Film "Territory"
Filmen "Territory" ble ikke mye publisert før visningen, som for eksempel "Leviathan", og av vane å se det nye navnet, skulle man tro at dette er noe vanlig. Men det viste seg at bak den beskjedne tittelen på bildet er et ekte mesterverk …
Nylig har vi sett det som kan kalles gjenoppliving av russisk kino. Kino er ikke bare et sett med tekniske friske teknikker og vakre bilder, men som en talekunst - en som vekker det beste som er i oss, som bærer reelle verdier og er mettet med den mentale atmosfæren til den “mystiske russiske sjelen”..
Filmen "Territory" er en ubestridelig bekreftelse på dette. Denne filmen ble ikke mye publisert før showet, som for eksempel "Leviathan", og av vane å se det nye navnet, skulle man tro at dette er noe vanlig. Men det viste seg at bak den beskjedne tittelen på bildet er et ekte mesterverk.
Filmen er dypt patriotisk, den gir uttrykk for det russiske folks sanne verdier, viser vårt åndelige søk basert på den kollektivistiske mentaliteten, formidler vår holdning til smålighet, grådighet, materielle verdier og forteller utrolig vakkert om livet til sovjetiske mennesker.
I samfunnets navn, i statens navn
La oss starte med det faktum at filmen er uvanlig vakker. Det er spesielt flott å se på storskjerm. Antagelig er det få som vet at det er slike semi-ekte landskap i landet vårt, slike utrolige lettelser dekket av snø og is. Mot deres bakgrunn ser det ut til at en individuell person virkelig er et lite ubetydelig poeng, som billedlig får oss til å forstå at livet til en individuell person i seg selv er verdiløs, det gir mening bare i hele sammenheng. En person lever livet sitt i et team, han er det han gjør, hvordan han realiserer seg selv utad.
Filmen forteller om livet til russiske geologer som søker etter gull i det enorme nordlige territoriet utenfor kysten av Ishavet. Dette søket er organisert av en av hovedpersonene, den ledende geologen i Sevstroy, Ilya Chinkov.
Hvorfor startet han dette? For penger? Ikke i det hele tatt. Chinkov er en person med et hudlydbånd (som de fleste fra teamet hans), som danner en ubetinget hengivenhet til en idé i en person. Dette kan være en ide av en annen skala, men i dette tilfellet er det skalaen til hele landet - det sovjetiske samfunnet reiste folk med generell prioritet over det spesielle, og hver person følte seg involvert i noe stort, fordi han jobbet for denne store tingen.
Chinkov tenkte ikke på å bli rik. Det var denne tilstanden av følelsesmessig lidenskap, gleden fra implementeringen av ideen, fra selve prosessen med søket som var viktig for ham. For en lydtekniker er TRO viktig, en følelse som er høyere enn kunnskap og erfaring, og i dette tilfellet var det tro på de store evnene i landet hans og styrken til den menneskelige ånden.
Dette var en del av arbeidet for en felles lys fremtid. Folk fra disse generasjonene visste ikke hvordan de skulle leve annerledes - bare for fremtidens skyld. Disse menneskene ble oppriktig overrasket da noen tok noe for seg selv. Når en ung vaskemaskin, etter å ha funnet tre gullkorn, i stedet for å vise dem til sine overordnede, gjemmer dem i lommen med ideen om å sende dem til sin gamle elskede, neste øyeblikk opplever han vill skam, og etter en stund han kommer til å omvende seg.
Det var ikke bare skam da han vanæret seg foran noen. Denne følelsen er mye sterkere - det er sosial skam. En integrert del av vår mentalitet, der det er et hierarki basert på tildelingsprinsippet: øverst er urinrørslederen, for hvem pakkenes liv er viktigere enn hans egen, og resten fra denne lederen får beskyttelse og sikkerhet og er i live av hvor mye de gir fra seg selv i samfunnets velvære.
Jo mer du ga, skjønte deg selv - jo høyere “rang”, jo mer blir livet ditt fylt. Manglende realisering eller ønsket om å "gripe" i lommen ble umiddelbart straffet (ikke av noen - av naturen selv) med en følelse av forferdelig skam, slik at det var bedre å dø. Dette var tilfelle da vår sosiale dannelse tilsvarte vår mentalitet. Det er sosial, dyrebar skam, ikke loven, som er den beste regulatoren for oss. Loven er ikke skrevet til oss. Hvilken lov kan det være når barmhjertighet og rettferdighet hersker her?
Søk som meningen med livet
En veldig vakker karakter - Baklakov. Også hudspesialist. Og andre kan ikke overleve under slike forhold: tøffe forhold, konstante ekspedisjoner, ofte alene. Bare for lydteknikeren er dette en glede. Og bare han vil ikke få panikk under uforutsigbare livstruende omstendigheter, siden han er i stand til å trekke seg fra materialet, inkludert sin egen kropp, for å konsentrere seg om mer, om viktigere ting.
Baklakov godtar lett en flerdagers fotturssolo-ekspedisjon, uten å vite den nøyaktige ruten eller hindringene som venter på ham. Han er en "vagabond", som filmen sier om ham. Stille, upretensiøs, ikke belastende i kommunikasjonen.
Den fantastiske episoden, når Baklakov krysser elven, overskygger mange lignende i sin episke karakter. Spørsmålet "hvorfor er det så mange mennesker som ønsket å leve og mislyktes?" velter bevisstheten til den moderne betrakteren. Hvorfor lever vi faktisk livet vårt og hva er virkelig verdifullt i det? Ser du på Baklakov, på disse enkle gutta, gullskiver, forstår du: de - de klarte det.
På slutten av ekspedisjonen måtte Baklakov skrive en detaljert rapport om den. Som med alt sitt arbeid, tok han det med alt ansvar og dedikasjon. Vi observerer hvordan det, som et resultat av lang og vanskelig konsentrasjon, et enormt sinnsarbeid, genererer oppdagelse med tankekraften. Noe usynlig vises i prosessen med en slik konsentrasjon … Det er en slags ubetinget tillit til at det er slike granitter der det er gull.
Lydarbeid - sinnets arbeid - er det vanskeligste. Men hvis lydteknikeren konsentrerer seg riktig - ikke inni seg selv, men utenfor - på en idé, på noe vesentlig - så gir det samme arbeidet ham dyp indre glede og et ønske om å få flere og flere gjennombrudd i tankene.
En annen lydtekniker er Gurin. Han ser ikke ut som Baklakov. Denne karakteren kan sies å være mer deprimert, egosentrisk. Det kan sees at hans interne søk ikke er begrenset til jakten på gull. Han går dypere inn i å kjenne seg selv, prøver å forstå sin plass i denne verden, å forstå essensen av menneskelige relasjoner. Han kaller seg en ensom filosof og nest siste eventyrer.
Men, som det kan sees fra hans tilstand, har dette søket så langt ført ham inn i en følelse av meningsløshet, selv om han utad ser ut som en person som vet hva han vil. Han liker ikke mennesker, selv om han må kommunisere med dem: som mange lydfolk er han arrogant. Selv med en kvinne kommuniserer han direkte og forteller henne at han ikke kommer til å forandre seg, og at han er en av dem som trenger å bli elsket som han.
Gurin er virkelig en "eventyrer". Kanskje var det hans søken etter noe mer, en etterlengtet følelse av liv, og ikke meningsløshet, som førte ham til territoriet. På en av rekognosjonsekspedisjonene, på ski nedover fjellet, bryter han begge bena. Soundman sparer ikke kroppen sin. Liggende på sleden skjønner han imidlertid at uten ben kan han ikke lenger være seg selv. Han vil bli “under” seg selv og se på slike selv med forakt, fra klokketårnet i sin arroganse.
Deretter, liggende med knuste ben i en hule, tror han at nå hans liv - hans, så smart og unikt - avhenger av en vanlig person, en gjeter, som driver hjorten sin og trekker ham ut av sin siste styrke. Dette er en veldig viktig tanke - om hvordan vi alle er avhengige av hverandre, hvor mye hver person, å være til rett tid på rett sted, påvirker andres skjebne, og som et resultat vår felles skjebne. Det er ingen overflødige mennesker.
Enkle verdier
Gammel mann Kyae er en karakter som fra en annen virkelighet. For ham flyter tiden på en annen måte, mer presist, tiden ser ikke ut til å eksistere i det hele tatt. Og han har ikke mindre visdom enn en tibetansk munk. Han sitter alle på ett sted, og alle går gjennom ham, alle trekker noe fra hans buddhistiske ro og etterlater ham noe fra sin erfaring. Den kloke gamle mannen personifiserer muskelkomponenten i mentaliteten vår.
Muskelvektoren i sin reneste form er monotont arbeid (i fredstid), uten spesielle inntrykk, følelser og søk etter mening. Denne betydningen er der helt fra begynnelsen, og muskelen trenger ikke lete etter den.
Muskelvektoren er grunnlaget for alt, grunnlaget for livet, dets fundament. Alle hans ønsker er å spise, drikke, puste, sove. Kyae sier til Baklakov: "Spis, sov, spis, sov, når du blir bedre, gå." Muskelvektoren er også upretensiøs, men ikke fordi den ikke kjenner på materialet, tvert imot - det er materie i seg selv. Det er bare det at det ikke er noe for ham unntatt materie. Og han har ingen andre ønsker - berømmelse, rikdom, ærbødighet, respekt. Bare det som er nødvendig for kroppens liv. Og innvendig vet han at døden ikke er enden, men tvert imot - en retur til stedet der den er god, som om den er tilbake i livmoren. Derfor behandler han døden med spesiell ære, uten frykt. Og han kjenner ikke strømmen av tid i en tilstand av monoton heller.
Den virkelige VI
Øyeblikket som viser hvem vi egentlig er når vi er "rolige", er en kollektiv episode på slutten av filmen. Styrken til vår urinrørs-muskulære mentalitet ligger i følelsen av å være en del av et stort Helhet, i følelsen av å tilhøre alt som skjer med hele dette, med vårt land. Følelsen av at det ikke er fremmede, vi er alle våre egne. Landets beste er høyere enn sitt eget.
Og nå, et sted på ytterkanten av Russland, blant den ufremkommelige isen, snødekte topper, blant tundraene som er lenket i is, kunngjør radioen at første mann flyr ut i rommet. Om flyet til Our man - Yuri Gagarin. Space and Northern Ice - hvor langt fra hverandre de er … Men man må se gleden til gruppen geologer etter at de hørte denne nyheten! Denne gleden er oppriktig, ekte, følelsen av stolthet kommer innenfra, derfra, hvor et enormt land og dets fremtid har blitt viktigere enn dem selv, viktigere enn deres komfort.
Denne episoden er utrolig vakker og veldig viktig i sin betydning. Dette er hva vi var og hva vi kan være. Hvis vi går vår egen vei, som er forutbestemt for oss av naturen. Dette er hva vi må lede hele verden til. Til følelsen av det unike ved arten som kalles mennesket. Til forståelsen av at det å leve for seg selv er forgjeves, siden det ikke er noe poeng i et eneste liv.
Alle som lever "for seg selv" og prøver å ta noe fra den vanlige potten, vil forsvinne i uklarhet, de vil ikke huske ham og ikke ta hensyn, akkurat som Kutsenko, som ønsket å drepe en kamerat for en del gull, betalte ikke Merk følgende. Ingen straffet ham, førte ham ikke for retten - de husket rett og slett ikke ham.
Urinrøret mentalitet oppfatter ikke verdiene til hudvektoren, spesielt en så liten og tyver. I filmen blir han ikke straffet - som et symbol på vår forakt for individets smålig egoisme. Han eksisterer rett og slett ikke, han er null. Han har ingen plass i samfunnet, han blir ekskludert som et unødvendig element. Og dette er mye verre enn menneskelig dom.
Alle på plass
Det er ingen tilfeldige i denne verden. Ingen flere. Hver person, enten han vet om det eller ikke, er en del av en enkelt organisme og med hver sin handling bidrar til sin skjebne.
Zhora Apriatins karakter manglet stjerner fra himmelen og var ikke en fremragende og talentfull geolog som sin bestefar. "Naturen skulpturerte ham i bildet av en viking, men et sted underveis ble den distrahert." Han er lydig egosentrisk og lukket, på en anal måte avventende, berørt, nervøs når han roper på ham. Offentlig prøver han å opprettholde et ideelt bilde, selv om han føler seg ubehagelig fra å samhandle med andre.
Da det skjedde at folket hans dro på ekspedisjon, og han ikke kunne sende dem mat, led han lenge, bekymret i seg selv, ba om at de skulle vare, men våget ikke å fortelle det til noen, selv om dette ser ut til å være et åpenbart trinn i en slik situasjon. Imidlertid kunne han heller ikke unnlate å si, og likevel bestemte seg for det noen dager senere, da faren for å miste folk allerede var for alvorlig.
Den samme Zhora, som fant den hardt sårede Baklakov, kunne ikke la ham dø og trakk ham alene gjennom den endeløse isørkenen. Han var utmattet, spiste ikke noe, den kalde vinden brente ansiktet hans, og veien var utrolig lang … Men han gikk. Ikke falle, ikke gi opp, ikke gi opp slakk og ikke la deg falle av tretthet. Han gikk til slutten uten å ha rett til å forlate kameraten før samvittigheten.
Han var klar til å dø med ham, men dette skjedde ikke. Disse verdiene og retningslinjene som ligger dypt inne i en person med urinrettet mentalitet, fører ham umiskjennelig og presist mot det felles beste, der livet til en venn er viktigere enn sitt eget, der det ikke er noe sted for selvmedlidenhet når det kommer til andre mennesker. Samvittighet, plikt, samt noe dypere og viktigere, det han trodde på, lot ham ikke svekke.
Zhora nådde slutten. Bare etter å ha forsikret seg om at hjelpen kommer, faller han utmattet, men sjelen hans er lykkelig og rolig - han har gjort sin plikt.
Det var bare takket være dette at selve oppdagelsen skjedde, som de alle hadde ventet på og som hver av dem arbeidet uselvisk for. Dette er deres vanlige oppdagelse. Vanlig årsak. Det var ikke en eneste tilfeldig person i den, hver enkelt la en del av seg selv inn i den. Hver av disse enkle russiske gutta er geologer. Uten deres kollektive, godt koordinerte arbeid rettet mot ett stort og edelt mål, ville det ikke være noe.
I dag vil vi kalle dem helter eller galne, men da var de vanlige mennesker, bare inne hadde de en ledende fakkel som brant, noe som gir en følelse av betydningen av deres eksistens og involvering i alt som skjer med vårt land. Når alle brenner med disse verdiene, kan det ikke være noen overflødige og tilfeldige.
Endelig
Arbeidet til et stort antall mennesker er investert i filmen, og hver av dem jobbet slik disse geologene arbeidet: med full dedikasjon, å se en felles idé foran seg, investere en partikkel av seg selv. Dette kan sees fra resultatet: arbeidet er av utrolig kvalitet, både når det gjelder bildet og betydningen.
Ideen om filmen, som var basert på romanen av den sovjetiske forfattergeologen Oleg Kuvaev, kunne ikke forlate skaperne likegyldige, alle som jobbet med den, siden den berørte de dypeste strengene i den russiske sjelen, vekket noe sånt som nostalgi for våre røtter, vår essens for å leve for fremtidens skyld, med prioritering av helheten over det spesielle. Disse tankene overføres til betrakteren og vekker høye tanker og følelser: "Hva har jeg gjort for å gjøre vårt felles liv bedre?"
