Moralsk utdannelse, eller Hvordan lære frihet
Oppgavene med moralsk utdannelse av barn kan defineres ganske tydelig: et barn må vokse opp for å være ærlig, anstendig, barmhjertig, tolerant mot andres mangler. I hvilken alder og på hvilken måte bør barnets forståelse av kultur og moralsk sans utvikles?
Moralsk utdannelse i en tid med moralsk tilbakegang
Når vi snakker om utviklingen av et barn i samsvar med alderen, mener vi først og fremst hans fysiske og intellektuelle utvikling. Det er spesialdesignede tester for å bestemme korrespondansen. Hvis resultatene er skuffende, prøver vi å fylle hullene med forbedret ernæring, gymnastikk og intellektuelle spill. Vi er opprørt når vår innsats ikke gir de ønskede resultatene, og vi er stolte hvis et barn viser fremragende evner innen matematikk, kunst eller idrett.
Moderne liv krever økt tilpasning til stadig skiftende forhold, og omsorgsfulle foreldre streber etter å "pakke" barnet inn i voksen alder, og med rette tro at jo større og mer mangfoldig butikken med kunnskap og ferdigheter er, desto bredere blir individets tilpasningsevne. Når det gjelder åndelig og moralsk utdannelse, er meningene fra foreldrepublikumet forskjellige. Noen mener at oppdragelsen av en atferdskultur hos barn skjer av seg selv i analogi med miljøkulturen, men moralsk oppdragelse, om nødvendig, så "innenfor rimelige grenser", binder moral en persons frihet og driver ham inn i rammen av “Prinsipper”.
Vi vil snakke om den moralske utdannelsen til førskolebarn, samt moralens og kulturens innflytelse på menneskelig frihet, i denne artikkelen.
Forbud kan ikke tillates
Det er ingen stive kriterier for nivået på moralsk utdannelse, og mangelen på moral er veldig merkbar. Det er verdt å snakke med en person i noen tid for å forstå at han er villedende, egoistisk eller uærlig. Oppgavene med moralsk utdannelse av barn kan defineres ganske tydelig: et barn må vokse opp for å være ærlig, anstendig, barmhjertig, tolerant mot andres mangler. I hvilken alder og på hvilken måte bør barnets forståelse av kultur og moralsk sans utvikles? Det er ikke noe klart svar på dette spørsmålet. Mange mener at barndommen ikke skal overskygges av forbud, at hvis den vokser opp, har den fortsatt tid til å være forpliktet til alle.
Er det mulig å oppnå effektiviteten i kulturopplæringen uten å ty til forbud? Det er ofte mulig å observere en situasjon når responsen på ekstern kontroll er fullstendig korrekt oppførsel, mens den indre tilstanden til barn ikke påvirkes, og ved første anledning bryter den tilbakeholdne naturen gjennom løgner, ufølsomhet, uansvarlighet, tvilsomhet og åndelig tomhet.
Programmet for moralsk oppdragelse av barn, burde uten tvil være basert på en dyp forståelse av strukturen til den mentale ubevisste, bare da vil oppdragelsen av en atferdskultur bli støttet hos barn av en indre åndelig, moralsk følelse - samvittighet, som akademikeren DSLikhachev skrev om: “Samvittighet er ikke bare en engel - vernet for menneskelig ære er roret i hans frihet, hun sørger for at frihet ikke blir til vilkårlighet, men viser en person sin sanne vei under de forvirrede omstendighetene livet, spesielt moderne”. Du kan ikke gjøre uten forbud.
Hemmeligheter med å oppdra et høflig barn
Selv om høflighet ennå ikke er en indikator på dyp indre kultur, er det vanskelig å forestille seg at en kultivert person er uvitende. Å lære et barn en kultur av atferd og høflighet er nødvendig fra tidlig alder, og suksessen til dette kolossale arbeidet avhenger helt av foreldrenes forståelse av hva slags latent mentalt liv barnet lever - rastløs hud, motstridende urinrør, solid analitet eller kraftig muskel.
Systemvektorpsykoanalyse lærer å bestemme strukturen til det mentale fra en veldig tidlig alder. Ved toårsalderen kan vi trygt si at et barn har en eller to nedre vektorer, i en alder av tre eller fire blir de øvre vektorene åpenbare. En systemisk tenkende forelder vet tydelig hvordan de skal utvikle disse vektorene slik at barnet føler seg tilstrekkelig og blir vennlig mottatt i sirkelen av sitt eget slag.
Langt før de rangerte blant jevnaldrende, innser barna sin plass i den primære sosiale cellen - familien, der de får de første leksjonene i sosial og moralsk utdannelse, som er nødvendige for videre tilpasning av barn i samfunnet. Først er grunnlaget for slik oppdragelse en forståelse av forbudet mot visse handlinger av spontan karakter, det vil si utvikling av frivillig atferd. Den kulturelle oppdragelsen av barn er et målrettet arbeid med barnets bevissthet om forbudene som er nødvendige for komfortabel sameksistens til alle familiemedlemmer; det må startes fra en veldig tidlig alder.
Et to år gammelt barn er ganske i stand til å forstå hva de skal spise med hendene, roper høyt, skyver og kjemper dårlig. Likevel, mange foreldre, som har snublet over barns motstand mot et feil (umotivert, fra et barns synspunkt) forbud, foretrekker å la barna absolutt alt. De rettferdiggjør seg med barnets "personlighetsfrihet" og ved at han fremdeles er liten og ikke forstår. Slike barn er et virkelig helvete ikke bare for de rundt dem, men også for seg selv.
Kulturen i det kollektive mentale av våre forfedre ble manifestert av et system med forbud mot primærinntrykk, men hvis bare et forbud legges til grunnlag for opplæringen av en atferdskultur hos barn, kan ikke et stabilt resultat oppnås. Dessuten kan et kategorisk forbud hos noen barn forårsake en reaksjon av protest i form av hysteri, dumhet eller absolutt ulydighet. Årsakene til forbudet må formidles til barnet ikke bare i en aldersbestemt form. Innholdet i forbudet må tydelig stemme overens med den mentale strukturen til et bestemt barn.
Det er nok å forklare huden barnet fordelene med kulturell atferd. Hvis du spiser med en skje, og ikke med hendene, kan du ikke kaste bort mye tid på å vaske hendene og bytte klær, men bruke det mer fordelaktig. Slåss er en mindre rasjonell måte å forbedre din posisjon i samfunnet enn å si å oppfinne en ny måte å ri på en bakke. Sistnevnte vil også være til nytte for andre barn, det vil være mulig å konkurrere, noe som er mye mer interessant enn å sitte med en sur nese i fantastisk isolasjon. For all rastløshet og tilsynelatende ukontrollerbarhet, er hudbarn de mest disiplinerte og begrenser seg lett for å få et meningsfylt mål for dem. Å bringe dette målet utover barnets egoistiske følelser er foreldrenes oppgave fram til puberteten.
For en anal baby ser forbudet ut til å være minst traumatisk, fordi dette er de mest lydige barna. Men selv her må ethvert forbud begrunnes ordentlig for å unngå harme. Når det er for mange forbud, kan analbarnet bli forvirret og begynne å oppleve som forbudt selv de mest ufarlige og til og med nødvendige handlingene, noe som kan føre ham til en dumhet av frykt for å gjøre en feil. Den enkleste måten å rettferdiggjøre forbudet på er å ta vare på sine kjære. Ikke bråk, pappa sover. Ikke bli skitten, vask mammaen din. Anal barn er veldig omsorgsfulle og vil lett akseptere sitt første sosialt betydningsfulle kulturforbud. Å bringe omsorg for kjære til å ta vare på en gruppe, klasse, samfunn er den ultimate oppgaven med å utdanne en kultivert person med en analvektor.
Et muskulært barn ser ikke ut til å være veldig forståelsesfullt. Forklaringer er ikke det beste valget i dette tilfellet, må du vise. Gjør dette og det. Negative illustrative eksempler unngås best. Hvis vi krever fra et muskelbarn å spise med en skje, men oss selv nei, nei, men tar pølsen med hånden, vil forbudet mot å spise med hendene være uforståelig og derfor brutt. Muskuløse barn er de beste og mest uselviske hjelpere. Etter å ha lært å gi voksne all mulig hjelp i barndommen, oppleves en slik person som kultivert, selv om han ikke har mye kunnskap. Det er ingen mennesker som ikke trenger hjelp. Det oppriktige ønsket om å hjelpe gjør muskuløse mennesker til eierne av den sjeldneste kvaliteten, som D. S. Likhachev betegnet som "indre intelligens".
Det mest uforsvarlige når det gjelder forbud er urinrørbarn. Hvis barnet ditt er en leder, kan det ikke være forbud, bare den laveste anmodningen om ansvar for den vanlige saken: "Jeg er redd hvis du oppfører deg slik, vil vi ikke gjøre det hvor som helst." Kulturopplæring av urinrørsbarn er utdanning av ansvar for deres oppførsel. Først på familienivå, deretter på nivået til den gruppen mennesker som han vil lage sin flokk.
Å kjenne egenskapene til barnets psyke fra innsiden, er det lett å utarbeide "svakhetene" til hver vektor på forhånd. For eksempel er det viktig å lære hudens spretter og glemsomhet til punktlighet, det vil si å spare ikke bare din egen, men også andres tid. En anal-visuell kunnskap er lett å vokse opp som et drittsekk. Det er veldig nyttig å lære et slikt barn ikke å snu nesen, men å dele kunnskapen sin med andre barn, så vil ikke kunnskapen din bli "kjedelig" i første klasse, men fra en "nerd" vil bli en respektert "professor". Vi lærer et sterkt muskulært barn å måle styrken sin, slik at ved å hjelpe, gir han ikke dårlig service. Slike justeringer er nødvendige hvis vi ønsker å utdanne en person som ikke er overfladisk høflig, men virkelig kulturell, moralsk, sosial.
Hva er bra og hva er dårlig?
Utviklingen av kultur er basert på utviklingen av en vilkårlig handling, som, som du vet, er en av forutsetningene for en moralsk handling. I en alder av fire eller fem år skulle barnet ha dannet ideer om de enkleste moralske standardene, godt og ondt. Hovedverktøyet for moralsk utdannelse av førskolebarn er kjære eksempel. Familiemedlemmers empati for hverandre, deres gjensidige hjelp og omsorg vil bli de riktige moralske retningslinjene for hele barnets fremtidige liv. Hvordan sørge for at barnet ikke bare kunne, men også ønsket å handle i samsvar med moralske normer?
Etter minste motstands vei manipulerer foreldre straffer og belønninger, og reduserer barns moralske utdannelse til trening. Hvis du gjorde det rette, vil du motta en gave; hvis du gjorde noe galt, ville du bli straffet. Hos et barn, spesielt et hudbarn, vokser pragmatisme og opportunisme. Han gjør ikke godt av et indre behov for å gjøre godt, men fordi det er så gunstig, det vil si for seg selv. Verdien av slike "gode" er ikke stor, siden når Domocles straffesverd forsvinner, velger barnet en ufrivillig, det vil si arketypisk oppførselsmodell.
Barnas sosiale og moralske utdannelse innebærer utvikling av et barns indre motivasjon for godt. Også her bør man gå ut fra strukturen til det mentale ubevisste. Ellers er det umulig å oppnå en intern resonans med utdanningstiltak; i beste fall vil det være ekstern etterligning og til og med direkte konfrontasjon. Ved begynnelsen av førskolealderen er barnets øvre vektorer (lyd, visuell, oral) ikke lenger i tvil. Ikke til skade for rangering i de nedre vektorene, det er på tide å begynne å jobbe også i disse områdene.
Å rettferdiggjøre utenat
Ved å bringe barnets visuelle frykt ut i kjærlighet til de nærmeste, og deretter fjerne, dyrker vi medfølelse, empati i ham og lærer ham empati. Eksemplet på voksne er ekstremt viktig her. Det er bedre å holde negative vurderinger av andre for deg selv. Hvis barnet snakker dårlig om noen, kan du prøve å finne positive egenskaper i denne karakteren. Dårlig og ensom Baba Yaga er ikke lenger så skummel.
“Det onde i en person er alltid assosiert med en misforståelse av en annen person, med en smertefull følelse av misunnelse, med en enda mer smertefull følelse av dårlig vilje, med misnøye med sin posisjon i samfunnet, med evig sinne som spiser en person, skuffelse over liv. En ond person straffer seg selv med sin ondskap. Han kaster seg først i mørket,”skrev DS Likhachev. Veien ut av negative tilstander i de nedre vektorene (misunnelse og sinne på huden, anal harme og hevnstørst, muskelmasse) er sterkt forenklet av de utviklede øvre vektorene, primært syn og lyd. Vanen med å rettferdiggjøre andre med hjertet må utvikles i prosessen med åndelig og moralsk opplæring av barn; dette er et kraftig forsvar mot destruktive tanker, tilstander og handlinger.
Det er mennesker som er veldig vanskelige å overføre. Det ser ut til at de tar opp all plassen, deres konstante tale kan ikke stoppes. Kulturelt ubegrenset muntlig "toastmaster" kan gjøre enhver begivenhet til helvete. Det er nødvendig å begrense talen til det muntlige barnet, ellers vil han i fremtiden bli en narr, med fullstendig tap av humor og lyttere. Begrensning av muntlighet er ikke å slå leppene eller plugge munnen, fra dette vil han bare stamme og lippe, men vil ikke slutte å snakke.
Å fremme en atferdskultur hos orale barn innebærer å lære dem meningsfylt snakk. Forklar til barnet hvordan man strukturerer tale, hvor det viktigste er i uttalelsen, og hvor den sekundære, hvordan man kan være riktig i en samtale, lærer å begrense talestrømmen for å lytte til barnet. Observasjoner viser at barn som ikke lytter til samtalepartneren, vokser opp blant voksne som bare hører seg selv.
Vekten på utvikling av tale blir vanligvis laget av foreldre til lakoniske barn, mens det er like, om ikke viktigere, å rette den muntlige snakkeren i riktig retning. Å heve en talekultur er en langsiktig oppgave, men selv her kan du starte fra førskolealderen. Hvis et barn har talefeil i en alder av fem år, er det på tide å henvende seg til logoped. Resten av oppgavene med å utvikle kulturspråk er innenfor makten til enhver forelder med sunn fornuft.
Annen…
En viktig oppgave for barns åndelige og moralske opplæring er å vurdere andres bidrag over sine egne. Alle elsker ros og ros er absolutt et must. Det vil ikke være overflødig å lære barnet å dele sin triumf med de som tok en betydelig, men ikke iøynefallende del i den.
- Det er flott at du sier "r", hvem lærte deg?
- Bestefar …
Plikt til flokken, takknemlighet for den som andre har gitt deg, er den beste vaksinasjonen mot forvrengning av verdensbildet i henhold til prinsippet "Jeg skylder ingenting til noen". Dette skjer ikke.
Estetisk utdannelse av førskolebarn er ekstremt viktig for utviklingen av den visuelle vektoren. Evnen til å oppfatte og forstå kunst forbereder tilskuere på muligheten for kreativ dedikasjon, lærer dem å forstå den andre og tåle andres meninger. Estetisk utdannelse i visjon er et viktig skritt mot dannelsen av det unike komplekset av mentale egenskaper, som vi kaller intelligens i den russiske forstanden av ordet.
Estetisk utdanning dekker et bredt spekter av livsområder. Dette er ikke bare kontakt med kunst, litteratur, poesi, musikk. Kommunikasjon med naturen er av stor betydning for å fremme en følelse av skjønnhet. Det er viktig å lære et barn å se skjønnheten i hjemlandet, å observere årstidens skifte, å være følsom overfor naturtilstanden. Når du går i en park eller skog, må du understreke hvor viktig det ikke er å legge igjen søppel. Barns moralske og patriotiske utdannelse begynner med utdannelse av kjærlighet og respekt for deres opprinnelige natur.
Rolig kontemplasjon av strømmen av elven, skyenes bevegelse, som nyter stillheten vekk fra byens støy, har en gunstig effekt ikke bare på det visuelle, men også på lydvektoren, som setter en person til sitt eget spesielle åndelige søk. Kommunikasjon med naturen er en påvist behandling for autismespekterforstyrrelser. Hvis barnet er lakonisk, elsker ensomhet og stillhet, bruk tid sammen med ham i naturen. I dette tilfellet har du flere sjanser til å bringe babyen til en samtale, og kanskje svare på de første spørsmålene om universets struktur.
Min første lærer
Visuell kultur, hvis bærer har vært den hudvisuelle kvinnen siden forhistorisk tid, har vært og er fortsatt den eneste garantien for menneskelig overlevelse i landskapet. De beste hudvisuelle lærerne er fremdeles de viktigste i utdannelsen av en atferdskultur hos barn. De introduserer barna for skjønnheten i verden rundt seg, åpner de beste eksemplene på litteratur og kunst for barn og lærer kreativitet.
Den hudvisuelle læreren er ikke oppbyggende, hun er forelsket i sine små kjæledyr. Fra utsiden virker det noen ganger som om hun er useriøs, ikke solid. Dette er ikke sant. Sansesfæren til en utviklet hudvisuell kvinne er så sterk at hun i alderdommen føler verden akkurat som i barndommen, at hun fullt ut deler følelsene til elevene sine og kan gi dem en kolossal etisk utvikling, som de senere vil fylle med kunnskap, ferdigheter, erfaring og kreativitet.
Den hudvisuelle læreren gjør sjelden et forbud i form av et krav. Hun trenger det ikke. Ved sitt utseende etterlyser hun tilbakeholdenhet i arketypiske manifestasjoner, hun selv er et forbud mot uhøflighet, uklarhet, løgn og egeninteresse. Det er meningsløst å skjule triksene sine for en slik kvinne, av en eller annen grunn er barna sikre på at hun vil gjenkjenne alt … av øynene!
Mange mennesker sjekker hele livet mot slike første lærere, lærere, og mentalt forestiller seg hvordan hun vil evaluere en eller annen av deres handlinger, hvordan hun vil oppføre seg i denne eller den andre situasjonen. Selv uten å ha kolossale kunnskaper om kunst eller musikk, velger en slik kvinne sanselig det som virkelig er nødvendig for barns åndelige og moralske opplæring. Lykkelig er den som møtte en utviklet hudvisuell kvinne på vei.
Lær å bruke frihet
Begrenset fiendtlighet, visuell kultur for første gang indikert i menneskets psykiske retning oppover, inn i det åndelige rommet. Etter å ha forstått det onde i seg selv, det vil si å ha forstått sin indre psykiske struktur gjennom prismen til den åttedimensjonale psykiske, innser en person også valgfriheten mellom dyret og det åndelige prinsippet, mellom godt og ondt. Hensikten med barns åndelige og moralske opplæring er å lære dem å bruke denne friheten, det vil si å velge det gode og forlate kontrollen over det onde.
Det første trinnet mot utøvelse av valgfrihet er dannelsen av frivillig atferd, når barnet tar et bevisst valg av en handling ikke i samsvar med arketypens primære trang, men ved viljeinnsats, selv om vektoren ikke er utviklet på ønsket nivå ennå. Ved å utvikle barnets vektoropptatthet styrker foreldrene for ham muligheten for valgfrihet for å gi slipp på ekstern foreldrekontroll, som erstattes av kontrollen av kollektivet - moral, og dens interne projeksjon - sosial skam, moral, samvittighet.
Urinveisansvar, hudplikt, anal omsorg for naboen, muskuløs enhet generelt, visuell medfølelse og kjærlighet til menneskeheten, lyd som fyller seg selv med alles ønsker - dette er målene for utviklingen av den åttedimensjonale kubiske matrisen til det menneskelige psyke. Barns åndelige utdannelse innebærer å skape betingelser for å nå målet om utvikling i hver vektor av det mentale ubevisste, for å gjøre det mulig for en person å utøve valgfrihet, det vil si å sette det gode over det onde, og helheten over dets del.
Er det åndelig eller religiøs utdannelse?
Ofte forstås barns åndelige opplæring som religionsopplæring. Dette skjer av vane. En gang i tiden spilte kristendommen virkelig en enestående rolle i menneskehetens åndelige og kulturelle utvikling. Å ikke vite i det minste generelt å skissere kristendommens historie, ikke ha en idé om de bibelske legendene, betyr å ikke kjenne og ikke forstå europeisk kultur, å være utenfor sivilisasjonen. I 2000 år av kristendom har den visuelle serien med lyd åndelig søk blitt innprentet i hele menneskets kollektive psykiske. Mange aksepterer fortsatt religiøst dogme som grunnlaget for åndelighet, og kirken gjør en titanisk innsats for å opprettholde sin posisjon som åndelig leder.
Etter en lang og bred kontrovers i studieåret 2012-2013, ble tidsplanen for hovedstadens skoler likevel supplert med et nytt emne "Foundations of Religious Cultures and Secular Ethics."
Karakterer gis ikke i klasserommet, og formålet med dette kurset ble definert av ekspertene vagt som "å utvide barns horisonter." Til tross for dette uttrykker den russisk-ortodokse kirken sin misnøye med at bare 23,4% av studentene valgte modulen "Foundations of Orthodox Culture" for studier. Kirken søker kontinuerlig innflytelse på skolen og prøver å bruke alle mulighetene for dette, og rasjonaliserer sine handlinger på grunn av mangel på åndelig og moralsk utdannelse av barn i landet.
Bekymringen for fallende moral er forståelig. Men er det verdt å gjenoppbygge den åndelige utdannelsen til barn i religion? Sivilisasjonen har lenge gått utover rammene for religioner og religiøse kulturer, som hvert år mer og mer trekker seg tilbake i fortiden. Religion forener ikke folk, "templer i alle religioner" forutsetter likevel bønn i sin grense. Bevaringen av en individuell trapp til himmelen for hver nasjon er absurd både i lys av vitenskapelige funn og når det gjelder ekte åndelig søk.
Skarpheten til religiøse motsetninger, de blodige krigene i nyere tid, viser på en overbevisende måte at religioner er i smerte. Men dette betyr ikke at det åndelige søket ikke lenger er relevant. Tvert imot, lydforståelse opphørte å være profetenes privilegium.
I dag kan alle som har et ønske om å kjenne verden i seg selv og seg selv i verden få det han leter etter på opplæringen i systemvektorpsykologi av Yuri Burlan. Dette er ikke en religion. Du trenger ikke tro. Nøyaktig kunnskap om strukturen og utviklingslovene til den åttedimensjonale matrisen til den mentale ubevisste er bare begynnelsen på endeløs forståelse av seg selv og andre som seg selv. Mye oppmerksomhet på treningen blir gitt til barns åndelige og moralske opplæring. Bare å kjenne barnet ditt fra innsiden av det mentale bevisstløse, kan du unngå feil i oppdragelsen og oppdra en virkelig lykkelig person.
