Vegetarisme. En del av kulturen eller en blindvei?
Tvister om fordelene eller skadene ved vegetarisme har pågått i lang tid, og innen rammen av den vanlige argumentasjonen, virker de uendelige. Vi vil igjen se fra en helt annen vinkel hva som egentlig kan ligge til grunn for dette fenomenet.
Når vi snakker om vegetarisme, antyder både støttespillere og motstandere at vi snakker om nektet å spise dyrekjøtt eller om et fullstendig forbud mot bruk av produkter av animalsk opprinnelse, inkludert pels og lær, som kreves av et strengere alternativ - veganisme.
Tvister om fordelene eller skadene ved vegetarisme har pågått i lang tid, og innen rammen av den vanlige argumentasjonen, virker de uendelige. Vi vil igjen se fra en helt annen vinkel hva som egentlig kan ligge til grunn for dette fenomenet.
La oss ta en kort historisk ekskursjon. Begynner sin vei i antikkens religiøse tradisjoner med ideen om ikke-vold mot levende vesener (hinduisme med sin hellige ku, buddhisme, jainisme osv.), Passerte vegetarisme gjennom forskjellige filosofiske skoler, spesielt pythagoreerne med sine lære om overføring av sjeler. Sammen med moten for kolonistilen, gjenopplivet den i England, hvor det første vegetariske samfunnet ble grunnlagt på midten av 1800-tallet, og et halvt århundre senere, i 1901, kom det til Russland - til St. Petersburg.
Påvirket av den etiske vegetarismen til Lev Nikolaevich Tolstoj med sin berømte uttalelse “I ti år matet kua deg og barna dine, kledd og varmet sauen deg med ullen. Hva er deres belønning for dette? Klipp halsen og spis? i det førrevolusjonære Russland ble det opprettet vegetariske bosetninger, skoler, kantiner. Med fremveksten av den nye regjeringen ble temaet vegetarisme stengt i lang tid og ble igjen utbredt i de siste tiårene av det 20. århundre. Gradvis ble medisinske, økonomiske og miljømessige hensyn lagt til religiøse og moral-etiske hensyn.
Som et resultat har det i dag dannet seg en hel liste med grunner til de som ønsker å bli vegetarianere, og vi vil bare nevne noen få av dem:
- Av religiøse grunner knyttet til tro på overføring av sjeler, karma, etc.
- Av manglende vilje til å påføre dyr lidelse ved å drepe dem til konsum.
- I håp om å redusere risikoen for ulike sykdommer - kreft, hjerte-kar og andre.
- For å redusere matkostnadene.
- Av miljøhensyn, for å redusere miljøtrykket fra storskala kjøttproduksjon, noe som allerede er truende.
- For å løse matproblemet til den gjengrodde menneskeheten ved å overføre den til et plantebasert kosthold.
- I tillegg er det fremdeles en myte om at mennesket av natur er vegetarianer, så han bør gå tilbake til naturen.
Så vi ser et ganske mangfoldig sett av grunner, og alle som ønsker å bli vegetarianer kan velge hvilken som helst passende fra den eller komme opp med en annen. Og vår oppgave er å finne og forstå essensen av selve fenomenet bak alle disse bevisste (mentale) rasjonaliseringene og forklaringene.
Det er absolutt pålitelig at mennesker, som de fleste av de høyere primatene, er altetende og i stand til å spise både plante- og dyremat. Videre er det også pålitelig fastslått at kannibalisme var iboende i mannen fra eldgamle tider, som frem til i dag av og til gjør seg gjeldende i form av individuelle motbydelige, men ganske regelmessige manifestasjoner. Dermed er det klart at det ikke er noen reell fysiologisk betingelse av ernæring utelukkende på vegetabilsk mat.
Så hvor kom trangen til å slutte å spise dyrekjøtt fra?
For å avklare dette problemet, må vi vende oss til de primitive tidene da det tidlige mennesket akkurat begynte sin utvikling og kannibalisme ennå ikke var noe utenom det vanlige. Bærerne av den visuelle vektoren på den tiden var hudvisuelle jenter som fulgte menn på jakt og krigføring, dagtidsvakter for flokken, som samtidig utførte andre funksjoner (mer om dette i de tilsvarende artiklene på nettbiblioteket). Det skjedde ofte at den hudvisuelle jenta, som savnet rovdyret, selv ble byttedyr, siden flokken, tvunget til å flykte, forlot henne. I motsetning til jenter ble visuelle gutter - og dette, på grunn av deres fysiske svakhet, absolutt ubrukelige for ballastflokken - spist av en oral kannibal umiddelbart etter fødselen. Derfor er roten til den visuelle vektoren frykt. Frykten for å bli spist av et rovdyr er i en visuell jenteog frykten for å bli spist av en kannibal er i den visuelle gutten.
Og derav forutsetningene for fremveksten og utviklingen av kultur. Hvis det ikke var for kannibalisme, ville det ikke vært en kultur som løfter menneskelivet til en absolutt verdi!
Frykten til den hudvisuelle jenta for sitt eget liv og frykten for den visuelle gutten som ble brakt ut gjennom ønsket om å bevare livet førte til et forbud mot å spise sin egen slags, som tjente som utgangspunkt for å skape et helt system med forbud og begrensninger som kjørte vår dyreverden inn i rammen av kulturen. Vi kan si at hele kulturen er en visuell overbygning over kannibalismen til "menneske-dyret" for å bevare menneskeliv.
Men hva betyr forbudet, ved hjelp av hvilke argumenter kan du forby kannibaler å spise av sitt eget slag, hva gjør dette forbudet i prinsippet gjennomførbart? I tillegg til den direkte rekkefølgen til lederen, som er under påvirkning av sin hudvisuelle kvinne (for mer informasjon om denne pakken, les artikkelen "Fremme kultur til massene eller Antisex og antimord"), i orden for at forbudet skal være effektivt, er det nødvendig med en tilstrekkelig erstatning for det forbudte. Og kjøttet fra andre dyr var selve alternativet som tillot menneskeheten å forlate kannibalisme til fordel for kultur.
Men under ekstremt press fra landskapet når det gjelder overlevelse, flyr kulturelle overbygninger og forbud i løpet av få dager. Tallrike fakta, både om tvunget sulten kannibalisme, kjent fra historien og memoarer fra øyenvitner om ikke så langvarige hendelser, og hverdagen, ikke forbundet med trusselen om å overleve og ikke uvanlig i våre dager, indikerer utilstrekkelig stabilitet i det kulturelle selve overbygningen. Det er kulturen, eller rettere dens utvikling, som er den globale universelle menneskelige oppgaven som den visuelle vektoren bør rettes mot i dag.
Likevel gir noen av vegetarianere og tilskuere ikke opp håpet om å bevege seg i retning av å nekte å spise dyr av den grunn at de "synes synd på dyrene" …
I denne forbindelse, og som en liten avvikling, la oss minne oss på den trinnvise utviklingen av den fysiske verden, som begynte med fremveksten av livløs materie og alle slags metamorfoser før den første vegetasjonen dukket opp. Ved å bruke det livløse nivået som mat, utviklet vegetasjonen seg gradvis til tilstanden til mat for dyr, som dukket opp etter dette. Hvert forrige nivå fungerer som fôrbase for det neste. Mennesket er neste nivå over dyret, for ham er "matbasen" alle de forrige, det vil si mineraler, planter og spiselige dyr, fugler, fisk, etc. Når man nekter å spise kjøtt, faller det som et menneske ned til et lavere nivå, og gjør dermed en tilbakesending. Og dette ligger utenfor utviklingslogikken for komplikasjoner,som tydelig observeres i vår verdens natur og er dens globale trend.
Hvis du følger stien "Jeg vil ikke spise dyr, fordi jeg synes synd på dem," så må jeg etter dyret gi opp plantemat, fordi "plantene lever også, jeg synes synd på dem også." En person med en visuell vektor har alt levende og animert - "det var en knapp" … Så når det gjelder overlevelse og utvikling, er veien for å frata seg mat ut av medlidenhet med mat en vei til ingensteds.
De mest avanserte moderne rasjonelle vegetarianerne, som har avvist sentimental bekymring for dyr, prøver å resonnere stort og med bekymring for hele menneskeheten. Strømmen av analytikere om den beklagelige tilstanden til landbruket generelt og husdyrhold spesielt, om den irrasjonelle bruken av dyrkede områder og kutte ned jungelen, om mangelen på ressurser for den voksende befolkningen på planeten fører dem til en uventet konklusjon avvisning av kjøtt som den eneste mulige måten å løse alle problemer på. Konklusjonen er overhodet ikke åpenbar, til tross for at alle de ovennevnte problemene har et sted å være i en eller annen grad og krever en avgjørende omtenking av det moderne samfunn av hele forbrukssystemet i retning av en rimelig begrensning, men ikke avvisning.
Faktisk, i hudfasen av menneskelig utvikling - i det moderne forbrukersamfunnet - var det en sterk ubalanse, et tap av en følelse av proporsjoner i forbruket av alt, og dette gjelder spesielt mat. Massefedme av voksne og barn i de mest utviklede landene i Vesten (i USA opptil 30% av befolkningen) er allerede en katastrofe, og ikke bare på det fysiske nivået. Sult har alltid ansporet en person til utvikling, og tvunget ham til å bevege seg. En godt matet person, som er i overflod, vil ikke bare bevege seg, men til og med å tenke - det er ikke noe incitament. Derfor er det nødvendig med en kultur av matinntak, men ikke i betydningen skjønnheten ved å dekke bord (dette er visuelle hyggelige ting) og ikke gjennom vegetarisme, men i følelsen av måtehold. Som du vet utelukker vegetarisme på ingen måte dette problemet, også der ser vi ofte eksempler på overspising. Begrensning, en følelse av proporsjon er egenskapene til hudvektoren,moderasjon i forbruk må utvides til å omfatte ham. Den visuelle vektoren har helt andre egenskaper, dens oppgave er kultur som verdien av menneskelivet.
Så når det gjelder omsorg for menneskeheten, kan vi igjen observere et forsøk på å justere eksterne hensyn for å forklare vårt indre ønske om å nekte bruk av animalske produkter.
Og dette ønsket i seg selv skyldes den ikke veldig gode tilstanden til den visuelle vektoren, når den enten ikke er veldig utviklet og ikke har kommet ut av tilstanden til frykt, eller har gått i frykt på grunn av stresset med urealisering. Dessuten, jo dypere tilstanden til frykt er, jo strengere er vegetarismen opp til veganisme. Samtidig forsvinner ikke frykten for den visuelle vektoren, den forblir inne, og overføringen av frykten for et levende vesen som skal spises fører til umuligheten av å spise kjøtt eller fisk som mat - dette vil forverre en allerede dårlig tilstand, opp til kvalme og oppkast. En person tilpasser seg på denne måten for å unngå de verste forholdene, men forklarer for seg selv og de rundt seg at dette er bra for helsen, eller at dyret også vil leve, eller ved å ta vare på å bevare jordens ressurser …
Når det gjelder vektorsettet som er typisk for vegetarisme, er dette naturligvis visuelle mennesker og først og fremst hudvisuelle jenter i alle aldre. Visuell frykt kombinert med hudbegrensning gir alle nødvendige egenskaper og forhold. Individuelle hudhoder kan bli med i tilskuermassen hvis de er overbevist om de store helsemessige fordelene og fordelene med lommeboken. Noen ganger vil det være analsex ledet av deres visuelle kjæreste. Ganske ofte faller hudlydende fanatikere, der tilstanden fanatisme er primær, inn i vegetarisme og veganisme. Disse kan lett ikke bare uten kjøtt, men også uten mat i førti dager, og eksperimentere med vannfri tørrfasting.
Generelt er det ingen spesielle problemer i det faktum at noen enkeltpersoner følger et plantebasert kosthold, hvis de er mer komfortable - god helse! Til slutt er det bare kroppen, og det er ikke poenget. Det er beklagelig at deres visuelle vektor, fast i vegetarisme, forblir i en tilstand av frykt og er opptatt av å stoppe lidelse i stedet for å gå ut og oppleve fantastiske følelsesmessige opplevelser, lede medfølelse, empati og kjærlighet til sin egen art. Med andre ord er livsoppgavene til mennesker med en visuell vektor uten sammenligning større enn løsningen på problemet med å spise gress eller kjøtt.
Når vi kommer tilbake til spørsmålet i tittelen på artikkelen, kan vi si at vegetarisme ikke har noe med kultur å gjøre, som handler om verdien av menneskelivet eller menneskehetens utvikling. Vegetarisme er først og fremst frykt, eller rettere en av dens manifestasjoner, drapert med verbale visuelle linjer. Et slikt avvik som skjedde i hovedstrømmen fra bevegelsen fra kannibalisme til en utviklet kultur, en liten blindgate der skremte tilskuere krøp sammen i en skremt flokk …
Jeg vil henvise til dem:
Gutter, vegetarianere, slutter å være redd og sløse bort det enorme potensialet som ligger i den visuelle vektoren. Vi kaller deg ikke til å bli kjøtteter, du kan fortsette din mer eller mindre planteetende tilværelse. Bare prøv å finne styrken i deg selv til å skyve gardinene og skjermene tilbake som skjuler det virkelige bildet av verden for deg. Du vil se ekte, ikke fjernhentede oppgaver der det er behov for deltakelse. Vi venter på deg på den gratis online opplæringen av Yuri Burlan "System-vector psychology" av Yuri Burlan. Registrer her.
