste generasjonene. Derfor liker vi å lære så mye, lære og lære igjen - slik at vi kan lære andre senere.
Nøkkelpunktet er at å måtte dykke inn i fortiden for kunnskap ikke betyr at du må leve forbi stater. Vi vender oss bevisst til fortiden for deretter å komme samfunnet til gode i nåtiden. Samtidig forbyr naturen sensuell retur. Å leve tidligere stater - fra å se på gamle fotoalbum til smertefullt å bla gjennom barndomsminner - er FORBUDT. Vet du hvorfor? For da slutter vi å leve og bringe oss inn i det sosiale livet i nåtiden.
Dette er enkelt å verifisere. Observer hva som skjer når du for eksempel husker lovbrudd som ingen andre har beklaget deg for. Du bringer dette minnet nærmere og dykker sanselig inn i det. Du er den lille jenta eller den lille gutten igjen, og med all din styrke hater du lovbryteren. Hvis du nå setter en voksen ved siden av den konvensjonelle "Onkel Vasya" fra fortiden, vil du slå ham med all din styrke med knyttneven, slik at han skal til sykehuset. Denne følelsen fyller hele volumet av opplevelsene dine, du lever ikke lenger i nåtiden. Og hvis noen i live kommer opp til deg nå, så vil du gi ut all aggresjonen din til ham.
Ny og ny sensuell fordypning i fortiden ligner onani, det vil si infantil. I stedet for å gi vår seksualitet utover - i sensuelle parforhold, i stedet for å gi vårt unike minne utover - når vi lærer den beste opplevelsen fra tidligere generasjoner i dag, går vi og "selvtilfredsstiller" på en sparsom måte. Dette er en blindvei.
Men hva med rettferdighet?
Det er vanskelig å forstå dette uten en fullstendig opplæring i systemisk vektorpsykologi, men rettferdighet er en egenskap for tildeling. Som dette?
Hver vektor i oppvekstprosessen til sin eier går gjennom utviklingsstadiene fra det infantile "alt for seg selv" til den voksne "for samfunnets beste." Hudbarnet blir tvunget til å disiplinere - han lærer selvdisiplin, og i voksen alder gir han disiplin til samfunnet og organiserer andre. Et barn med en analvektor lærer å være rettferdig, selvkritisk, og i voksen alder gir rettferdighet utad, bruker rettferdig kritikk for å utdanne den yngre generasjonen.
Det vi forkler som "rettferdighet", er egentlig ikke noe annet enn en dom når vi tillater oss å dømme andre mennesker. Og i denne retten rettferdiggjør vi alltid oss selv og klandrer omverdenen - dette er grunnlaget for vår psyke.
Og den sanne sannheten og rettferdigheten blir åpenbart for oss når vi lærer å dømme andre ikke ut fra vårt eget sinn og våre ideer, men ved å forstå deres psyke, hva som beveget dem og i henhold til hvilke lover disse menneskene, som "fornærmet" oss, utviklet seg. Når vi forstår andre slik vi forstår oss selv, rettferdiggjør vi dem med hjertet. Dette gir en eksplosiv frigjøring fra undertrykkelsen av klagene som ødela oss.
Skiftet av synspunkter ved opplæringen "System-vector psychology" gir allsidige effekter. Du opplever en smak av oppfyllelse i rettferdighet for andre, som fyller deg i seg selv med en følelse av verdighet og verdi. Enkelhet og glede vender tilbake til forholdet til mennesker. Du slutter å leve "etter motsetning", skaper liv kreativt, skriver ditt eget manus på ekte.
