AS Pushkin. Mikhailovskoe: "Vi har en grå himmel, og månen er som en kålrot …" Del 5
Vanvidd av kjedsomhet og utrolige gjennombrudd i lyd. Fordypning i dypet av den russiske mentaliteten. "Boris Godunov" - en systematisk analyse. Skjebnen og ikke skjebnen. Poet and Tsar.
Del 1 - Del 2 - Del 3 - Del 4
Vanvidd av kjedsomhet og utrolige gjennombrudd i lyd. Fordypning i dypet av den russiske mentaliteten. "Boris Godunov" - en systematisk analyse. Skjebnen og ikke skjebnen. Poet and Tsar.
Forvist til farens Mikhailovskoye Pushkin forblir snart helt alene på gården. Sergei Lvovich tåler ikke den mest dårlige plikten som er pålagt ham å se på sønnen og drar til hovedstaden. For ikke å bli gal av kjedsomhet besøker Pushkin Osipov-Wulf-naboene i Trigorskoye, hvor elskerinnas døtre underholder AS av hele sitt hjerte med hjemmemusikk, og han drar ut av kjedsomhet etter deres slektning A. P. Kern. I "Eugene Onegin" ble Trigorskoye tatt ut av Larins 'eiendom.
"Det vanvidd av kjedsomhet fortærer min dumme eksistens," skriver Pushkin-boken. Vyazemsky i oktober 1825. Overgangen fra urinrøret til lyden er alltid smertefull, kjedsomhet passer ikke til urinrørslederen, ensomhet forårsaker rabies. Den "dumme tilværelsen" her er ikke noe mer enn en ufylt lyd som erklærer sin mangel.
Denne grensestaten vil snart bli erstattet av lyd nedsenking, kanskje den mest fruktbare i dikterens liv. Mens dekembristene, langt fra folket, forbereder opprøret, studerer Pushkin ivrig særegenheter ved den russiske mentaliteten: han drar til de hellige fjellene på messen, lytter til russetale og sangene til fattige vandrere. Utseendet til A. S. på messen i en rød skjorte "skandaliserer den lokale eliten", men fra dikteren, nedsenket i lydsøk, er alt dette uendelig langt.
I klostercellen konsentrerer Pushkin seg fullstendig om å forstå Russlands og russernes historiske skjebne. Den urinrørs-muskulære mentaliteten til Russland, med sin evige jakt etter meningen med livet, er nær Pushkin når det gjelder likhet med egenskaper. Den klare lyden av den psykiske ubevisstheten til Pushkin, tenkeren, lar ham føle ideen om fremtiden og fra høyden av bedømme den "ville slaveriet" i samtiden.
Jeg kjenner menneskets ånd …
Tragedien Boris Godunov, inspirert av NM Karamzins historie, er en helt ny, ikke autokratisk lesing av russernes historie. "Jeg føler at mine åndelige krefter har nådd full utvikling og at jeg kan skape," skriver Pushkin til N. N. Raevsky om denne ideen hans, som ble realisert på mindre enn et år. "Å ja Pushkin, å ja sønn!" - dette handler om "Boris Godunov". Forfatteren likte virkelig skapelsen. Og sensuren likte det ikke. Tragedien vil bli levert bare 45 år senere med kutt og redigeringer.
For første gang viste Karamzin historien om Boris Godunov som en tragedie av en person med "indre angst for sjelen, uunngåelig for en kriminell." Pushkin klarte å gå utover læreren sin. A. S., som trer inn i hovedpersonenes mentaliteter, avslører årsakene til den politiske inkonsekvensen til tsar Boris og viser for første gang i litteraturen den russiske mentaliteten som den er. Systemisk kan dette sees spesielt tydelig.
Dine ord, gjerninger blir dømt av mennesker, / Gud ser bare intensjoner
I den aller første omtale av Boris Godunov gir Pushkin ham en uttømmende beskrivelse gjennom Vorotynskys munn:
Omvendelse bekymrer ødeleggeren:
Selvfølgelig
hindrer blodet fra en uskyldig baby ham i å komme inn i tronen.
Og gjennom folks munn:
Han er skremt av tronens utstråling.
Herregud, hvem skal styre oss?
Godunov er redd for den høyeste makten, som han selv søkte på alle mulige og umulige måter. Han er fornærmet av menneskene som ikke setter pris på ham:
Firefire ødela husene deres, jeg bygde dem nye boliger.
De bebreidet meg med bålet!
Her er pøbeldommen: se etter kjærligheten hennes.
"Den som dør, jeg er en hemmelig morder for alle …" - klager Boris. Han nådde den høyeste makten, men sjelen hans er ikke lykkelig. Fra hva? Faktum er at i strukturen til den psykiske ubevisste av den anal-hud-muskulære Godunov, er det ingen egenskaper som tilsvarer naturlig kraft, det er ingen urinrørsvektor av lederen, hetten på Monomakh er tung for ham. Ved å bruke manøvrerbarhet på huden og anal utholdenhet, går Godunov opp på tronen, og hva da? På en analytisk måte blir han vendt mot fortiden, "som et pestilent sår" Boris sjel blir rammet av minnene om hendelsene i Uglich, i tretten år har han drømt om den drepte prinsen. Tsaren hadde ikke tid til å tenke på Russlands fremtid, han søker forfengelig "kjærligheten til raslinger", og prøver å "rense seg selv", for å balansere hans onde gjerning. Selv Godunovs reaksjon på nyheten om Pretenderen er ikke noe annet enn en anal forargelse:
… Har du hørt når, slik at de døde skulle komme ut av graven For å
forhøre konger, legitime konger, utnevnt, valgt av folket, kronet av den store patriarken?
Boris prøver å forsterke regjeringen etter avtale, siden han ikke har noen naturlig rett til tronen. Motvilje, en tilbakevending til fortiden - en blindvei, null bevegelse, og faktisk, rundt Godunov, ser tiden ut til å stoppe og gå bakover. Pushkin viser dette glimrende med ordet: alt skal være som "i tidligere år", "ikke endre årets gang", "vane er maktenes sjel", "han vil styre oss som før." Godunov respekterer læring og erfaring, den viktigste verdien for ham er barn som må arve ham. Godunov har ingen fremtid verken psykisk eller i hendelser - hans barn vil gå til grunne.
Og de snakker om din barmhjertighet, / Hva er du, de sier (vær ikke sint), og en tyv, / Og bra gjort
Motpolen til Godunov i Pushkins drama er bedrageren Grigory Otrepiev. Hans karakter kan vurderes omtrent, men det er umiddelbart klart at han, i motsetning til Boris, er en ambisiøs og energisk person av handling. Bedrageren erobrer rom og tid. Med sitt utseende i dramaet, oppstår et tidshopp umiddelbart, tiden begynner å strømme raskere. Stedets klassiske enhet brytes også. Hvis Godunova Pushkin viser leseren i de begrensede områdene til de kongelige kamrene og klosteret, hopper Pretenderen fra sted til sted: nå er han i guvernørens slott, så i huset til Vishnevetsky, deretter i hagen ved fontenen med Marina, da i skogen med en hær.
Historien har ikke bevart noen nøyaktige beskrivelser av livet og personligheten til Grigory Otrepiev, hvis identitet med False Dmitry fremdeles er omstridt. A. Pushkin sympatiserer tydelig med den intelligente og energiske pretenderen og gir ham funksjonene til en urinrørsleder: "Og den kongelige rasen er synlig i ham." I Pushkin henvender Grigory seg til soldatene: "Jeg er glad for å se dere, barn." Dette er ikke barna som blir tatt vare på og elsket av analfedre, dette er lederne til barn - urinveksten som deler hans skjebne og ære - en muskelhær som oppfatter den psykiske av lederen og derfor blir uovervinnelig.
Bedrager vet hvordan han skal skape enhet i hæren, med henvisning til den muskuløse delen av det mentale ubevisste:
Men hvem er disse? Jeg kjenner
innfødte klær på dem på jorden. Dette er vårt.
Gregory lover folket vil, han er raus og lover å gjenopprette rettferdighet for sine følgesvenner:
Vi vet at nå kosakkene <
Urettferdig undertrykt, forfulgt …
Ros og ære til deg, frihetsbarn!
Foran for å gi ham en tredjedel av lønnen.
Bedrager angrer på at han må utøve sitt folks blod:
Russisk blod, oh Kurbsky, vil strømme!
Vel, jeg leder deg til brødrene …
Nok; spare russisk blod.
Pretenders fryktløshet og vilje til å gå til slutten, bøyer sympatiene til både hans medarbeidere og leseren til hans side:
Nå skal jeg - døden eller en krone
venter på hodet mitt i Russland.
Flere og flere mennesker tar seg av False Dmitry og forstår at "før eller senere vil sønnen Borisov avstå Moskva til ham." Og poenget her er ikke i antall tropper, som pretenderen har mye mindre enn Godunov, pretenderen er sterk. “Ikke av hæren, nei, ikke av den polske hjelpen, / men av mening; Ja! folks mening”.
… overalt, uten skudd, overgav de lydige byene, og sjefen for den stædige rasen strikket.
Bedrageren blir sett på av vanlige mennesker som en snill, ekte konge, som forsyner sitt muskuløse folk med grunnleggende ønsker, trampet av den forrige regelen og tilhørende avlingssvikt og sult. Muskuløse mennesker vil spise, drikke, puste og sove godt, føde barn og oppdra dem i metthetsfølelse. De forbinder med den "oppstandne" prinsen håpet om oppfyllelsen av disse ønskene, om et bedre liv.
Ved å manipulere folkets grunnleggende ønsker, erfarne hoffmenn, boyars Vasily Shuisky og Afanasy Pushkin, oppnår de midlertidig sitt mål: de skaper en "populær mening" til fordel for Pretender: "Hva skal tolkes? Boyarin sa sannheten. / Lenge leve Dimitri, vår far. " Og umiddelbart uttrykt i enkelhet - på en muntlig måte - appellen “Til Kreml! Inn i de kongelige kamrene! / Gå! Strikk Borisov valp! " plukket opp av muskelmasse: “Strikk! Drukne! Leve Dimitri!"
Men når det blir klart for folket at kona og sønnen til Godunov ble drept av boyarer (fremmede), er det ingen krav om å rope "Leve!" fungerer ikke -
Folket er stille
Det muskuløse folks høye moralske renhet godtar ikke grusomhet for egeninteressens skyld. Drapet på en kvinne og sønnen kaster mennesker, hvis mening er i fødsel, inn i en stillhetstilstand - en gapende mangel, som nødvendigvis vil bli fylt av raseri, "russisk opprør, meningsløst og nådeløst" overfor de som ser pøbel, dumt søppel blant folket.
Den åpne avslutningen på tragedien er tvetydig. Mangelen på en hersker som er lik i den mentale mentaliteten til Russland, i historisk skala, ble uttrykt av en serie bedragere og høvdinger fra tidens problemer, som ble et svar på ønsket om det kollektive ubevisste, fortsatt stille, vag. Vi vet fra historien at den tilsynelatende tausheten til folket vil forvandle seg til en strøm av opprør i hele Russland, som ikke ender med valget av den første Romanov, Mikhail, til kongeriket. Bare Peter den store vil være i stand til å returnere tapene av problemene, både territoriale og mentale. Mangelen på urinrørskraft i det russiske folks kollektive psykiske tilstand vil fylle seg en stund.
Pushkins innovasjon ligger i det faktum at han for første gang klarte å vise folket den viktigste drivkraften til det historiske dramaet. Pushkins folk er hovedpersonen med en livlig og motstridende karakter. Den ansiktsløse og "meningsløse rabblingen" fikk en "resolutt fysiognomi" under dikterens penn, som etter Katenins mening manglet i den skjematisk skisserte pretenderen. Bare Pushkins dype lydforståelse av muskelmentalitet og urethral likhet med egenskaper kunne gi en så nøyaktig tolkning av urinrør-muskelmatrisen til det russiske folks mentale bevisstløse.
Men tilbake til Mikhailovskoe …
Andre deler:
Del 1. "Hjertet lever i fremtiden"
Del 2. Barndom og lyceum
Del 3. Petersburg: "Uretferdig makt overalt …"
Del 4. Sørlig lenke: "Alle pene kvinner har ektemenn her"
Del 6. Forsyn og oppførsel: hvordan haren reddet dikteren for Russland
Del 7. Mellom Moskva og St. Petersburg: "Blir jeg snart tretti?"
Del 8. Natalie: “Min skjebne er avgjort. Jeg skal gifte meg.
Del 9. Kamer-junker: "Jeg vil ikke være en slave og en buffoon med himmelens konge"
Del 10. Det siste året: "Det er ingen lykke i verden, men det er fred og vilje"
Del 11. Duell: "Men hvisken, latteren til dårer …"
