Fluenes herre av William Golding - Skjønnlitteratur eller advarselsroman? Del 1. Hva skjer når barn blir igjen uten voksne …
Under en ukjent krig evakueres en gruppe barn fra England. Men flyet krasjer, som et resultat av at barna befinner seg på en øde øy. I begynnelsen prøver veloppdratte gutter å finne minst en av de voksne - piloten og "den fyren med megafonen", men veldig raskt viser det seg at det ikke er noen andre på øya bortsett fra dem. Øyas tropiske natur lover himmelsk liv og spennende opplevelser, men idyllen varer ikke lenge.
En gang på øya begynner barna å raskt bli villmenn …
William Goldings roman Lord of the Flies ble utgitt i 1954. Den første boken til den engelske forfatteren gjorde veien til leseren lenge og hardt: før romanen ble utgitt, var manuskriptet i mer enn tjue forlag - og overalt ble det avvist. Men forfatteren ga seg ikke, og debutromanen hans ble fremdeles utgitt, og etter en stund ble den en ekte bestselger. Senere ble "Lord of the Flies" inkludert i litteraturprogrammet til mange amerikanske utdanningsinstitusjoner.
I dag kjenner vi denne romanen som Fluenes herre. Imidlertid var forfatterens tittel på boken annerledes - "Fremmede som dukket opp innenfra." Den nye tittelen ble oppfunnet under utarbeidelsen av boken for utgivelse og ga den litt mystikk: "Fluenes herre" refererer oss til Beelzebub, djevelen.
Forsøk på å bedre forstå essensen av dette litterære arbeidet fortsetter den dag i dag. Noen kaller det en filosofisk lignelse, andre en allegori, andre en grotesk dystopi eller en advarselroman. Noen har prøvd å se det skjulte bibelske plottet i Flueherren.
All kontroversen om romanen gir imidlertid ikke en klar forklaring på hvorfor den er så attraktiv og samtidig frastøtende og skremmende. I 2005 inkluderte Time magazine Lord of the Flies som en av de 100 beste romanene skrevet på engelsk. Og samtidig er Goldings bok et av de mest kontroversielle verkene på 1900-tallet. Hva er hemmeligheten bak denne romanen? Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan vil hjelpe oss med å svare på dette spørsmålet.
Robinsonade fra det 20. århundre
Under en ukjent krig evakueres en gruppe barn fra England. Men flyet krasjer, som et resultat av at barna befinner seg på en øde øy. I begynnelsen prøver veloppdratte gutter å finne minst en av de voksne - piloten og "den fyren med megafonen", men veldig raskt viser det seg at det ikke er noen andre på øya bortsett fra dem. Øyas tropiske natur lover himmelsk liv og spennende opplevelser, men idyllen varer ikke lenge.
For å opptre i konsert trenger barn en leder, hvis rolle blir hevdet av to - Ralph og Jack. Guttene arrangerer et valg der Ralph vinner. Den smarte fete mannen Piggy fungerer som en trofast og klok rådgiver for Ralph og foreslår de nødvendige trinnene for å redde: bygge hytter som ly og bygge en ild på det høyeste punktet på øya som vil være tydelig synlig fra havet - i dette tilfellet kan bli lagt merke til og lagret. Imidlertid ender den aller første brannen, som de klarte å lage ved hjelp av Piggys briller, i en brann, hvoretter en av de yngre guttene var savnet.
Den andre kandidaten om ledelse, Jack, nekter å adlyde. I fredstid var han sjef for kirkekoret. Hele koret ble evakuert, og resten av koret anerkjenner fortsatt Jack som sin leder. Sammen erklærer de seg for å være jegere. Guttene sliper sine hjemmelagde spyd med entusiasme og jager villsvinene som bor på øya hele dagen. Fra det øyeblikket den første grisen ble drept, skiltes Jack endelig - han skapte sin egen stamme, og lokket resten av guttene til seg selv med løftene om en spennende jakt og garantert mat.
I mellomtiden skjer uforklarlige ting på øya, noe som gir frykt. Guttene fra Jack-stammen lager en primitiv hedensk kult for tilbedelsen av udyret. Barn prøver å kalle hans nåde med ofre, arrangere primitive danser. Midt i en av disse ville ritualene, som går i ekstase og mister kontrollen over seg selv, stikker "jegerne" en av guttene, Simon, med spyd.
Så inntil nylig blir siviliserte små engelskmenn til en stamme av villmenn foran øynene våre. Ralph og Piggy er desperate. De klarer ikke å endre denne situasjonen. Men etter å ha samlet restene av vilje og fornuft, fortsetter de å opprettholde brannen på fjellet, og drømmer om at de vil bli lagt merke til og bidra til å vende tilbake til sitt tidligere liv. Imidlertid angriper jegerne om kvelden hytta deres og tar bort Piggys briller: de trenger ild for å tilberede kjøtt, og de vet ikke noen annen måte å få fyr på, unntatt gjennom et forstørrelsesglass. Når venner kommer til Jacks pakke for å hente glassene, dreper villmennene Piggy ved å kaste en stor stein på ham fra klippen.
Ralph er alene. For villmennene er han nå en fremmed, en dissenter, så han blir automatisk et offer - jakten begynner på Ralph … I forsøk på å drive byttet sitt ut i et hjørne, syntes jegerne å bli gal. De begår en selvmordshandling - satte fyr på jungelen. På flukt fra spydene rettet mot ham, løper Ralph i land. Han løper ut av sin siste styrke uten noe håp om å rømme. Snubler og faller, forbereder han seg på å dø. Men når han løfter hodet, ser han en militærmann: etter å ha lagt merke til røyken landet redningsmenn på øya.
Fremmede innenfra
Hvordan skjedde det at William Golding, i en alder av førti, tok og skrev en så merkelig og til og med forferdelig roman? Forfatteren selv forklarer i stor grad trekkene i sitt verdensbilde ved krigsopplevelsen:
“Som ung mann hadde jeg en lett naiv idé om mennesker før krigen. Men jeg gikk gjennom krigen, og det forandret meg … Krigen lærte meg noe helt annet: Jeg begynte å forstå hva folk er i stand til …"
Når han tenker mye på livet og samfunnet, trekker han enda strengere konklusjoner:
“Livets fakta får meg til å tro at menneskeheten er rammet av en sykdom … som vi må forstå, ellers vil det ikke være mulig å kontrollere den. Derfor skriver jeg med all lidenskap jeg kan, og sier: 'Se, se, se, dette er hva det er, naturen til det farligste av alle dyr - mennesket!'
Hvis vi vurderer disse ordene fra synspunktet til systemvektorpsykologien til Yuri Burlan, kan vi si at forfatteren blir ført til slike konklusjoner av sin visuelle følsomhet og lydrefleksjoner. Hovedideen formidlet av forfatteren i sin roman er et overraskende paradoksalt menneskelig trekk å gjøre fra et sivilisert medlem av samfunnet til en villmann på kortest mulig tid. Oppdragelse og kulturelle restriksjoner, ønsket om å overholde anstendighetsregler i samfunnet, samfunnsposisjon og sosialt ansvar flyr ofte av den tidligere siviliserte personen som en unødvendig plakett når det gjelder overlevelse, når vi får stress som vi ikke klarer å tilpasse oss.
“Mens vi blir reddet, vil vi ha det veldig bra her. Som i en bok!"
Barn, ikke voksne, er hovedpersonene i William Goldings voldelige roman. Hvorfor? Det er flere grunner til dette valget av helter. En av dem ligger på overflaten og blir erklært av forfatteren selv: "Fluenes herre" med sitt uvanlige plot og til og med navnene på hovedpersonene henviser oss til "Coral Island" av R. M. Ballantyne (1858). Denne eventyrromanen i stil med Robinsonade ble en gang lest både av Golding selv og hans jevnaldrende. Fascinasjonen med denne romantisk-idealistiske historien, som forherliger de keiserlige verdiene i England på slutten av 1800-tallet, forhindret imidlertid ikke de voksne leserne på Coral Island fra senere å bli brutale mordere, slik Golding så under militæret service.
Det faktum at heltene fra Flueherren er tenåringer, er også forfatterens svar på forestillingen om at barn er engler i vestlige land. William Golding har tøffet avkreftet denne myten. Og slik at ingen hadde noen tvil, var heltene hans eksemplariske gutter, revet av krigen fra hjertet av den menneskelige sivilisasjonen - veloppdrettet England. Ikke rart en av heltene i begynnelsen av historien, ikke uten snobberi, erklærer: “Vi er ikke noen villmenn. Vi er engelske. Og britene er alltid og overalt de beste. Så du må oppføre deg ordentlig."
Forfatteren stoppet ikke der. Han rev av beskyttende masker ikke bare fra sivilisert god oppførsel, men også fra religiøs fromhet: de mest brutale og grusomme morderne i boken hans er de syngende guttene fra kirkekoret. Transformasjonen til hedenske villmenn av de som ikke så lenge siden sang med englerøst i tempelet, skjer i en så hastighet at det ikke gir noe håp om hjelp fra kirken og religionen i menneskelige forsøk på å forbli menneske (i motsetning til " Coral Island "der barn, tvert imot, lokale villmenn konverteres til kristendom).
Det ser ut til at forfatteren ikke lar leserne håpe på et bedre resultat. Vi må leve med dette forferdelige dyret inni, som slummer for tiden, men når som helst kan bryte ut. Men dette håpet er gitt av systemvektorpsykologien til Yuri Burlan.
Menneskeheten er slett ikke syk, den er ikke nedverdigende, men tvert imot, den utvikler seg raskt! I Goldings roman er arketypen til en person skrevet ut på den mest detaljerte måten, noe som var ganske passende på de første menneskers tid for titusenvis av år siden. Men i vår tid, i et sivilisert samfunn der hudlover og -begrensninger overholdes og visuell kultur utvikles, er slik menneskelig oppførsel uakseptabel.
Sikkerhetssystembyggere
Det skal bemerkes at heltene til Fluenes herre utelukkende er gutter. På den ene siden er dette den samme referansen av forfatteren til fortidens barnelitteratur, da gutter og jenter fremdeles ble trent og oppvokst hver for seg. Systemvektorpsykologien til Yuri Burlan gir imidlertid en klar forklaring på dette fenomenet, som forfatteren ikke kunne ha kjent på tidspunktet for romanen.
I følge systemvektorpsykologi er bare menn bærere av en artsrolle, det vil si at de utfører visse oppgaver som er tildelt dem av samfunnet. Kvinner, bortsett fra det hudvisuelle, som fulgte menn på jakt og krig, har ikke en så spesifikk rolle - en kvinnes hovedoppgave er å føde avkom og ta vare på det. Derfor ligger oppgaven med å bygge et kollektivt sikkerhetssystem som lar menneskeartene å overleve og fortsette sin vei mot fremtiden helt og holdent på den mannlige delen av menneskeheten.
Gutter, som går inn i puberteten, er skilt fra sine kjære, familier og begynner å bli fullverdige medlemmer av samfunnet, og begynner å støtte systemet med kollektiv sikkerhet skapt i det. Et slikt sikkerhetssystem bygger primært på streng rangering, som sikrer at hvert medlem av flokken oppfyller sin spesifikke rolle. Når rangert riktig, fungerer flokken perfekt. Dette gir pakkemedlemmene muligheten til å overleve sammen.
Det er prosessen med rangering og forsøk på å lage vårt eget sikkerhetssystem som vi kan observere mens vi leser romanen. Hvorfor tenåringer som havnet på en øde øy, ikke kunne skape en levedyktig modell for det menneskelige samfunn, som adlyder en leder og hver oppfyller sin rolle, vil vi vurdere litt senere.
Det er ingen voksne her … Vi må alle bestemme selv …
Hvorfor blir barn, en gang på øya, så raskt til villmenn? I følge systemvektorpsykologien til Yuri Burlan er det grunnleggende behovet som gir et barn muligheten til å utvikle seg normalt, en følelse av sikkerhet og sikkerhet, som gis av foreldre (primært mor), nærmiljøet og samfunnet som helhet.
Dessuten, jo yngre barnet er, desto sterkere blir behovet for en følelse av sikkerhet og sikkerhet. I Lord of the Flies kan dette sees i oppførselen til de yngre seks år gamle guttene som gråter og skriker i søvne. Eldre gutter oppfører seg annerledes. I ungdomsårene blir barna gradvis mer selvstendige og begynner å bygge sine egne liv.
Men hvordan kan barn uten voksne løse presserende problemer? Yuri Burlan gir et uttømmende svar på dette spørsmålet, og avslører at barn som fremdeles utvikler sine eiendommer og får kulturelle restriksjoner, uten voksne, bare kan bygge et arketypisk samfunn, forene på følelsen av motvilje mot offeret eller noen andre:
“Barn leter etter et offer. På denne måten forener de seg og får en følelse av sikkerhet og sikkerhet. Hvordan gjør de det? Arketypisk. De trenger et offer - noen som skiller seg ut. De prøver ham som offerets rolle - ved hans handlinger, men spesielt ved navn. Og de begynner å forfølge dette barnet … "[1]
I Goldings roman kan vi observere et slikt arketypisk kriminelt barnsamfunn i alle detaljer. Det er til og med overraskende hvor naturlig og detaljert forfatteren klarte å beskrive hva fraværet av den kloke veiledningen til voksne i barnas liv kan føre til, for i det vanlige livet er det praktisk talt ingen tilfeller av fullstendig isolasjon.
Det er en episode i romanen der Roger, som allerede ubevisst er klar til å bli en grusom morder, kaster steiner på et barn som leker på stranden og bygger sandslott. Steiner faller rundt og bryter sandtårn, men Roger kan ikke skyte en stein mot gutten selv, som heter Henry - han er fortsatt holdt tilbake av tidligere forbud, klar til å kollapse når som helst:
“Men det var ti meter i diameter rundt Henry som Roger ikke våget å målrette mot. Her svevde usynlig, men streng, forbudet mot det tidligere livet. Hukende barn ble overskygget av beskyttelsen av foreldre, skole, politi, lov. Roger ble holdt i hånden av en sivilisasjon som ikke visste om ham og smuldret opp. " [2]
Betydningen av William Goldings arbeid er først og fremst at han uten noen romantisk utsmykning viste oss hva som vil skje med "naturens krone" når sivilisasjonen i ham kollapser. Når stress er, er trusselen mot overlevelse så stor at den slår ned alle lovforbudene i loven som er utviklet gjennom århundrene og de visuelle kulturelle restriksjonene som sivilisasjonen hviler på.
En bedrager eller en leder?
Lederen for jegerne Jack tvinger medlemmer av hans "stamme" til å kalle seg leder. Men er han en ekte leder, eller er han bare en bedrager? Helt fra begynnelsen oppstod en rivalisering mellom ham og Ralph om rollen som sjef. Først vant Ralph, men han klarte ikke å beholde makten. Til slutt, gjennom en hard kamp, oppnådde Jack sitt mål - men hva førte det til? Kroppsstraff (en av barna blir vist å slå med pinner), drap og en øy som er oppslukt av ild.
Som Yuri Burlans systemvektorpsykologi sier, er ønsket om å være leder en av egenskapene til hudvektoren. Men en ekte naturlig leder kan bli en person med andre ambisjoner, med en annen struktur i psyken - eieren av urinvektoren. Bare for urinrøret er flokken hans fremfor alt, og flokkens liv er viktigere enn hans eget liv. En ekte leder trenger ikke å bevise sin overherredømme, å søke makt ved avanserte metoder - alt dette og så tilhører ham med rett. Medlemmer av pakken på et ubevisst nivå føler tryggheten som kommer fra noen som er klare til å gi sitt liv for livet, og naturligvis uten tvil adlyder urinrørslederen. Urinrørskjernen forener flokken, ellers begynner separasjon.
Imidlertid ble det ikke funnet urinrør blant guttene på øya. En uutviklet hudleder kan ikke lede flokken over lange avstander - flokken vil dø. Vi ser denne veien til sikker død på slutten av boka.
Del 2. Hvem er vi - mennesker eller dyr?
[1] Sitater fra opplæringen om systemvektorpsykologi av Yuri Burlan
[2] Fluenes herre, William Golding
