Jonas Gardel eller "The Phobia of Swedish Society"
Jonas Gardel er en veldig kjent og populær skikkelse i Sverige. Først og fremst er han den elskede forfatteren, filosofen og komikeren til svenskene. Han er en homofil som åpenbart avslører sin seksuelle legning for publikum.
Det er veldig vanskelig å være en åpen homofil i Russland. Spesielt når det gjelder den betingede homofile halvdelen, som ser feminin og søt ut. Dette er de som den "virkelige russiske mannen" liker å kalle med et klangfullt ord i "p …"
Men hvis vi ser på noen vestlige land, blir det klart at situasjonen der er en helt annen. Ta for eksempel Sverige. Sverige er kjent for sin toleranse overfor homofile minoriteter. I dette landet kan et homofilt par gifte seg og til og med ha rett til å adoptere barn. I Stockholm avholdes det en massiv homoparade hvert år, der hver homofil erklærer seg åpenlyst. Han har sin rett til seksuell lykke, og viktigst av alt, han kan føle seg trygg.
Ikke-tradisjonell seksuell legning anses å være helt akseptabelt i det svenske samfunnet. I Sverige er noen kjente politikere og departementsledere åpent homofile og dukker opp offentlig med paret sitt foran paparazzi-kameraer.
Yunas Gardel er en spesiell person
Jonas Gardel er en veldig kjent og populær skikkelse i Sverige. Først og fremst er han den elskede forfatteren, filosofen og komikeren til svenskene. Han er en homofil som åpenbart avslører sin seksuelle legning for publikum.
I mange verk skriver Gardel om jakten på Gud, om forsøk på å forstå hva meningen med livet er. Det er åpenbart at han er en anal-hud-visuell lydspesialist. I mange av hans arbeider berører han igjen og igjen temaet mannlig homofili og frykt som stammer fra barndommen.
Under forholdene til det moderne hudvisuelle Vesten, overlever bærere av den visuelle vektoren i alle forhold. Derfor er vegetarisme, beskyttelse av dyr og miljø så populært der. Vesten skaper en måte å vise seg på, og forbeholder seg retten til millioner av alle slags frykt for alle.
Hudverdenen fremmer verdien av ens egen mening om alt, maksimal egenomsorg, individualisme. I det vestlige samfunnet er det en klar tendens til likegyldighet i huden: ingen bryr seg om andre. Forhold er bygget på prinsippet: “Ikke rør meg - og gjør hva du vil! Og jeg vil ikke berøre deg - og jeg vil selv gjøre det jeg liker. " Derfor, hvis noen erklærer at han er homofil, så følger en reaksjon: "Til helse, hvis han liker det så godt, la ham være den han vil." Ingen bryr seg om dette i hudverdenen.
I hudmentaliteten har alle rett til å leve. Alle har rett til å være inne i den moderne "pakken", til og med et ubrukelig og underutviklet medlem av den - en hudvisuell karakter. Hudrettssystemet beskytter alle. Her har alle rett til å være den han er, og skjule ingenting. Alt er legalisert. Derfor behandles homofili i Vesten ganske normalt.
Gardel er nå over førti. I sin ungdom, som en sjokkerende, merkbar og skandaløs person, gjorde han mye bråk med sine uttalelser, homoseksuell orientering og veldig atypisk litterært arbeid.
Dette gjelder spesielt hans tidlige arbeid "The Childhood of a Comedian", som allerede var inkludert i obligatorisk skolekurs om svensk litteratur. I mange av intervjuene uttalte Gardel at han beskrev barndomsopplevelsene sine i denne boka. Problemer med kommunikasjon med andre mennesker og frykt spiller en spesiell rolle i arbeidet. Med et ord er dette typiske emner som begeistrer bæreren av den visuelle vektoren, som ikke har klart å utvikle seg til en tilstand av "kjærlighet".
Gardel er også kanskje en av de mest kjente komikerne i hele landet. Videre opptrer han på en helt annen måte enn Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov og andre populære komikere opptrer på den russiske scenen. Gardel suser rundt scenen i en vanvittig, grimrende, spruter ut massevis av følelser, ler av alle - seg selv, kjæresten sin, Sverige og resten av verden.
Dette er faktisk brennende følelser for nytelse, og publikum ser bare på prosessen. Dessuten oppfatter den svenske offentligheten hans antics perfekt, og vurderer denne måten å uttrykke seg selv på som den beste og mest talentfulle. Dette er den demonstrative og hysteriske oppførselen til en person med en visuell vektor, som aldri ville ha fått så utbredt popularitet i Russland som i Sverige.
La oss dykke litt dypere ned i essensen av The Childhood of the Comedian, som hver svensk tenåring har lest siden midten av 90-tallet.
Romanen "Childhood of a Comedian"
Hovedpersonen i romanen er en skolegutt Juha, som må overleve i en moderne svensk skole. Romanen er selvbiografisk, og graden av eksponering av "stygge og svake manifestasjoner av sjelen" i teksten er så stor at den begeistrer leserne, og tvinger dem til å vende tilbake til ikke de hyggeligste øyeblikkene i sin egen barndom.
Teksten er ekstremt konsentrert, følelsesmessig usunne visuelle tilstander formidles veldig nøyaktig og så ærlig som mulig. I alle detaljene er vanskeligheter med å etablere kontakter med andre beskrevet, fullstendig fremmedgjøring fra lydmorens side, krangler med den forhatte Yukhes far. I tillegg lider tenåringen av latterliggjøring av klassekamerater, av manglende evne til å være venner med dem han vil ha med, og av forakt for dem han må kommunisere med.
Her er et svar fra en russisktalende leser: “Dette er en roman om utstøtte barn. Jeg har fortsatt ikke klart å lese den til slutt - lesing gjør meg nesten fysisk vondt. Jeg ville ikke våge å fortelle hele verden om barndommen min så ærlig."
Og dette er helt sant. Boken er fylt med åpen, ekstremt uakseptabel og til og med skammelig for de russiske mentalitetsdetaljene av en maskulin karakter. Kanskje det er grunnen til at det aldri slo rot i Russland, og bare kom ut i små utgaver.
Samtidig er romanen dypt psykologisk og er en klar illustrasjon av hvordan en tenåring vokser opp med enorm frykt i den visuelle vektoren.
Frykt blir gitt til det visuelle barnet av natur, i denne tilstanden opplever han det sterkeste emosjonelle stresset. De indre følelsene av frykt er så sterke at det rett og slett er umulig å leve med dem hele tiden. Derfor prøver barnet normalt å komme seg ut av denne tilstanden - og det kan til slutt vokse til en følelse av medfølelse og empati for andre. Det begynner med medlidenhet og kjærlighet til alle levende ting - planter, kjæledyr, og på et høyere utviklingsnivå blir det til en følelse av kjærlighet og medfølelse for en person.
I beskrivelsen av tidligere frykt kjenner voksne tilskuere seg igjen. Faktum er at flertallet utvikler seg til kjærlighet og derved kommer ut av frykten, mens noen forblir i dem for alltid. Mangel på utvikling i kjærlighet innebærer en stor rest av frykt som stadig minner om seg selv.
Et visuelt barn, spesielt en gutt, er ofte veldig sårbar, følelsesmessig sårbar, svak. Å bli angrepet, truet, slått på skolen, kan han forbli i en tilstand av konstant frykt for livet sitt. Juha er redd for klassekameratene, redd for å bli latterliggjort, avvist og prøver å overleve på den eneste mulige måten han kjenner til - å få alle til å le, å være en narr av klassen. Derav tittelen på romanen. I stedet for dype følelser og ekte forhold til mennesker, prøver han å latterliggjøre enhver situasjon, alltid si noe vittig og morsomt. I dette føler han sin verdi i laget. I tillegg, med slik humor, prøver han å glatte ut sine vanskelige mentale tilstander.
Prototypen til Yuha er Gardel selv, så den lydvisuelle gutten i romanen fører mye lydresonnement, går som i intervaller mellom hendelsene i hovedpersonens liv. Yuha har ingen venner, store problemer med å etablere emosjonell kontakt med mennesker, for i det hele tatt ser han en potensiell fare for seg selv. Han kommuniserer bare tett med lydjenta Annika og med Thomas, en enda svakere utstøtt av klassen.
Juha føles som et menneske ved siden av Thomas. Juha er rolig, selvsikker og til og med klar til å beskytte ham for i det minste å kjenne styrken sin i noe. Juha gleder seg innad når han ser at Thomas gråter. Når Thomas i klassen blir ydmyket av alle og mange, gleder Juha seg gjerne til dem, bare for ikke å være ekstrem.
Med Annika har Juha en lydforbindelse, men bare når de er hjemme alene. Offentlig prøver han å ikke vise det. I tillegg er Annika forelsket i ham, men Yukh er ikke med henne. Dette skyldes hans frykttilstand, for når en person er i frykt, føler han ikke følelsen av kjærlighet. Til tross for deres soniske åndelige nærhet, dukker han aldri opp med henne i klassekameratene. Annika er tross alt ikke en hudvisuell jente, som hele klassen vanligvis løper etter, men bare en blåstrømpe, som ingen legger stor vekt på. Gjennom hudvektoren hans føler han at denne jenta ved sin tilstedeværelse ved siden av ham ikke vil heve sin status i klassen.
De arketypiske manifestasjonene av Yuhas stressende hudvektor kommer til uttrykk i viljen til å selge og erstatte hvem som helst, til å være venner med en sterk kamerat og karri-favor, bare for å overleve og hevde en høyere posisjon i klassen. Det er sant at han aldri lykkes. Beskrivelsen av en smertefull barndom hos mange lesere finner en indre respons.
Induksjon av det svenske samfunnet
Gardels egne formuer er også et produkt av en ulykkelig barndom. Hans kutane og visuelle vektorer forble i arketypen, underutviklet. Han skriver om barn, om barndoms lidelse, og prøver om og om igjen å leve dem. Barndommen hans var ikke et tilstrekkelig grunnlag for et fullstendig voksenliv. Han klarte ikke å gå gjennom de livssituasjonene som gjør mennesker mentalt klare for voksen alder, han klarte ikke å tilpasse et fiendtlig miljø. Han var for "redd" i sikte. Som et resultat forble han i arketypen.
Mange voksne oppfører seg og kommuniserer nøyaktig slik tenåringer gjør, og prøver å rangere i et team, det vil si barnespill for dem fortsetter. Imidlertid er Gardel også eier av anal- og lydvektorer, takket være at han klarte å realisere seg selv i samfunnet. Han skrev mange bøker, oppnådde anerkjennelse i samfunnet, samfunnet var klar til å akseptere sitt arbeid. Og i dette var Gardel heldig.
Masochistiske tendenser i hudvektoren og frykt i det visuelle fører en person inn i homofile forhold. Hvis vi vurderer et slikt scenario for en ren hudvisuell type, uten andre vektorer, så er dette guttene som blir brukt seksuelt. De har en ambisjon om å være seksuelt underdanig ekte menn, siden deres masochistiske ønsker oppfylles av slike forbindelser. Når en mann har samleie med en kvinne, beskytter han kvinnen sin fra alle. Likeledes lindrer hudens visuelle gutter sin frykt ved å bli beskyttet av analbøfler.
Yunas Gardel er en flervektor polymorf med en analvektor, men i dette tilfellet var det hud og visuelle vektorer som førte ham inn i homofile forhold.
"Det bor en middelaldrende kvinne i meg, fengslet i kroppen til en sårbar ung mann," sier han i et intervju.
Gardel avslører alt av seg selv, inkludert det faktum at han ble voldtatt i en alder av ti år. Hvordan dette påvirket hans seksuelle legning kan diskuteres lenge …
Et betydelig antall mennesker levde gjennom Juhas ungdommelige lidelser og leste "Barndommen til en komiker." Ekstremt usunne opplevelser i huden og synet blir beskrevet som om hele verden nå skylder Juhe for den ulykkelige barndommen.
Innenfor rammen av den vestlige hudmentaliteten i Sverige ga en slik roman (og det eksentriske og sjokkerende bildet av selve Gardel) et betydelig bidrag til homofil toleranse. Vi kan trygt si at Yunas induserte hele samfunnet med sin frykt og serverte det på tallerkenen med toleranse, med rett til individuelle opplevelser og tillatelsen til alle, til og med de mest usunne forholdene.
Du kan forstå mer detaljert nyansene i prosessene som foregår i det vestlige samfunnet, samt årsakene til at noe som aldri vil slå rot i vårt land i andre land er akseptabelt i Yuri Burlans opplæring "System-vector psychology". Påmelding til gratis online forelesninger via lenke.
