Nikita Mikhalkov: Venn eller fiende
Siden utgivelsen av Nikita Mikhalkovs dilogi "Konfrontasjon" og "Citadellet" ("Brent av solen 2") har ikke strømmen av gjørme som helles på regissøren og hans bilde, blitt mindre. Forsøk på å finne i det minste noen argumenter og forklaringer på hvorfor filmen ikke er likt, har ikke vært vellykket. Filmen blir skjelt ut. For hva?
Siden utgivelsen av Nikita Mikhalkovs dilogi "Konfrontasjon" og "Citadellet" ("Brent av solen 2") har ikke gjørmestrømmen, som fortsetter å strømme på regissøren og hans bilde, blitt mindre. Forsøk på å finne i det minste noen argumenter og forklaringer på hvorfor filmen ikke er likt, har ikke vært vellykket. Filmen blir skjelt ut. For hva? Det er umulig å forstå, fordi ingen er i stand til å gi et forståelig svar. Du kan ikke skyte sånn! Så hvordan skal det være? Et eksempel er filmen "The Cranes Are Flying". Du kan ikke krangle med klassikerne, bare "Kraner" dukket opp i billettkontoret for 56 år siden, elleve år etter seieren. Dramatikeren Viktor Rozov og filmskaperen Mikhail Kalatozov hadde sin egen visjon om krig, realisert innenfor de smale rammene av sosialistisk realisme.
Hvorfor skal moderne kino, i personen til for eksempel Nikita Mikhalkov, følge den samme tråkkede veien? Hvorfor skal kreative mennesker, av hensyn til ondskapsfulle kritikere og middelmådighet, sette seg fast i fortidens romlige hull, som de fleste hjemmelagde kritikere eller de som kaller seg profesjonelle filmkritikere, men ikke klarer å se forskjellene mellom sjangrene av "eventyr" og "allegori"?
"Min krig er på skjermen," sa Mikhalkov i et intervju. Har ikke kunstneren rett til sin visjon i avsløringen av emnet? Er han forpliktet til å tenke på hvordan han kan glede alle? Fulle kinoer? Dette er ikke hans oppgave. Hans oppgave er å realisere ideen sin ved metoder som er kjent for ham alene. Og den som ikke forsto hans allegoriske bilde, lot ham delta i egenopplæring på et mer verdig nivå enn å lese og skrive stygge kommentarer på nettet. Det er aldri for sent å lære, som den eldre generasjonen sa.
"CITADEL". INDIVIDUELLE LENKER TIL SYSTEMKRETSEN
"War depersonalizes a person", - regissøren kom til konklusjonen og filmet "Citadel". Når folk i skyttergravene hver dag ser døden i ansiktet, med et minimum av følelser, og som ofte legger merke til dem selv som "i går ikke kom tilbake fra slaget", er det en tilpasning av forhold der det ikke er noe sted for konflikter og hysterikk.
I "Citadel" viste Nikita Mikhalkov veldig systematisk en rekke egenskaper til det sovjetiske folket, for hvilke urinveisverdier er prioritert.
Krig løfter alltid mordforbudet, voldsforbudet, og dette kan sees gjennom hele filmen. En kvinne i arbeid i en bombet bil og en gammel soldat som har født henne, blir to ledd i kjeden til en symbolsk serie, som kanskje ubevisst er bygd av regissøren i filmen.
Libido og mortido er som viljen til å leve, og skyver babyen ut av mors liv og konstant død, og kretser "Messers" eller "Junkers" (hva er forskjellen) på himmelen, som to i ett. Og mellom dem - den gamle bonden som deltar i fødselsakramentet - den som vanligvis kalles "jordens salt." Det er han, en muskuløs kriger og en plogmann, kvintessensen til to stater - "krig" (raseri) og "fred" (monotoni). Han bærer ansvar for demografi, det vil si tilskuddet til sitt eget folk, og for ødeleggelsen av en annen, fienden.
I bilen som evakuerte de sårede fra sykehuset, er det ikke engang en utilsiktet legevakt eller lege, men bare en muskuløs bonde, erfaren i jordmor, fordi han selv tok fem av barna sine "under hemmen". Og for et øyeblikk, hvor fødselen til et nytt liv inntreffer, går den krigsspente rasen til en liten del av en muskelhær, plassert i de foreslåtte omstendighetene i rommet begrenset av bilkarosseriet, i en tilstand av "fredelig monotoni ".
Her viser det seg at den nyfødte er en tysk bastard og sønn av en fiende av DITT folk. Og flokken, i henhold til den viktigste urinrørsloven - "Det er ingen andre barn, alle er våre barn", godtar dette barnet og gir ham uten å nøle navnet og patronymet til LEDEREN i et enormt flokkland - Joseph Vissarionovich.
Neste episode er handlingen til en soldat som uten å forlate bilen ledet en jetfly. I urinrørsurin markerer han sitt territorium og skaper betingede grenser. På dyrespråk betyr dette - inni, fremmede, utenfor. Kanting av urin med feromoner som lukter for deres egen beskyttelse og for deres fiender - en fare, han markerer en liten øy med svidd jord blant de røykende kratere, som en lastebil knapt overlevde under bombingen holdes på.
Og deretter, etter å ha svidd halsen med medisinsk alkohol, begynner han å danse bak i bilen til chastushche-bysten. Og her vil du ikke forstå om dette er en markering for de døde, eller en "dåp" av en nyfødt. Egentlig er alt som i det virkelige russiske livet, når de på bryllup gråter av lykke, ved begravelser synger de av sorg.
Dansen og dittyet, i dette tilfellet hentet fra den hudvisuelle hunnen i hennes fravær, gir igjen musklene en tilstand av "raseri". Det er bevis på det "hemmelige våpenet" til russerne, på ditties-angrep og på at soldater går i hjel med en sang til akkompagnement av et trekkspill, som på en fest.
Mennesker med urinrørs-muskulær mentalitet har sin egen følelse av å være: Hvis du dør, så med musikk, hvis du begraver, så med sanger!
I begynnelsen av krigen begikk tyskerne også "flere handlinger av psykologisk aggresjon." Dette er hva regissøren fant mens han jobbet i arkivene:”Tyskerne … slapp tomme tønner med hull på posisjonene våre … de ga en slik lyd når de fløy at folk i skyttergraven ble sprø av frykt. Og utette aluminiumsskjeer med påskriften: "Ivan, gå hjem, jeg kommer snart" … ingen ble drept, men dette er ydmykelse, dette er slaveri, et forsøk på å bryte en persons ånd … "I filmen "Burnt by the Sun. Anticipation”er en episode med hull som faller fra himmelen.
Lekkende skjeer er fengselsutstyr. En senket fange får en lekk skje og en punktert bolle. Dette er et tegn på at han fratas retten til å bite. Den utelatte er en utstøtt av den uberørbare kaste som brukes seksuelt av innsatte.
Nikita Sergeevich sa at en stabel stolte på den tyske uniformen fra Hugo Boss. Det er riktig, for de som blir senket, som i nazistenes øyne var russerne, kan ikke berøres med hendene. Den "brune (og hva annet?) Pest fra det 20. århundre", som fascismen vanligvis kalles med sin anal-lyd nazistiske ideologi om renhet og overlegenhet av den ariske rase over undermennesker, ble til en viss grad støttet av homofober med udifferensiert seksuell libido.
I hele den store episoden av bildet med fødselen av en baby, ses en manifestasjon av innflytelsen fra urinrørsdyralterisme. Denne innflytelsen fra urinrørsoverbygningen er tilstede i karakteren til enhver person i hele det post-sovjetiske rommet til i dag, fordi den ved fødselen absorberes av morsmelk. Gi alt - den siste skjorten, den siste skorpen og til og med livet. Og hva tilbake? Og der, hvordan vil det vise seg …
Hva bryr vi oss om den erobrede halvdelen av Europa, kledd i uniformer fra Hugo Boss, den tyske Wehrmacht. “I Russland gjøres alt med tung, bestial iver. Vi drikker med slik iver, og deretter bekjemper vi alkoholismen med samme iver, kutter ned vintreet … - gjentar Nikita Mikhalkov ofte i intervjuer. Før soldaten til den røde hæren, og enda mer før straffebataljonens soldat, var oppgaven å få et våpen i kamp, å snappe det fra fienden med tennene, og hvis han var heldig, så støvler, fra det samme Hugo, men nei, vel, til helvete med ham.
“Russisk kan bare være noen som ikke har noe, men ikke slik at det må være. Men nei, vel, til helvete med ham - formulerte grunnlaget for det russiske verdensbildet Nikita Mikhalkov.
Hvor, når og hvilken hær kjempet med bare hender, på bare entusiasme, beseiret enhver ekstern fiende og tapte for sin interne, kalt - fiendtlighet mot naboen i flokken?
Siden eldgamle tider har det blitt lagt merke til at bare de menneskene overlever som konsoliderer seg fra innsiden, og undertrykker den indre fiendskapen til medlemmene i flokken. Veksten av fiendtlighet fører til selvødeleggelse. Naturen er i balanse, alt er i balanse. Mennesket, til tross for at han er en del av naturen, går i prosessen med sin utvikling og definisjon av ytterligere ønske utover dets rammer. Med en økning i dette ønsket om ytterligere ønske, øker fiendtligheten, noe som danner risikoen for selvødeleggelse.
Mennesket er ufullkommen, han er fanget i en last mellom fare innenfra og utenfra. Fra utsiden er det knyttet til den konstante forventningen om et fiendtlig angrep utenfra. Den indre fienden er medlemmene av sin egen pakke med sin egen fiendtlighet, misunnelse og grusomhet, som fører til ødeleggelse av samfunnet.
Siden primitive menneskers tid har hjorden alltid vært en støtte - gjennom de generelle prioriteringene "livet til en er ingenting, livet til flokken er alt." Utenfor kollektivet klarte ikke en enkelt person å overleve, spesielt i det russiske harde landskapet, i de tøffe klimatiske forholdene. I århundrer har russere utviklet en kollektivistisk tankegang. Den kollektive oppfatningen av verden, som bare kunne oppstå på grunnlag av urinrørs-muskulær steppmentalitet, har overlevd i vår mentale tilstand til i dag. (Vi erklærer til og med mobbing samlet, i frykt for at vi blir forbigått alene). Intern konsolidering, forseglet av ortodoksi og senere av den kommunistiske ideen, har alltid hjulpet russere til å overleve og vinne kriger.
I Sovjetunionen ble intern fiendtlighet begrenset på bekostning av en ekstern trussel, da den unge sovjetstaten, som stadig var under konstant syn av imperialistene, ble tvunget til å holde sine grenser på alle måter.
Egentlig var det ikke tid for indre fiendtlighet. Det var nødvendig å lære leseferdighet til befolkningen i det tilbakevendende Russland, bygge sin egen økonomi, trene sitt eget ingeniørkorps, lage sin egen hær, sine egne militære kadrer, sin egen kreative intelligentsia. Alle de som forstyrret denne konstruksjonen og forsvaret, forsøkte å lage et hull i ideologien fra innsiden og undergrave staten, ble sendt i en kjent nordøstlig retning. Den gamle skolens intelligensia, hvis den ikke oppfylte de vilkår som ble foreslått av bolsjevikpartiet, ble nådeløst ødelagt, og en ny kom i stedet for, ble oppdratt og oppdratt på kommunistiske idealer og sosialistisk realisme.
REDDERE AV SJELER
Spytt på sladder, jenter!
Vi ordner poeng med dem senere.
La dem snakke om at du ikke har noe å tro på, At du drar tilfeldig i krig …
B. Okudzhava
Dette sies om hudvisuelle kvinner, som delte alle krigens vanskeligheter med menn. Sykepleiere, signalmenn, leger og sykepleiere - deres medfølelse, som utvidet seg til mennene i flokken, uavhengig av rang og titler, er ubegrenset. De bar ikke bare de sårede fra slagmarken, pleide og helbredet kroppene sine, de reddet sine udødelige sjeler.
Kotovs hudvisuelle datter blir sykepleier. En episode med Nadia og et dødelig såret tankskip i Burnt by the Sun. Forventning”er unik og har en dyp semantisk belastning. Han henvender seg til Nadia, som forbinder ham, og spør: “Vis meg dine bryster. Jeg har aldri sett eller kysset, egentlig. Rett før døden, ta en titt …"
Etter å ha kjent en kvinne fysisk, blir gutten til en mann. Passerer og fullfører sitt jordiske liv i denne kroppen, etterlater han et avtrykk i den eneste psykiske for hele menneskeheten. Hjelp ham i krigen i dette, av medfølelse, hudvisuelle kvinner.
IKKE FOR FRYKT, MEN FOR LUKTEN
“Evnen til et samfunn å overleve er direkte knyttet til lidenskapen i dette samfunnet, det vil si til prioritering,” forklarer Yuri Burlan på forelesningene sine om System-Vector Psychology. Generellens prioritering over det spesielle bestemmer tendensen til overlevelse - den andre verdenskrig demonstrerte denne tendensen kraftig. Et eksempel på enhet på urinrørs-muskulær basis i Mikhalkovs film "Citadel" var åstedet for et angrep fra en sivil befolkning bevæpnet med pinner.
Det er ikke tilfeldig at den luktende Stalin returnerer Kotov og, gjenoppretter sine rettigheter og titler, setter opp for ham å ta citadellet. Den fremtidige generalissimo skjuler ikke formålet med angrepet fra den rehabiliterte generalen, som faktisk ikke er et så viktig strategisk objekt. Den undertrykte Kotov er godt kjent for Stalin, han er hans tidligere venn. Urinveisgeneralen for tankstyrker Kotov er invitert til å storme citadellet ikke bare som en infanterist, men også med ubevæpnede mennesker, hvorav halvparten er kriminelle. Den umiskjennelige nesen til den luktende Stalin forteller ham den eksakte kandidaturen til Kotov - denne vil takle.
Mikhalkov i sin film, overraskende konstruerer en serie episoder der lukt spiller en viktig rolle, viser oppførselen til mennesker på dyrenivå. Kotov, ved feromonene til datteren hans, som lukter båndet og kam som finnes i sanitærposen, gjetter det i live.
Stalin oppdager Kotovs feromoner, og registrerer i ham sin overlegenhet som en urinrørsleder, etter som en flokk alltid er klar til å løpe. Hvor? For glede, som samtidig er sikkerheten, spres det gjennom lukten av urinrøret.
Urinrørslederen er toppen av hierarkiet, gjennom sine feromoner, finner prosessene for rangering og ekspansjon sted. Han dekker ut rommet med luktene sine, og utvider det, ubevisst garanterer hele flokken fullstendig beskyttelse. Kotov-familien, i første del av filmen "Burnt by the Sun", er faktisk den samme flokken, men ganske passiv, ute av stand til å gjøre noe for sin egen overlevelse. Hun tilpasser seg lett, hudlignende, til enhver kraft og situasjon, og blir kleshengere, avhengige og parasitter. Det er en viss grad av offer i Marus. Hun er offeret som pårørende bringer hver gang til den som garanterer dem mat og beskyttelse.
Slik viser intelligentsia seg å være i filmen, klar til å forråde, som Dmitry, for å redde sin egen hud eller selge for rasjoner, som tanter og mor, som spekulerer i Marusyas kropp.
Mennesker med en visuell vektor er kulturbærere, ikke en slags mordere, men snille som regel på andres bekostning, og skiller seg selv i en velutviklet tilstand av intellektuell snobberi; de definerer muskler som ingenting annet enn et storfe, en flokk, og kanonfôr som ikke har noen mening. Samtidig viker tilskuerne slett ikke fra å bli matet, vasket, preparert av muskulære tjenere, og i tilfelle krig å bli beskyttet av dette "storfeet".
Samlet under taket av det gamle huset, intelligente, delikate, nesten aristokratiske mennesker, koster det ingenting å slå tjeneren Mokhov, velsmakende, anallignende, på baksiden, og ingen romersk lov er til hinder for dette. Hvem er hun, denne Mokhova, er hun en person? Så, et byrdedyr som du kan betro alle gjøremål og bekymringer. Og til og med med all visuell forakt, å kalle henne en dum fettass som førte frem babyen skjult for Kotov i en uheldig time.
De fornemmer en sterk personlighet i Kotov, de frykter og hater ham samtidig. Så urinrøret er hatet av en fremmed flokk, men han er en fremmed for dem, og vil aldri bli en av sine egne.
Selvmordsforsøket til Marusya på grunn av den mislykkede ungdommelige kjærligheten til Dmitry Arseniev endrer ikke holdningen til de rundt ham. Han fortsetter å være sin egen, han blir lett akseptert i huset.
Det er lettere for Kotov å styre hæren og straffebataljonen enn en håndfull verdiløse, ikke-tilpassede intellektuelle som bodde tidligere, så han ber Marusya flytte til en statseid dacha. Luktens innvirkning overføres til straffeboksen og Kreml-kadettene i en grøft i utkanten av Moskva, og under et andre besøk i dachaen blåser ekskona av hodet med feromoner så mye at hun glemmer alt og alle, finner seg på loftet med ham.
I filmen reiser Kotov to ganger en flokk for å angripe angrepet på citadellet. Første gang han gjør det ubevisst. Dyrinstinktet til ulven, som lukter lukten av den nærliggende NKVD-obersten Arsenyev, skyver Kotov ut av grøften "bak flaggene", under ild, og hele flokken, ordnet av feromonene hans 23 minutter før angrepet startet, skynder seg etter ham.
Muskler er levende materie som fyller skjemaet, de er absolutt guidet og utfyllende til sjefen deres. Hvis urinrøret fører til kamp, tar de form av urinrøret. Hvis en uutviklet lærmann "former" muskelen til arketypen, dukker det opp en gangstergruppe som ødelegger kiosker og setter fyr på biler som står parkert ved siden av veien. Hvis en analformann eller en kollektiv gårdsformann er i spissen, utvikler han sterke forretningsledere som smelter sammen i sin form. Som og hvem som underviser, slik gjør de. Muskler har visuell aktiv tenkning, og dette faktum reflekteres av Mikhalkov i episodene av begge angrepene, når en hær reiser seg etter urinrøret Kotov. For muskelsoldater er det viktigste at den hodeløse rytteren ikke leder skvadronen.
Hovedepisoden i filmen er når Kotov, tar en pinne, forlater grøften og går mot citadellet. Bak ham, tegnet av de samme feromoner av en sterk personlighet - urinrørslederen, rangert i henhold til charteret, hudkommandører, og deretter alle de andre, reiser seg i et pinneangrep etter hverandre.
Det er mange kriminelle blant de som blir drevet til slakt. Fengselet den dag i dag er stedet der flokken er ordnet på den mest presise måten, i henhold til det primitive prinsippet. Der det alltid er en gudfar, faktisk samme urinrørsleder, og arketypiske skinn, som på grunn av visse livsforhold befant seg i et gangstermiljø.
"Serega" er tatovert på Kotovs underarm, utvilsomt et merke om hans kriminelle ungdom. Noen av urethralistene ble tvunget ut av revolusjonen og den sivile inn i den kriminelle verden, som Mishka Yaponchik, mens andre, tvert imot, fikk muligheten til å heve seg til rang som general og marshal.
FORLATT EMIGRANT FORPLIKTELSE, TIL AVSTAND OM HJEMMELANDET …
Revolusjonen og den videre politiske omorganiseringen av Russland gjorde det mulig for den anal-hud-lyd-visuelle russiske intelligensen å teste seg for konsistensen og kjærligheten til Russland, som den hadde mistet.
Fleksibiliteten og skruppelløsiteten til hudvektorens egenskaper gjorde at hun kunne overleve på bekostning av andre, og forråde de som hun hadde Kristus med i går etter nattvåken i De tre hellige tempel i Paris foran den uforgjengelige iberiske ikonet til de aller helligste Theotokos, for kjøp av hvilke fra en søppelforhandler de visuelt donerte sine beskjedne franc og kalte dette er en edel sak. De sultne parisiske kveldene satt med hengivenhet og bøyde seg lavt over tom te som ble strømmet i en mirakuløst overlevd sprukket kopp fra samlingen til Vinogradov-fabrikken, og husket matinen og soiréen til Nikolaus II, der russiske folkesanger ble sunget, full av Kursk nattergal.
Og så presset den samme hudlysten for "nytte-nytte" og den beryktede "til og med en flom etter oss" den samme russiske intelligentsiaen til godt betalte jobber som agenter for NKVD for en eller annen avdeling i Paris, Berlin eller Wien. Følte Dmitry Arseniev plager for samvittigheten? Neppe. Hudsjalusi - ja, frykt for din egen hud - uten tvil.
Som det er tilfellet med hudleger, prøvde han å ta plassen til urinrøret Kotov, men mislyktes. Feromonene er ikke de samme, de lukter ikke som en leder, det er ingen naturlig altruisme, og du kan ikke kjøpe den for noen penger, og du vil ikke vinne noen titler. Å være som en urinrør er en evig huddrøm, som aldri er bestemt til å gå i oppfyllelse, fordi ønsket om liv er annerledes, rettet mot separasjon og begrensning.
Enhver urinrør person binder alltid flokken med luktene sine, forhindrer at den går i oppløsning, forhindrer brudd og ødeleggelse, alt etter det samme prinsippet, "livet til flokken er alt, mitt er ingenting," og hudmannen deler det opp i sitt egne og andres.
Døden, bruddet fra flokkens tilstand fra innsiden begynte etter Stalins død, det ble spesielt tydelig manifestert med begynnelsen av Perestroika, og i de siste tjue årene, da den for tidlig oppståtte nye formasjonen, det tidligere Sovjetunionen, kollapset. Etter å ha landet i hudfasen av utviklingen led Russland og resten av republikkene uopprettelig skade, som bare kan sidestilles med mange år med destruktive kriger.
I dag begynner Russland sakte å komme seg ut av denne krisen, og landets ledelse, som innser all vestens fiendtlighet overfor den, prøver først og fremst å regulere eksterne forbindelser.
Regjeringen har ikke nok styrke til intern orden og stabilisering, særlig siden den mentale ødeleggelsen bevisst dyrket og oppmuntret i mer enn to tiår har ført til katastrofal fiendtlighet og hat mot de "som ikke er med oss eller er bedre enn oss."
Selvfølgelig er det i dag umulig og umulig å bruke metodene på 30-tallet. Så straffet de for ethvert unøyaktig uttalt eller trykt ord, for en spikelet hentet hjem fra et kollektivfelt, og orden ble etablert i landet. Moderne korrupsjon i byråkratiske strukturer og nepotisme fører til at Russland kollapser på det økonomiske nivået, men det er fortsatt mulig å lappe dette hudhullet i bunnen av statsskipet.
Det er vanskeligere å takle den mentale kannibalismen og handlingene med virtuell spising som resulterte i forsvinningen av sovjetisk kultur. En informasjonsgeni har blitt frigitt til frihet, og forårsaket ødeleggelser i hodene, og førte Russlands folk til selvoppløsing, noe som betyr ødeleggelse av en multinasjonal stat og dens befolkning. Strømmen av slop på landet, dets historie, statlige og offentlige personer, som begynte på slutten av 80-tallet, og deretter utdypet i sin mainstream og fortsetter å strømme til i dag, uthuler restene av atferdskultur og etikk fra mennesker. Tillatelse, som det nå har vist seg, er riktig å kalle demokrati, banne, misbruk og bevisst fornærmelse av individet - ytringsfrihet og direkte hån mot tradisjoner og tro, som var den siste festningen for en stor del av befolkningen - en kamp for deres rettigheter.
Den samme Nikita Mikhalkov, som er under konstant ild fra lortkastere, tilbake på 90-tallet, og ser og forstår hva som foregikk, da han møtte Jeltsin, forklarte for ekspresidenten at kulturen er en mor og om et land som Russland blir fratatt det, så vil hun forbli foreldreløs. Hva skjer nå.
Det er en borgerkrig på Internett og i media, der den ene halvdelen av landets befolkning deltar mot den andre. Hat mot hverandre er så stort og destruktivt, og den kortsiktige tilfredsheten fra gjennomføringen av oppgaven "ble stygg, fikk glede" er så søt at ingen engang tenker på hvem som provoserer det og til hvilket formål.
Målet er åpenbart her. Å fragmentere landet, å emasculate det på det mentale nivået, som vil gi en permanent drivkraft til dets territoriale inndeling. Og så en dag for å vekke befolkningen i "uavhengige" provinser etter en langvarig fremmedfrykt bakrus på gatene i provinsbyene med "ringing of spurs" av patruljenter i "blå baretter".
I Russland, og ikke bare i det, er det en erosjon av verdier, nøyaktig definert av Mikhalkov som "Tid for substitusjoner." Bullshit blir overført som geni, og svindel som entreprenørskap. Enhver "nesten-kulturell" person tar på seg "Creative Personality" -hatten og, etter å ha rullet noe inn i bloggen sin, blir han allerede en forfatter, selv om han faktisk aldri har vært og ikke kan være verken av hans evner, av utdannelse eller av temperamentkarakter. Enhver bodhandler kaller seg forretningsmann. Noen rogue, en arketypisk lærmann med marginale tilbøyeligheter og et utenlandsk pass, som flykter fra de juridiske strukturene i sitt andre hjemland, Amerika eller Europa, bosetter seg et sted i Zhmerinka og erklærer seg en ny guru, som sender til hele Runet, lærer potensielle tapere å tenke av en millionær.
På bakgrunn av all denne åndelige utarmingen, generelle degradering og mangel på utdannelse, kan Mikhalkov-klanen selvsagt ikke annet enn å tiltrekke seg leire, misunnelige mennesker og bare fornærmede sofasittere. Det er kjent hvem som skriver ekle ting på Internett og troller en av de mest utdannede, talentfulle, profesjonelle menneskene i Russland og, som Vladimir Menshov sa, "den mest berømte russiske regissøren i Vesten."
Urealiserte tapere som har funnet seg på livets sidelinje, som bare er i stand til å engasjere seg i kritikk, uten å vite hvordan de skal argumentere for sin egen motvilje mot verden som ikke kan nås av dem, de kaster enhver kjent person i den avskyen de har skapt - Mikhalkova for ikke å vite hvordan lage film, Til Pugachev for ikke å kunne synge, presidenten, for ikke å kunne styre landet.
Selv om, som internettryktene hevder, alle angrep på Mikhalkov ble organisert og betalt for, så burde alle disse "forfatterne" som gikk med på et slikt arbeid være veldig fornærmet og uutholdelig såret for deres middelmådighet, fordi en kreativ person, desto mer talentfull og opptatt med sin egen innsikt, vil han aldri lene seg til å skrive injurier.
Forresten, Nikita Mikhalkov, med alle angrepene på ham, støtter ikke disse provokasjonene, deltar ikke i oppgjør som fører til et brudd og splittelse av pakken innenfra, som han blir oppmuntret og presset til. Og til og med tvert imot, prøver han å lime sammen forhold i samfunnet, ved å invitere motstandere og ondskapsfulle kritikere til dialog. Så hvem er Nikita Mikhalkov i dette tilfellet - sin egen eller en fremmed? Svaret er åpenbart. Og dette er spesielt tydelig forstått ved hjelp av systemtenking. Hvis du er interessert i å forstå svarene på dette og andre spørsmål systematisk, kan du registrere deg for gratis online forelesninger om systemisk vektorpsykologi på lenken:
