Eurasianisme. Konsolidering under dekke av Russland
Hvorfor har den russiske staten instinktivt søkt å gjenskape den eurasiske enheten gjennom hele sin eksistens? Og hva gir oss frimodigheten til å tro at vi kan gjenta det enestående? Systemvektorpsykologien til Yuri Burlan undersøker for første gang geopolitiske, etnografiske og historiske prosesser fra synspunktet til den åttedimensjonale matrisen til den mentale ubevisste på nivået til mentaliteten til hele nasjoner.
Når han snakket om Russlands rolle i den moderne verden, definerte presidenten den prioriterte retningen for utenrikspolitikken - den allsidige utviklingen av integrasjon i det post-sovjetiske rommet:”Vi kommer ikke til å gjerde oss for noen og konfrontere noen. Den Eurasiske union vil være bygd på universelle integrasjonsprinsipper som en integrert del av Stor-Europa, forent av de felles verdiene frihet, demokrati og markedslover.” Vladimir Putin. Izvestia, 03.10.11.
Vi pleier å oppfatte uttalelsene fra landets ledelse med vanlig skepsis. Tjue års skuffelse over historien er ikke lang tid, men for å samle fragmentene av sovjetisk land er dette helvete arbeidet, som utvilsomt "vil bli gjort og allerede blir gjort", nok ikke nok. Likevel er det allerede noen konkrete resultater.
Nedenfor vil jeg dvele ved den Eurasiske Union, dette globale integrasjonsprosjektet, hvis interne potensial bestemmes ikke bare av de presserende oppgavene i det politiske øyeblikket, men også av kraftigere skjulte gjensidig avhengigheter på nivå av etnogenese, mentalitet, ideologi og psykologi. Det er ikke tilfeldig at innsatsen på ham i det nye politiske spillet er så høy.
Hvor kom Den Eurasiske Union fra?
For å svare på dette spørsmålet, må du gå tilbake til en noe fjernere fortid enn etableringen av SNG, og finne deg selv i utvandring sammen med prins Nikolai Sergeevich Trubetskoy, en språkforsker, filosof og ideolog fra Eurasianism. Etter å ha forlatt hjemlandet, forlot Nikolai Sergeevich, som sine kamerater i den eurasiske bevegelsen, ikke Russland med sine tanker, han vendte seg stadig mentalt til skjebnen.
For all inkonsekvens i den daværende eurasianismen, kan man ikke unnlate å legge merke til boken til NS Trubetskoy "The Legacy of Genghis Khan", som virkelig var forut for sin tid. Ideene som ble uttrykt i boka fant en naturlig utvikling i L. N. Gumilyovs teori om etnogenese, som betydelig beriket eurasianismen og ga sitt unike bidrag til utviklingen av denne retningen, spesielt begrepet "lidenskap", som euraserne ikke kjente.
Systemvektorpsykologien til Yuri Burlan undersøker for første gang geopolitiske, etnografiske og historiske prosesser fra synspunktet til den åttedimensjonale matrisen til den mentale ubevisste på nivået til mentaliteten til hele nasjoner.
Ideene til eurasianisme, uttrykt for nesten hundre år siden, opplever nå en gjenfødelse og blir synlig nedfelt i den samtidige politiske kampen i Russland for en multipolar verden. Man kan ikke unngå å se at vektoren for russisk politikk gradvis endrer retning fra vest til øst. Eurasia, hvis statlige forening først ble utført av Djengis Khan, dikterer igjen for oss behovet for enhet.
Av åtte vektorer på åtte århundrer: valget av folks skjebne
Hvorfor har den russiske staten, gjennom hele sin eksistens, instinktivt forsøkt å gjenskape den eurasiske enheten, og hva gir oss frimodigheten til å tro at vi kan gjenta det enestående? LN Gumilevs teoretiske beregninger om etnogenese bekreftes av teorien om systemvektorpsykologi, som anser utviklingen av samfunnet i en uoppløselig forbindelse med den åttedimensjonale mentale ubevisste.
I åtte århundrer ble mentaliteten til Russland dannet for å gi inntrykk av en vanlig urinrør-muskulær overbygning i den mentale bevisstløse av enhver tenkning "på russisk". Hvordan skjedde denne prosessen?
Bærerne av muskelmentaliteten var stammene som bebodde skog og elvedaler, urinrørsmentaliteten var steppen. Gjennom oppfyllelsen av den historiske oppgaven som selve naturen hadde satt, forente Djengis Khan, ifølge eurasiske forskere, steppen under hans styre, og gjennom steppen og resten av Eurasia.
Hvorfor nettopp steppen var en samlende faktor, og ikke et system av elver, for eksempel, der bosatte folk, økonomisk mer utviklet i forhold til de nomadiske steppebeboerne, bodde? Faktum er at systemene til store elver går i meridianretningen, mens steppesystemet dekker hele Eurasia fra øst til vest, i tillegg er det mange elvesystemer, og ikke alle avhenger av hverandre, og steppesystemet er i utgangspunktet en. Folket, som mestret steppene, underlagt elvene som strømmer gjennom dem.
Mentaliteten til Russland er definert av systemisk-vektorpsykologi som urinrør-muskuløs, noe som betyr at funksjonene til begge vektorene - urinrør og muskuløs - manifesteres i den. Hvilke manifestasjoner snakker vi om her? La oss vende tilbake til historien og huske hva slags hersker Djengis Khan var.
Holde en nomadisk sjel
Mest av alt laster han hatet svik og feighet. Uten å nøle henrettet han dem som hjalp ham, svik sine tidligere herskere og ga gaver til dem som forble lojale mot sine overordnede, selv om denne troen var ulønnsom og dødelig for dem. Den store kommandanten trengte mennesker med en viss psykotype som satte det generelle velværet over sitt eget, stammenes sikkerhet over livet deres. Det var på slike mennesker han bygde sitt imperium. Resten ble ødelagt.
Mennesker hvis mental sminke ble verdsatt av Djengis Khan, var for det meste blant nomadene. Stillesittende stammer, mer enn nomadestammer, satte stor pris på deres trøst og fred, var bundet til det dyrkede landet, varme hus, mens nomadene, vant til å begrense seg selv i det marsjerende livet til det mest nødvendige, vurderte ikke engang denne begrensningen.
Nomadens velvære er avhengig av husdyr. Storfe faller - det er ille, men nomaden kan ikke påvirke dette, fordi hans livssyn er fatalistisk, han lever som vinden, og ikke imot seg selv mot naturkreftene. Du kan forbedre ditt velvære ved å plyndre og erobre nye territorier, men her avhenger alt bare av personlig tapperhet, dedikasjon, fryktløshet, mot.
Djengis Khan forsto at alle disse egenskapene bare skulle bevares i menneskelig materiale hvis den nomadiske livsstilen ble bevart, og derfor advarte han i sin testamente sine etterkommere mot å slå seg ned og tilegne seg den medfølgende slavepsykologien. Djengis Khan respekterte ikke klassen; en enkel hyrde kunne også komme inn i de høyere rangene hvis han hadde de nødvendige mentale egenskapene eller, når det gjelder systemvektorpsykologi, en urinvektor.
Djengis Khan og Byzantium: Tilpasning til bosetting
Statsideen til den store Djengis Khan hadde en uimotståelig attraktiv styrke for de erobret av ham, men den måtte tilpasses, lagde vår egen, ortodokse. Takket være den bysantinske tradisjonen ble ideene til Djengis Khan legemliggjort i en ny, ugjenkjennelig form, etter å ha mottatt et bysantinsk kristent fundament. (N. Trubetskoy).
En psykologisk forklaring på disse prosessene er gitt av et systemisk syn: i den analfasen av menneskelig utvikling fant den endelige dannelsen av urinrørs-muskulær mentalitet i Russland sted, som i kombinasjon med kristendommens ideer ikke bare tilpasset den “nomadiske”. verdier for en stillesittende livsstil, men ga også en annen integrert del av den russiske åndelige tradisjonen - uopphørlig lydsøk. Steppe-nomadenes rene urinrørsmentalitet ble fratatt åndelig søk, de hadde allerede alt som nomadene trengte, resten ble tatt av raid, og religiøsitet ble redusert til sjamanisme.
Slik utviklet det seg en unik, motstridende mentalitet, i motsetning til noen annen russisk mentalitet: en sammensmelting av viljen til ubegrenset frihet og slavisk lydighet, religiøsitet og ateisme.
Vokse av folk uten å ødelegge dem
Den russiske urinrørsmentaliteten er alltid ekspansjon, lidenskap, imperial tenkning. Russland underlagt seg selv, inkludert i sin sammensetning eller erobre mange folk, uten å gjøre noen slaver eller utrydde. Noen av dem ba selv om å være en del av Russland - urinrørs lidenskap er utrolig attraktiv, det gir sikkerhet, gir tilbake til alle de som trenger det. Det er interessant at alle folkeslagene i Russland har overlevd den dag i dag, i motsetning til for eksempel de nordamerikanske indianerne.
Hvem var ingen ble medlem av pakken
Det russiske imperiet ble erstattet av urinrøret i Sovjetunionen, det kom for tidlig, til tross for hudfasen i samfunnets utvikling, som allerede fikk styrke på den tiden. Fremtiden kommer ofte til oss i form av inneslutninger av noe nytt og uforståelig. Urethralmentaliteten i Russland godtok lykkelig ideene om revolusjon, ingen andre steder, til tross for all internasjonal innsats, slo ideene om sosial likhet ikke rot på den tiden, selv ikke i Frankrike, som hadde en seriøs revolusjonerende opplevelse, men en mentalitet. forskjellig fra Russland.
Hvem var ingen, fikk muligheten til å bli alt. Estates fordommer ble avskaffet, systemet ble forenklet igjen til steppemongolske frimenn, ble til et “antisystem” (L. N. Gumilyov) for å overleve i et fiendtlig miljø av revolusjonens fiender.
For å gå mot verdensorden måtte man ha kolossal styrke. Bare urinrøret fire ganger levende substans i det mentale bevisstløse av det overveldende flertallet av landets borgere kunne gjøre dette. Det muskuløse husdyret, etter å ha steget opp under de røde bannerne, ble en uovervinnelig urinrørshær, der hver soldat satte pris på seier over sitt eget liv. Før en slik hær, belastet med urinrørslederne og sjeferens lidenskap, trakk de vanlige hvite enhetene seg i frykt.
For en som ikke vet hvordan man skal gi, er døden
Det var utrolig og uforklarlig av ingenting, bortsett fra den røde unike mentale tilstanden, virkelig ånden til Djengis Khan trollbundet dem. Revolusjonen druknet landet i blod. Under blodige bannere, i den kalde og endeløse urinrørsteppen, ødela de nådeløst den motstridende, ubehagelige og forsto rett og slett ikke hvordan det var å gi den siste kalven, kyllingen, det siste brødstykket til den vanlige kjelen.
Å gi er en naturlig egenskap til bare urinvektoren, bare han liker å gi, de resterende syv tiltakene må gå gjennom den vanskeligste utviklingsveien før de frivillig gir blodet i feil hender. Revolusjonen hadde ikke tid til å vente til folket vokste opp (under) bevissthet - dispossession, overskuddsbevilgning og sult ble massernes lærere.
Treningen var effektiv. I sytti år gjennomførte staten arbeidere og bønder urinrørsretur på mangel i et helt utopisk land tatt separat, og nærmet seg det kommunistiske slagordet "Fra hver i henhold til hans evne, til hver etter hans behov."
Unionen er død, lenge leve Unionen!
Utopien tatt separat måtte ta slutt en dag. Sovjetunionen, spist av metastaser av arketypisk hud, kollapset over natten. Urinrørsmentaliteten er uvanlig sterk, men det er også et hull i det - hud, som i tilfelle urinrørsfrihet ikke når utvikling i loven og forblir på nivået med tyvenes arketype. Urinrørstilstanden prøvde å kapsle inn arketypen i huden, ledet av prinsippet om "en tyv skal være i fengsel." Tyveri var utenfor statens lov, men viktigst av alt utenfor menneskets lov. Landets svikt i den kutane fasen gjorde de tidligere sosiale utstøtte til livets mestere. Inntil nå er vi prisgitt de muskulokutane tjenestemennene.
Yuri Burlans systemvektorpsykologi viser at det vi følte som en katastrofe var bare gjenopprettingen av den nåværende verdensorden. Perioden med å innse at det er en hudssosial dannelse i hagen tok oss 20 år.
Nå er vi gradvis på bedring og overlater utopiske fantasier til fortiden, men det er ingen flukt fra urinrørsmentaliteten. Vi gjenoppretter kroppen til den russiske staten, og selv om "ikke alle kranene fløy på en gang," som presidenten spøkte og oppsummerte resultatene av det ferske APEC-toppmøtet, vil vi behandle dem alle med forsiktighet, så langt som mulig, selvfølgelig.
På tide å samle krefter. Samle en "flokk" med tette, sterke og frihetselskende mennesker som vi en gang var sammen med, men livet spredte seg. Integrasjonsblodstrømmen blir allerede gjenopprettet gjennom de viktigste arteriene i steppens eurasiske kjerne. I følge eksperter er det bare fordelene ved bruk av Nordsjøveien, den transsibiriske jernbanen og BAM som kan utgjøre 670 milliarder dollar innen 2020.
Fordelene ved å forene landene i Eurasia til en enkelt union i monetære termer kan ikke beregnes. Vi snakker her om å sikre bærekraften til den moderne verdensorden. Den Eurasiske Union er fremtiden, og fødselen finner sted for øynene våre.
