Alt det beste for barn. Ny iPhone, eller pine av valgfrihet
“Alt det beste for barn”. Forfatteren av denne setningen i dag er usannsynlig å bli etablert med nøyaktighet. Sannsynligvis er det ikke så viktig hvem som var den første som uttalte ordene som uttrykte øyeblikkets politiske betydning og ble en guide til handling for flere generasjoner av russere. Én ting er uomtvistelig: Fra de første dagene av sovjetmakt har massive investeringer i barndommen blitt et av de mest synlige trekkene i moderne tid.
I England, når et barn krysser gaten, stopper alt.
I Russland setter et barn i gang.
"Hans majestet barnet" - dette ble sagt av Europa, og Russland gjør det.
(M. Tsvetaeva, 1932)
“Alt det beste for barn”. Forfatteren av denne setningen i dag er usannsynlig å bli etablert med nøyaktighet. Sannsynligvis er det ikke så viktig hvem som var den første som uttalte ordene som uttrykte øyeblikkets politiske betydning og ble en guide til handling for flere generasjoner av russere. Én ting er uomtvistelig: Fra de første dagene av sovjetmakt har massive investeringer i barndommen blitt et av de mest synlige trekkene i moderne tid.
Å heve en ny person
Det unge sovjetiske landet, med hele essensen av urinrettet mentalitet som ønsket seg fremtiden, trengte nye mennesker som luft - uten rester av den borgerlige fortiden, uten stigmatisering av et dyrebesittende instinkt, uten et snev av en nasjonalistisk stank - folk fra fremtiden. Oppdragelsen av slike mennesker ble myndighetenes primære oppgave, en forutsetning for landets overlevelse og en garanti for fortsettelsen av den nye staten i tide.
Den sovjetiske staten, ikke i ord, men i gjerninger, tok seg av den yngre generasjonen. Barn fikk virkelig det beste. De tidligere grunneiergårdene huset helsesteder for barn og pionerhjem, nye skoler og barnehager ble bygget, en uforsonlig krig mot forsømmelse ble ført. Det var ingen andre barn. Hjemløse barn ble oppdratt i et kollektiv i henhold til den unike metoden til A. S. Makarenko, som tillot alle å bli et fullverdig medlem av samfunnet.
Høykultur av vers (M. Tsvetaeva)
Ingen steder i verden har beskyttelsen av mødre og barn blitt løftet opp i en slik høyde; Sovjetisk videregående opplæring ble med rette ansett som den beste. De beste forfatterne, dikterne, kunstnerne laget for barn, kvaliteten på barnelitteraturen i Sovjetunionen var utmerket. På bakgrunn av det uendelige tilbudet om moderne elektroniske utskriftsglede, er det vanskelig å tro på det nesten et hundre år gamle gjennombruddet i litteratur for barn. La oss vende oss til en samtids mening - dikteren Marina Tsvetaeva.
Her er hva hun skriver om sovjetiske barnebøker: “Den høye poesikulturen. Slik skrev ikke poeter for barn i barndommen min. Selve temaet for disse bøkene: ekte, i motsetning til den pseudo-science fiction som dominerte russisk førskolelitteratur så lenge og så nylig, til alle disse feene, nissene, blomstene og møllene som ikke tilsvarer verken nasjonaliteten (den første) eller naturen (den andre). … Det er værer i den nye barnelitteraturen, men de er værer, og de beiter på Turkestans beite, og ullen deres er i filler, ikke krøllet av frisøren … Apropos papir: utmerket. Utskriften er stor, svart, nøyaktig - klar. En egen artikkel ville være nødvendig om illustrasjoner … Høy kultur av hender og øyne. La oss ta en krone (prisen er 1 krone) utgave av Pushkins eventyr. “Om Golden Cockerel”, om “Fisherman and the Fish” - på side 16 i teksten - 8 sider med bilder, i tre farger. Og - hvilke bilder!Ingen Knebel sammenligner før krigen. For en krone kan et barn lese og se Pushkins eventyr med øynene "(M. Tsvetaeva" Works ", i 2 bind, bind 2, M.," Hud. Lit. "1988).
Å se Pushkin "for en krone", å høre Tchaikovsky og Rimsky-Korsakov i det første teatret med et repertoar for barn - Children's Theatre of the Mossovet, ledet av de fantastiske Natalia Sats, for å slappe av i en pionerleir eller et barnesanatorium gratis - alt dette var en realitet for alle barn i det sovjetiske landet. Kostnadene ved å gå i barnehage, musikk eller idrettsskole varierte fra symbolsk til null, mange gratis klubber og sportsseksjoner gjorde det mulig for barn, uavhengig av foreldrenes inntekt, å utvikle seg i samsvar med deres naturlige predestinasjon.
Jeg er et barn, gi meg det beste
Nå kan du ofte høre at sovjetiske leker var elendige, og klærne var stygge. Det er noe sannhet i dette. En kjønnsløs babydukke ser blek ut ved skjønnheten til Barbie. Moderne barn er alle kledd i fasjonable klær, og lekene er rett og slett fantastiske. Men fortsatt. Er disse klærne og disse lekene virkelig det beste vi kan gi dem, og nekter ofte oss selv det vi trenger?
Under de nye forholdene i den kutane fasen av samfunnets utvikling er et barn en av indikatorene på foreldrenes konsistens, deres suksess i livet. Vi venter ikke lenger på hjelp fra staten, men vi er fremdeles klare til å gi barna våre bare det beste: de mest fasjonable klærne, de mest avanserte lekene, den mest prestisjefylte skolen, en bil osv. Forbrukersamfunnet med hendene, eller rettere sagt kollektive ubevisste ideer fra det komplementære til urinrøret, mentaliteten til den sovjetiske fortiden, gjør selvtillit barna våre til lunefulle og krevende forbrukere.
Foreldre som er vant til å gi, kan ikke gjøre noe annet. Ikke realisere de systemiske mentale prosessene som oppstår med dem, fra de beste intensjonene, overfører russiske foreldre den uimotståelige tilbakeføringen av urinrørsmentaliteten til det mest tilgjengelige objektet - deres elskede barn, som de baner vei til et virkelig helvete, inn i en blindgate av uendelig forbruk. Vi har ikke en hudrasjonalitet som begrenser investering i barn selv i de rikeste familiene.
Det er hyggelig å få glede av å gi, i hvert fall etter kompensasjonsprinsippet, nær analpsykotypen: "Jeg hadde ikke dette, la barnet få det." Men teknologier som raskt utvikler seg i hudfasen, gir hver ny generasjon bokstavelig talt alt foreldrene ikke hadde, bare klarer å betale. Det er klart at barnet som er vant til å motta ikke har noe travelt med å vokse opp. Stakk i de koselige bleiene til infantilismen, blir en slik menneskelig axolotl naturlig til en underutviklet og urealisert ikke-adaptiv. Dessverre møter flere og flere russiske familier problemet med infantilismen til voksne barn: "Vi investerte så mye i det, rev det bort fra oss selv, men han …"
Ny iPhone, eller pine av valgfrihet
Det viser seg at det gamle sovjetiske slagordet "Alt det beste for barn" ikke fungerer under nye hudforhold? Hvem skal da gi det beste? Eksperter anbefaler å henvende seg til den historiske opplevelsen av en patriarkalsk bondefamilie, der det beste stykket ikke skyldtes barnet, men forsørgerne - faren og de voksne barna som jobber på lik linje med ham. Det foreslås å forklare barnet at vinterstøvler til moren er viktigere enn den nye iPhone for ham.
Dette er sannsynligvis de rette tankene. Bare vil de bli oppfattet tilstrekkelig av et barn som blir tvunget til å operere med materielle gjenstander, hvis verdi er sammenlignbar, og prioriteten vil derfor forbli kontroversiell? Motvillig under press fra voksne, kan barnet være enig i behovet for vinterstøvler for moren, men harmen mot moren vil forbli i hans sjel, den første "ikke gitt", den første sinne og tørst etter hevn vil dannes. En slik fratatt undervurdert vil vokse opp og vil helt sikkert prøve å utjevne poengsummen, balansere underleveransen med hans underutvikling til foreldre, barn og samfunnet. Hvordan lære et barn å gi med glede?
Russiske barn og deres systemisk tenkende foreldre har en ubestridelig fordel i forhold til resten av verden - våre vanlige mentale verdier: urinrøret tilbake, muskelenhet, lyden av det åndelige fremfor det materielle. Å hjelpe et barn fra tidlig alder med å bli med i disse fantastiske gavene til våre forfedre er lærerens oppgave. Det er vanskelig å overvurdere viktigheten av russisk litteratur her.
Å lese russiske klassikere med et barn, og diskret nøkkelegenskapene til den russiske mentaliteten, empati med heltene til Pushkin, Lermontov, Gorky, Gaidar og andre fantastiske representanter for det russiske ordet, samtaler om evige emner med å bygge "broer" fra fe historier til virkeligheten, fra historier fra det gamle livet til virkeligheten rundt barnet - alt dette vil skape i barnets sjel det nødvendige grunnlaget for dannelsen av et unikt russisk verdisystem, der valget mellom å motta for seg selv og uselvisk å gi for fordelen med en annen er i prinsippet umulig, som valget mellom å puste og ikke puste. Å leve fysisk betyr å puste, å være mentalt russisk, mentalt betyr å gi.
Systemvektorpsykologi fra Yuri Burlan lærer foreldre å se og forstå den dype strukturen i psyken til barna deres fra barndommen. Å kjenne egenskapene til hver vektorkomponent og reglene for å blande vektorer, er det lett å forestille seg både et gunstig og et ugunstig livsscenario for en person. Bevissthet om barnets lykke direkte avhengighet av graden av utvikling av hans mentale tilstand tvinger systemisk tenkende foreldre (lærere) til å gjøre alt for å maksimere barnets naturlige evner, det vil si å bringe alle hans vektoregenskaper utover, til gjengjeld til fordel for andre mennesker, landet, flokken.
Det er ikke tilfeldig at begrepet "utvikling" i seg selv inneholder begrepet "utad", i tildeling. Det er umulig å utvikle seg "for seg selv", den sparsomme gleden av selvforbedring av hensyn til selvtilfredshet kan ikke sammenlignes med den endeløse gleden av å gi ens evner til felles beste.
I et nøtteskall handler systemvektorpsykologien til Yuri Burlan om akkurat dette - om den vitale nødvendigheten av å gi hver person for overlevelse for alle. Denne kunnskapen er den beste vi må videreføre til barn.
